17世紀(jì)法國文化對建筑設(shè)計(jì)中巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的影響

陶勛宇 馬海燕（通訊作者）

摘? 要：文化對設(shè)計(jì)具有能動作用，反映出一個時代主觀審美，是主流大眾價(jià)值觀念體現(xiàn)，本選題旨在通過建筑中巴洛克藝術(shù)風(fēng)格，研究17世紀(jì)法國文化，從而了解該時期法國文化發(fā)展歷程。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生于文藝復(fù)興末期，由亞平寧半島不斷傳播至阿爾卑斯山北麓國家，在君權(quán)神授國度中，國王借此顯現(xiàn)華貴一面，其藝術(shù)風(fēng)格在法國中央集權(quán)政治背景下被大量采用，散發(fā)出耀眼光芒。首先，本文選取17世紀(jì)部分法國巴洛克藝術(shù)風(fēng)格建筑為分析對象，探究建筑美學(xué)中所體現(xiàn)和蘊(yùn)含的法國文化。接下來，圍繞歷史、社會介紹巴洛克藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生背景，近一步闡述其藝術(shù)風(fēng)格定義，以此了解法國建筑中巴洛克藝術(shù)風(fēng)格在文化內(nèi)的體現(xiàn)。社會進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，教會、貴族與新興階級矛盾顯現(xiàn)并不斷擴(kuò)大，加之啟蒙運(yùn)動由發(fā)展走向成熟后，巴洛克藝術(shù)風(fēng)格不再局限服務(wù)于教會與王權(quán)貴族，君主專制封建社會開始動搖。最后，17世紀(jì)法國文化對社會產(chǎn)生的浸染并未戛然而止，而依托生產(chǎn)力、技術(shù)革新，交通工具發(fā)展，東西方文化交流相對之前的時代更為頻繁，巴洛克藝術(shù)風(fēng)格逐漸回歸，在許多城市空間中仍有不同程度體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：巴洛克;藝術(shù)風(fēng)格;設(shè)計(jì);法國文化;17世紀(jì)

1.法國巴洛克藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生的社會歷史背景

1.1 文藝復(fù)興與宗教改革

文藝復(fù)興中的藝術(shù)設(shè)計(jì)，追求寫實(shí)，立體建筑與環(huán)境相統(tǒng)一，歐洲在此前的1000多年中持續(xù)處于封建社會，也就是后人所定義的中世紀(jì)，中世紀(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)平面效果，反對之前古希臘古羅馬文化，藝術(shù)實(shí)行為宗教服務(wù)政策，打壓非正統(tǒng)創(chuàng)作，亞平寧、巴爾干和小亞細(xì)亞半島因其地理優(yōu)勢，借助海運(yùn)所帶來的文化交流，不同地區(qū)之間來往變得頻繁，終于自公元1200年，由東羅馬帝國所傳來的古希臘，古羅馬典籍在歐洲大陸產(chǎn)生巨大反響，藝術(shù)家們重拾古希臘，古羅馬文化，反映在自身作品當(dāng)中，大眾審美由此前1000多年的中世紀(jì)文化中逐漸脫離出來。

因教會掌握著一定政治、司法權(quán)力，在實(shí)行愚民政策下，社會文盲率極大，且圣經(jīng)多以拉丁語書寫，底層階級無法自讀書籍，教會用宗教名義，向人民征收錢財(cái)，以此借教會來贖自身之罪，使原本不富裕的農(nóng)民家庭雪上加霜，在長期壓迫下，尼德蘭地區(qū)率先反抗，文人們將拉丁語翻譯成各國語言，倡導(dǎo)無需向教會交錢，自己可與上帝直接對話，實(shí)現(xiàn)自我救贖。在宗教改革時代背景下，教會感到自身影響力日漸消退，地位受到動搖，但仍欲繼續(xù)奴化底層人民，藉由人民盲目崇拜劣勢，對傳統(tǒng)教堂藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行改造，大量采用巴洛克藝術(shù)風(fēng)格中的光線透視和鮮艷色彩，用藝術(shù)來代替文字作品，吸引人民重回教會“懷抱”。

巴洛克藝術(shù)風(fēng)格誕生于文藝復(fù)興末期的意大利，米開朗奇羅晚年作品中已有體現(xiàn)，在樣式主義影響下，藝術(shù)風(fēng)格充滿張力，逐漸區(qū)別于文藝復(fù)興下所追求的寫實(shí)比例。法國成立藝術(shù)學(xué)院后，派學(xué)者來意交流學(xué)習(xí)，巴洛克藝術(shù)風(fēng)格因此傳播至阿爾卑斯山北麓國家，基于法國吸收外來文化，集成一體之美時代背景下，逐漸被法國藝術(shù)所吸收并采用，實(shí)現(xiàn)法國本土化。正如看倦了中世紀(jì)藝術(shù)文化，而被文藝復(fù)興所替代，文藝復(fù)興也被新風(fēng)格--巴洛克所替代。

1.2商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

在宗教改革出露端緒前期，歐洲各國逐漸將教會置于君權(quán)手中，西班牙作為擺脫教會控制國家之一，君主有著相對獨(dú)立統(tǒng)治權(quán)，且傳統(tǒng)的地中海貿(mào)易路線受奧斯曼帝國崛起而阻擋，急需打拓一條同亞洲來往途徑。因此哥倫布在西班牙王室財(cái)政支持下，誤把到達(dá)的美洲認(rèn)為是亞洲印度，也借此將美洲大陸帶入歐洲視野，大西洋新航路開辟，雙邊海運(yùn)來往逐漸加深，歐洲不再只依靠于地中海傳統(tǒng)貿(mào)易，殖民潮帶動下，大西洋沿岸各國享受著之前地中海沿岸各國所擁有的地理優(yōu)勢。

貿(mào)易所帶來的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義不斷萌芽，使封建社會自然經(jīng)濟(jì)解體，且法國率先結(jié)束宗教戰(zhàn)爭，提供了相對穩(wěn)定的社會，隨著國家經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)向上發(fā)展趨勢，國家財(cái)政稅收增加，依托于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的因素，國王有了大興土木的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，基礎(chǔ)設(shè)施和城市建設(shè)受到重視，在歐洲人探險(xiǎn)精神和財(cái)政支持驅(qū)動下，之后的多次航海，逐步證實(shí)人類所居住的星球?yàn)榍蝮w，歐洲本土對非、美、亞洲的來往增多，隨之帶來的海外殖民侵略，臭名昭著的“三角貿(mào)易”等商業(yè)出現(xiàn)并成熟，為歐洲國家奠定了充實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，社會對生活品質(zhì)的追求不局限于溫飽，上升到了精神滿足層面，巴洛克藝術(shù)風(fēng)格恰到好處的符合了該種需求，商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展側(cè)面推動了社會大眾層面采用其風(fēng)格，之一便是在建筑上的體現(xiàn)。

1.3中央集權(quán)與君權(quán)衰落

法國在握住大西洋航線所帶來的經(jīng)濟(jì)宏利發(fā)展機(jī)遇后，財(cái)政的原始積累，讓路易十三得以選址于凡爾賽建造宮殿用于狩獵，國王與主教黎塞留關(guān)系甚是密切，在與世長辭前托“奧地利安娜”輔佐尚年幼的路易十四，實(shí)權(quán)卻掌握在黎塞留接班人馬扎然手中[1]，因其在政治上的強(qiáng)腕手段，處理法國對外戰(zhàn)爭中橫征暴斂，使得民心受損，其余親王貴族們對內(nèi)結(jié)合民眾，對外同西班牙人勾結(jié)，在法國發(fā)動“投石黨”運(yùn)動，路易十四自幼年時期就經(jīng)歷了政治危機(jī)日子，為之后廢丞相，并提出“朕即是國家”的君權(quán)神授政策有著關(guān)鍵性作用。

路易14去世后，其孫子路易15繼位，新任國王的情人蓬帕杜夫人喜愛富麗風(fēng)格，加之先王常年好戰(zhàn)與金錢揮霍，國庫已無多余金幣來建造如同凡爾賽宮那樣宏偉的宮殿，伴隨著享樂主義加深，新國王沉迷于日常享樂之中，貴族們紛紛離開凡爾賽，重回巴黎。路易14的國王畫像遭受遺棄，身前所奠定的中央集權(quán)在他去世后逐漸分散。

2. 巴洛克藝術(shù)風(fēng)格在法國文化中的體現(xiàn)

2.1 法國建筑中巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的定義

巴洛克在誕生之初因其外觀表現(xiàn)不同于文藝復(fù)興中的模式，采用了曲線與直線融合，做出強(qiáng)烈動式感，用飽和色彩，在建筑上體現(xiàn)豐滿、寫實(shí)之狀，在大眾視野里，是個與主流相背馳的新設(shè)計(jì)，被稱為畸形珍珠。在建筑構(gòu)架中，注重以繁冗裝飾性為表現(xiàn)，而實(shí)用性為次要，運(yùn)用自然光線產(chǎn)生的陰影展現(xiàn)出立體感，石膏、石體雕刻如同戲劇一般附有動態(tài)。建筑尺寸追求磅礴之氣勢，文藝復(fù)興中所熱衷于的優(yōu)雅比例淡化了，呈現(xiàn)出松散線條關(guān)系，內(nèi)用裝飾品來點(diǎn)綴，顯露出建筑并非是一個完美固定狀態(tài)，而是趨于運(yùn)動著，一個未完成的，可移動的物體。建筑外觀相對半開放，半封閉的空間結(jié)構(gòu)，讓觀賞者無論從任一角度遠(yuǎn)眺，都會被其若隱若現(xiàn)的外形所吸引[2]。

宗教改革影響下，教會的地位受到動搖，宗教掌權(quán)者改變此前對“畸形珍珠”不入主流想法，看重巴洛克藝術(shù)風(fēng)格追求光線與線條的變化，使建筑外觀如同一幅畫作。加之愚民政策作用下，社會底層人民文盲數(shù)量龐大，教會用建筑來代替文字功能進(jìn)行思想表達(dá)，圖繪寫實(shí)，加上幻覺的虛無感，欲吸引信徒來到教堂禮拜與禱告，這便是反宗教改革運(yùn)動。反宗教改革雖使巴洛克藝術(shù)風(fēng)格在建筑上不斷展現(xiàn)，但也顯示出教會的負(fù)隅頑抗。

2.2 法國建筑中巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的文化元素和藝術(shù)審美

16世紀(jì)法國對內(nèi)較早結(jié)束宗教戰(zhàn)爭，思想意識上相比于其余歐洲國家較早形成統(tǒng)一，為17世紀(jì)法國奠基穩(wěn)定社會基礎(chǔ)，可集中財(cái)力對建筑建造提供支持。建筑竣工離不開經(jīng)濟(jì)水平強(qiáng)有力的支撐，法國抓住商業(yè)貿(mào)易發(fā)展機(jī)遇，重商主義所帶的紅利，享樂世俗精神也伴隨而來，但財(cái)權(quán)卻掌握在少數(shù)人手里，封建社會中，階級分化進(jìn)一步明顯。商業(yè)帶來了經(jīng)濟(jì)收入增長，資本主義萌芽使社會貧富差距擴(kuò)大，新興資產(chǎn)階級與封建勢力相沖突，為啟蒙運(yùn)動開展埋下伏筆。

路易14時期中央集權(quán)達(dá)到頂峰狀態(tài)，文藝復(fù)興時期藝術(shù)風(fēng)格不再適用于表達(dá)王權(quán)至高無上，因此古典主義和巴洛克藝術(shù)風(fēng)格被國王采用。用富麗堂皇的建筑彰顯出自身崇高地位，內(nèi)墻以曲線與直線融合造型，構(gòu)出透視錯覺法，彎曲線條主觀上使空間突破物理限制，在視覺中有無限延伸感;直線以矯健雄偉挺拔之勢，象征著以國王為首的王權(quán)威嚴(yán)與華貴氣魄;將大廳視為主角，開窗面對著觀景平臺或室外花園，風(fēng)景引入室內(nèi)空間，營造出一種自然真實(shí)風(fēng)光。

在國家相對和平，政權(quán)穩(wěn)定時期，大眾對建筑功能從實(shí)用性漸漸與審美互相關(guān)聯(lián)，既要具功能性，又要美觀性，安定社會為建筑發(fā)展提供條件，手工業(yè)者們專研于改良科學(xué)生產(chǎn)力，科技進(jìn)步改變了建筑結(jié)構(gòu)，許多新藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)在其中。任何一種新風(fēng)格產(chǎn)生，一開始并不會為大眾所接受，直到其不斷完善和在時代進(jìn)步下，不局限于是否可創(chuàng)作，而是除了將靈感變成實(shí)物，還結(jié)合視覺與觸覺在感官中震撼感、沖擊感，完成對物體能創(chuàng)性到賦予美學(xué)生命力。新藝術(shù)風(fēng)格誕生是文化精神狀態(tài)下產(chǎn)物，建筑屬一個時期文化反映，體現(xiàn)該時期主流社會所需審美。審美觀就如同螺旋式上升的曲線，對新事物的喜愛，對舊事物的遺棄。

路易14喜好、支持和贊助藝術(shù)文化發(fā)展，給藝術(shù)界注入新的靈魂，在凡爾賽宮內(nèi)舉辦文化沙龍，請各國有志人士來到法國，宴請賓客會集凡爾賽，不同思想靈感在此融匯，讓貴族購買藝術(shù)品放于宮殿內(nèi)展覽，刺激著藝術(shù)風(fēng)格朝高質(zhì)量方向發(fā)展，法國文化發(fā)展來到一個新高潮。

3.法國文化對巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的影響

3.1 教會、貴族與新興階級的矛盾

巴洛克藝術(shù)風(fēng)格最初被教會大量采用在教堂中，伴隨著時間推移，國王與貴族宮殿、住宅也將其運(yùn)用，成為志高無上、極度奢華與享樂象征。因社會發(fā)展，教會與國王默許新興階級興起，這一階層不同于教會與貴族，是需納稅的階層，其帶來的巨大財(cái)富可為教會與國王所用，其中一個就是用來修造建筑。在資本運(yùn)作下，新興階級手中雖有金錢但無實(shí)權(quán)，權(quán)利被緊緊握在教會與貴族手中，為出入于老牌上流社會沙龍圈子，新興階級往往會花費(fèi)更多財(cái)力與精力投入，用來討好與打點(diǎn)同教會與貴族之間的關(guān)系，便可買入公職由第三階級的平民晉升為上層階級，這樣的來往一開始建立時便是不平等的。階級間的不平等造成了人民長期遭受壓迫和剝削，少數(shù)階級掌握了國家大部分權(quán)力與財(cái)富。18世紀(jì)初期，在資本與王權(quán)貴族勾結(jié)下，間接導(dǎo)致泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰的密西西比公司股票和自然災(zāi)害對農(nóng)作物產(chǎn)量大幅度減少的影響，貧窮與饑餓如同烏云一般，雙重籠罩著第三階級。

3.2 啟蒙運(yùn)動的熏陶

此時法國分為三個階級，分別是教會、貴族與平民。在路易十四去世后，面對不平待遇，新興階級從最開始的逆來順受轉(zhuǎn)變?yōu)橛脤?shí)際行動來宣傳新理念，欲使舊制度從根源發(fā)生質(zhì)變。在街道旁咖啡館里，在舉辦活動沙龍中，交匯著新思想，認(rèn)為人人生而平等，不存在含著金鑰匙出生的身世，不愿再被壓迫，教會與貴族有的，人民也要有，深度揭開社會傷疤之處，在君主專制森嚴(yán)的法國誕生出全新理念：自由、平等、博愛。這場思想改革，如同彈簧一般，在對人民壓迫越深的社會中，反彈出的力量也就越大，巴洛克建筑后期作為歌頌權(quán)利與君主政體所用的藝術(shù)風(fēng)格，也被視為糟粕而淘汰。啟蒙運(yùn)動被稱為點(diǎn)亮光明的運(yùn)動，封建教會與君主專制壓迫著多數(shù)階層暗含著當(dāng)時社會制度體系黑暗。

4.結(jié)語

大航海的時代背景下，國家之間的來往不受時間與空間的限制，不同大洲的文化互相認(rèn)識到與自身文化不同的存在，此時我國正處明清時期。歐洲大陸在為發(fā)展貿(mào)易、好奇的驅(qū)動下，對遙遠(yuǎn)的東方中國自絲綢之路、馬可波羅起，便一直視為理想之地，我國古代的建筑園林藝術(shù)是自由的、不受約束的，這不同于法國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格的筆直線條風(fēng)格，于是奔放的線條中類似于“S”、“C”的元素被藝術(shù)家們學(xué)習(xí)并吸收了，東方元素對法國巴洛克藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生影響，中國風(fēng)在法國為主的歐洲大陸散發(fā)出耀眼的光芒。

在法國大革命期間，巴洛克作為封建階級重用的藝術(shù)風(fēng)格被遺棄了，但在社會相對平靜之后，藝術(shù)家們冷靜思索，重拾其可用之處，在巴黎歌劇院的重建中，折中主義引領(lǐng)下，在劇院內(nèi)的樓梯和觀劇臺上，有少許的巴洛克藝術(shù)風(fēng)格被采用。在近現(xiàn)代的建筑內(nèi)部裝飾上，也可以看到其身影，因此巴洛克藝術(shù)風(fēng)格并未在法國大革命的作用下戛然而止，而是成為了文化中的一部分，持續(xù)影響著后世的審美視覺。

參考文獻(xiàn)

[1]高福進(jìn).歐洲文化史[M].北京：人民出版社，2018.

[2]海英里希·沃爾夫林著，沈瑩譯.文藝復(fù)興與巴洛克[M].上海：上海人民出版社，2007.

課題項(xiàng)目：昆明文理學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（2021XJ5324）。