用硬筆書(shū)法滋潤(rùn)學(xué)生心田

鐘道金

摘要：硬筆書(shū)法是我國(guó)人文素養(yǎng)、文化背景的體現(xiàn)，古人用銳器錐子等作為工具在甲骨上書(shū)寫(xiě)是最原始的硬筆書(shū)法代表作至今已有三千余年歷史，因硬筆書(shū)法和毛筆書(shū)法在藝術(shù)氣質(zhì)上有所差別，所以導(dǎo)致硬筆書(shū)法一直以來(lái)隱匿在歷史角落中。硬筆書(shū)法的育人優(yōu)勢(shì)，不僅體現(xiàn)在流暢、剛勁、優(yōu)美的字體中，還體現(xiàn)在書(shū)法蘊(yùn)含的精神與品質(zhì)里。本文從硬筆書(shū)法教育教學(xué)的角度出發(fā)，淺談?dòng)补P書(shū)法教學(xué)對(duì)學(xué)生人格塑造的積極影響，為硬筆書(shū)法傳承弘揚(yáng)提供參考。

關(guān)鍵詞：硬筆書(shū)法;教學(xué);人格塑造;積極影響

當(dāng)今隨著社會(huì)數(shù)字生活的迅速發(fā)展，逐漸弱化了學(xué)生對(duì)硬筆書(shū)法的學(xué)習(xí)和練習(xí)，電腦網(wǎng)絡(luò)的普及對(duì)硬筆書(shū)寫(xiě)（書(shū)法）的教學(xué)產(chǎn)生了很大的沖擊，寫(xiě)好中國(guó)字顯得尤為重要和迫切。不同的硬筆書(shū)法家有著不同的字帖風(fēng)格，而從字帖的風(fēng)格也能看出個(gè)人的風(fēng)骨品行。例如駱恒光的硬筆行書(shū)源于王羲之，字體可觀可學(xué)，常應(yīng)用在小學(xué)、中學(xué)臨摹中，意在臨摹字體，更要學(xué)習(xí)精神品質(zhì)、傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化。自1935年，我國(guó)出版第一部陳公哲所書(shū)寫(xiě)的字帖后，各大小學(xué)校開(kāi)始爭(zhēng)相臨摹。臨摹需要的不僅是長(zhǎng)期的模仿，更要有堅(jiān)定的信仰和對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同。通過(guò)研究硬筆書(shū)法教學(xué)對(duì)學(xué)生人格塑造的積極影響，能夠幫助學(xué)生掌握硬筆書(shū)法學(xué)習(xí)的本質(zhì)，提升對(duì)硬筆書(shū)法的掌握。

一、硬筆書(shū)法教學(xué)，提高學(xué)生文化科學(xué)素質(zhì)

漢字承載著我國(guó)幾千年的文化，在歷史中，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的散文、詩(shī)詞有著獨(dú)特的定義。書(shū)寫(xiě)作者在創(chuàng)作中，會(huì)借助多種方式來(lái)評(píng)判作品是否成功，所以作者自身需要具備一定文學(xué)素養(yǎng)，才能深深地感受我國(guó)書(shū)法作品內(nèi)容蘊(yùn)含的思想及感情，漢字之美美在情感中、美在形態(tài)上、美在文化精髓里。結(jié)合我國(guó)書(shū)法發(fā)展歷史來(lái)看，許多文人大家也有著書(shū)法家的身份，例如王羲之、孫過(guò)庭，以及顏真卿等等，所創(chuàng)作的《蘭亭序》《顏魯公文集》等多部作品一直以來(lái)是人們所研究的內(nèi)容，并且在文學(xué)史上也有不可撼動(dòng)的地位[1]。

所以，書(shū)法學(xué)習(xí)者不僅能夠通過(guò)臨摹得到文字的塑造，還能接觸到與歷史、建筑、人文、哲學(xué)等多種內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)，以此讓學(xué)生深入了解我國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我國(guó)的漢字結(jié)構(gòu)豐富，分為上下、左中右等多種結(jié)構(gòu)，所以在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，需要注重結(jié)構(gòu)排布的美，注重結(jié)構(gòu)比例的恰當(dāng)，例如向背、對(duì)稱等，從而保證漢字的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，由此寫(xiě)出的字體，才能體現(xiàn)書(shū)法的藝術(shù)審美與文化內(nèi)涵，并讓學(xué)生逐步得到人格的塑造與培養(yǎng)。

同時(shí)，學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法能夠讓學(xué)生逐步塑造出良好的品質(zhì)，養(yǎng)成認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度習(xí)慣。古人常說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法不為求富，而在于塑造品格、追求高尚的品格。書(shū)法家的藝術(shù)創(chuàng)作和通常與脫離了世俗，這與書(shū)法家們的文化素質(zhì)息息相關(guān)。并且經(jīng)過(guò)了歷史發(fā)展后，我國(guó)教育教學(xué)領(lǐng)域?qū)τ补P書(shū)法也提出了更高的要求。例如，在1962年的《人民教育》中曾提出要求，教育學(xué)生寫(xiě)好字，目的并不在于培養(yǎng)一個(gè)書(shū)法家，而是要求學(xué)生寫(xiě)字規(guī)范、端正、干凈、容易認(rèn)[2]。在學(xué)習(xí)書(shū)法中，學(xué)生將會(huì)逐步養(yǎng)成習(xí)慣，并成為、集毅力、品質(zhì)、體貼于一體的人?？梢?jiàn)，如果學(xué)生能夠安下心來(lái)踏實(shí)練字，也同樣能夠認(rèn)認(rèn)真真地完成不同的事，這既是對(duì)學(xué)生一生習(xí)慣的培養(yǎng)，也是對(duì)學(xué)生未來(lái)性格、品質(zhì)的養(yǎng)成。

二、長(zhǎng)期書(shū)法訓(xùn)練，利于塑造學(xué)生健康身心

漢字承載了我國(guó)的歷史文化，有著中文、中國(guó)字等稱號(hào)，是重要的中國(guó)符號(hào)。歷史中，最古老的文字距今已有六千余年的時(shí)間。雖然經(jīng)過(guò)文化的進(jìn)步、人類文明的不斷升華，文字已經(jīng)由形體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣P畫(huà)，由象形逐步轉(zhuǎn)化為象征，文字背景的含義也在由復(fù)雜變得簡(jiǎn)單，但是文字的含義沒(méi)有變，文字存在的意義也不會(huì)失去。

在學(xué)生書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，看似行為非常簡(jiǎn)單，但是想要寫(xiě)好每一個(gè)字，就需要學(xué)生全神貫注的集中精神，摒除雜念，手眼協(xié)調(diào)，來(lái)達(dá)到寫(xiě)好字的目的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的訓(xùn)練，利于學(xué)生進(jìn)入內(nèi)心平靜、祥和的狀態(tài)，改到浮躁的不良心性。可見(jiàn)，通過(guò)長(zhǎng)期的書(shū)法訓(xùn)練，有利于塑造學(xué)生健康的身心。

同時(shí)，通過(guò)長(zhǎng)期書(shū)法訓(xùn)練，還能加強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀塑造。漢字作為我國(guó)文化的瑰寶，從三千余年的甲骨文傳承至今，經(jīng)歷了秦篆、晉行、漢隸等多個(gè)時(shí)期，并在歷史中出現(xiàn)王羲之、蘇東坡等多個(gè)書(shū)法大家。每一部書(shū)法文學(xué)作品，對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展的影響都是深遠(yuǎn)的，既包含了獨(dú)樹(shù)一幟的字形、風(fēng)格，也有正確、積極的價(jià)值觀引導(dǎo)，更有豐富生動(dòng)的人文感情，是優(yōu)秀的文化產(chǎn)物。通過(guò)學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，不僅能夠讓學(xué)生得到字形、風(fēng)格的培養(yǎng)[3]。

三、應(yīng)用教學(xué)過(guò)程，有助陶冶學(xué)生道德情操

漢字是中華文化的重要載體，書(shū)法既包含了文學(xué)范疇，也包含了藝術(shù)范疇，練習(xí)硬筆書(shū)法時(shí)，講究布局、章法和筆法，要求既要有思想的深度，也要有規(guī)范的技能，更要抒發(fā)自己的情感。在書(shū)法教學(xué)中，教師通常要求學(xué)生練字要“靜”，而“靜”包含了表面的沉靜、內(nèi)心的平靜、環(huán)境的清凈與精神的純凈。

可見(jiàn)，練字并不是淺顯的、低層次的行為，而是一種崇高的精神品質(zhì)，是解決年輕人心浮氣躁、緩解心理壓力的重要方法。通過(guò)練字的“靜”融合硬筆書(shū)法的文化，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中融入人文精神，還能逐步讓學(xué)生得到審美意識(shí)的升華。同時(shí)，很多教師常說(shuō)“字如其人”，文字是人際交往的第二容貌，能夠讓學(xué)生一生受益[4]。在書(shū)法練習(xí)中，也有人常說(shuō)“字無(wú)百日功”，意義在于引導(dǎo)學(xué)生長(zhǎng)期練字，讓學(xué)生在練字的過(guò)程中得到字形、風(fēng)格的塑造，也得到精神的鍛煉，使學(xué)生持之以恒，在一筆一畫(huà)中鍛煉良好的精神與個(gè)人品質(zhì)，得到高尚情操的陶冶。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，硬筆書(shū)法教學(xué)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、臨摹，首先能夠得到字形、風(fēng)格的塑造，在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中，加深對(duì)書(shū)法精神的體會(huì)，從讓學(xué)生在潛移默化中得到精神的浸潤(rùn)與情操的陶冶?？v觀硬筆書(shū)法歷史中，出現(xiàn)過(guò)許多文人大家，如王羲之、蘇東坡等，字體或奔放或雄渾，通過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，能夠鍛煉學(xué)生的毅力，促進(jìn)學(xué)生的審美能力提高。所以無(wú)論是家長(zhǎng)，還是教師，都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)硬筆書(shū)法的重視，讓學(xué)生終身受益。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐梅.增強(qiáng)興趣注重方法提升實(shí)效——對(duì)小學(xué)生硬筆書(shū)法教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].新課程，2022，（18）：160-161.

[2]王麗敏.淺談小學(xué)硬筆書(shū)法教學(xué)中古書(shū)法藝術(shù)的有效滲透[J].中國(guó)篆刻（鋼筆書(shū)法），2022，（4）：85-87.

[3]王瑾.硬筆書(shū)法在師范書(shū)法教學(xué)中的思考與探索[J].美與時(shí)代（中），2021，（9）：88-89.

[4]孫勇前.“硬筆書(shū)法”課程思政教學(xué)的探索與實(shí)踐[J].遼寧科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，23（4）：52-54.