《詩(shī)經(jīng)·采薇》: 一首家國(guó)矛盾的變奏曲

張?jiān)圃?/p>

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》 薇 戰(zhàn)爭(zhēng) 征人

思鄉(xiāng)懷國(guó)一直是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要主題，或是安寧的家園，或是遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，或是戍守邊關(guān)，無(wú)論是文人墨客的鄉(xiāng)愁，還是漂泊游子的感嘆，思念總會(huì)在我們心上留下永恒的烙印。有詩(shī)云：“一日不見(jiàn)，如三秋兮”（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》），為戀人之思;“愿言思伯，甘心首疾。愿言思伯。使我心痗”（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》），為思婦之痛;“我來(lái)自東，零雨其濛，我東曰歸，我心西悲”（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》），乃征人之悲。那一曲“昔我往矣， 楊柳依依”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》），更是穿越時(shí)空，把思念的情愫交織在家鄉(xiāng)與塞外，在無(wú)盡的回鄉(xiāng)路途上，給人以無(wú)限遐想，成為千古絕唱。透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的人性，是生命的本真和無(wú)奈，是我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考和人性的感悟。

一、“薇”的文化背景

《采薇》選自《詩(shī)經(jīng)·小雅》。關(guān)于它的寫(xiě)作年代說(shuō)法不一，有文王上世、周文王時(shí)期、周懿王時(shí)期、周宣王時(shí)期等各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在此不做深入探討。我們需要重點(diǎn)關(guān)注的是西周王朝自文王創(chuàng)業(yè)起，直到幽王亡國(guó)，始終受到外患侵?jǐn)_。當(dāng)時(shí)，東有淮夷，南有蠻荊，西有徐戎，北有獫狁，西周王朝難得安寧。特別是活動(dòng)于陜西、甘肅、山西北部一帶的北方少數(shù)民族獫狁，熟習(xí)弓馬，勇于戰(zhàn)斗，經(jīng)常進(jìn)犯周朝疆域，一度迫近周都鎬京。獫狁，殷時(shí)為鬼方，后又稱戎狄。人們更熟悉的是它的另一個(gè)名稱——匈奴（據(jù)王國(guó)維考證）。當(dāng)時(shí)的獫狁對(duì)于北方人民的生活造成了很大的困擾，因?yàn)樗麄兂Ｄ耆肭智曳浅５膹?qiáng)悍，西周統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)自身安全，便強(qiáng)迫百姓從軍戍邊。于是許多男子不得不離鄉(xiāng)背井，跋涉萬(wàn)里。兵士們長(zhǎng)年守衛(wèi)邊境，風(fēng)餐露宿，與親人離散，心情十分憂傷?！对?shī)經(jīng)》中記載有關(guān)此類與獫狁的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)很多，如《小雅》中的《六月》《出車(chē)》《采薇》等。

《小雅》中的大部分作品是文人寫(xiě)的，《采薇》這首詩(shī)是民歌的形式，是以一個(gè)離家遠(yuǎn)戍的兵士（征人）的口氣來(lái)寫(xiě)，它的作者究竟是出征的戰(zhàn)士，還是有一點(diǎn)文化的當(dāng)時(shí)的文人為了表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一些看法，不得而知。我們可以假定詩(shī)的作者就是出征歸來(lái)的戰(zhàn)士，這首詩(shī)寫(xiě)在歸鄉(xiāng)途中，它歌唱著，寫(xiě)出了戰(zhàn)士胸中豐富復(fù)雜的情感和錯(cuò)綜矛盾的心理活動(dòng)。

薇，薇菜，草名， 又名“大巢菜”，別名是野豌豆。一種一年生或二年生草本植物，花紫紅色， 長(zhǎng)得有點(diǎn)像現(xiàn)在的茼蒿，結(jié)寸許長(zhǎng)扁莢，中有種子五六粒，可吃。《詩(shī)經(jīng)》也有其他篇章提到“薇”，比如，《召南·草蟲(chóng)》：“陟彼南山，言采其薇。未見(jiàn)君子，我心傷悲?！薄缎⊙拧に脑隆罚骸吧接修м保粲需綎?。君子作歌，維以告哀?！鞭痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中還有其特殊的含義：其一，“薇，山菜也，今官園種之。以供寺廟祭祀”（《說(shuō)文解字》）。 薇與祭祀有關(guān)，把薇菜放在肉汁中煮，盛于鉶，作為祭祀的貢品。其二，薇是一種特定的文化象征，是一種不屈服的氣節(jié)、一種超脫的隱逸情懷。《史記·伯夷傳》寫(xiě)“采薇而食者”，陶淵明也寫(xiě)過(guò)“饑食首陽(yáng)薇，渴飲易水流”。此詩(shī)背景之下的“薇”既不是家鄉(xiāng)女子的“采薇”，也不是隱逸之士的氣節(jié)與情懷。但我們可以推測(cè)，在先秦時(shí)期，人們不會(huì)以食用“薇”這樣的野菜為樂(lè)，多數(shù)都是在不得已之下，在條件極其艱難困苦之時(shí)，乃至于缺糧斷食的情況下才會(huì)吃的。因此，可想而知，邊關(guān)的將士們又是怎樣一種生活處境呢？薇是本詩(shī)中的一個(gè)非常重要的意象，也是詩(shī)歌之中隱含的時(shí)間線索。

二、“哀”的情感解讀

本詩(shī)中最能體現(xiàn)情感的表達(dá)是“憂（憂傷）”，出現(xiàn)了三次：“心亦憂止”“憂心孔疚”“憂心烈烈”?！皞焙汀氨?/p>

各出現(xiàn)了一次：“我心傷悲”“莫知我哀”。對(duì)于憂愁的理解，每個(gè)人是不同的，同是《詩(shī)經(jīng)》，《王風(fēng)·君子于役》中就描述了“君子于役，如之何勿思”的鄉(xiāng)村傍晚畫(huà)面。思婦在黃昏中倚門(mén)而望，雞棲于塒，牛羊歸欄，見(jiàn)景思人，她的丈夫卻不知何時(shí)歸來(lái)，平淡的情景中飽含濃郁的復(fù)雜情感。

《采薇》中這位士兵的憂愁是什么呢？詩(shī)中有很多場(chǎng)景刻畫(huà)，或明或暗，把主人公的心境描述得非常真實(shí)：一個(gè)久役士卒在歸途中的回顧與自述，有戍邊生活的艱苦、保家衛(wèi)國(guó)的豪情和思鄉(xiāng)懷親的憂傷。全篇以“我心傷悲，莫知我哀”結(jié)束，在“哀”的情緒中更需要我們讀懂他的“哀”。

這首詩(shī)共有六個(gè)章節(jié)，可以分為三個(gè)部分。通讀全詩(shī)，最突出的就是敘述方式獨(dú)特，采用的是倒敘，也就是以歸途追憶引起全詩(shī)。

首先，詩(shī)的前三章追憶的是士卒戍邊之久，思?xì)w不已。首句以采薇起興，興中兼賦。薇菜可食，戍卒采薇充饑，反映了戍邊士卒的生活苦況。戍役不僅艱苦，而且漫長(zhǎng)。據(jù)《待軒詩(shī)記》記載：“薇，芽于冬末，柔于春，剛于夏?！鞭卑l(fā)芽（ 即“作止”）是在春分之前，“柔止”則在清明前后。在這里，“薇”的生長(zhǎng)過(guò)程，和詩(shī)中表示時(shí)間的“莫止”“陽(yáng)止”共同揭示了歲月無(wú)情的流逝，“薇”一次次發(fā)芽、長(zhǎng)苗、結(jié)莢，士卒兵役卻遙遙無(wú)期?！澳奔础澳骸保漳?，太陽(yáng)落在草下面的樣子，就是年底了。詩(shī)中反復(fù)吟唱“曰歸曰歸”，越是如此，越是刻畫(huà)出士卒內(nèi)心當(dāng)中的“憂心烈烈”。原定的時(shí)間也到了，該回家了;時(shí)間是很久了，說(shuō)回去啊回去啊，就到了年底，甚至是一年又一年。

導(dǎo)致士兵們有家難回、戍役無(wú)期的原因是什么？

直接原因是詩(shī)中反復(fù)吟唱的“獫狁之患”，再者就是“王事靡盬”。王事，是國(guó)君的事，周天子的事。在上古時(shí)代，王事就是國(guó)事，國(guó)事就是王事。從“獫狁之故”，我們可以讀到一種“恨”，恨的是獫狁讓“我”沒(méi)有家室，無(wú)處安息，鄉(xiāng)音未知。恨之切，愛(ài)之深，我們還能讀到一種責(zé)任感，對(duì)于獫狁之患，匹夫有責(zé)。一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識(shí)，這種情緒很復(fù)雜但很真實(shí)，其中有對(duì)家的思念、有對(duì)國(guó)的責(zé)任，這種真實(shí)的情感始終矛盾著糾結(jié)著，似乎是士卒難以抉擇的思考題。

這種情感很微妙含蓄，需要用心體會(huì)，在不同的章節(jié)也有不同的表現(xiàn)。

第一部分的內(nèi)容及感情基調(diào)突出的就是思?xì)w之中的憂憤。

第二部分（第四、五章）主要寫(xiě)將帥車(chē)馬服飾之盛和戍卒的辛勞?！盃枴苯枳鳌八n”，花開(kāi)茂盛的樣子;“?！笔恰俺ｉΑ敝ǎ感值芮檎x;“路”是“輅”，車(chē)上的橫木。這部分內(nèi)容，采取的是一種自問(wèn)自答的方式。我們可以讀到一種獨(dú)有的軍人的自豪情感，這種自豪源于“維常之華”興起的“君子之車(chē)”?！对?shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)·無(wú)衣》也有這樣的同仇敵愾和袍澤情誼，“ 豈曰無(wú)衣，與子同裳”。

四、五兩章從遠(yuǎn)觀和近觀兩個(gè)視角，寫(xiě)了兩個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面：第一個(gè)場(chǎng)面寫(xiě)整體上的軍容很威武、士氣很昂，同時(shí)戰(zhàn)斗頻率高，因?yàn)椤柏M敢定居，一月三捷”。

“捷”也可通“接”，再一次說(shuō)明了是“獫狁之故”導(dǎo)致了一月至少有三次以上的戰(zhàn)斗，并且對(duì)手實(shí)力不敢小覷。第二個(gè)場(chǎng)面“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓”，“君子”在這是指有文化、有地位的人，是將帥，那是將帥的車(chē)。古代戰(zhàn)車(chē)分工明確，圍繞戰(zhàn)車(chē)還有配定的人員。詩(shī)中的“小人”和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“小人”

語(yǔ)境不同，詩(shī)中“小人”是普通的士兵，他們訓(xùn)練有素，聽(tīng)從將帥的指揮，以戰(zhàn)車(chē)為掩護(hù)，緊隨戰(zhàn)車(chē)沖鋒陷陣。

將士們的裝備如何呢？有“魚(yú)服”，鯊魚(yú)皮做的弓箭袋。

能有如此裝束的定然是一位威風(fēng)凜凜的高貴的將帥。

對(duì)于馬的描寫(xiě)細(xì)致而生動(dòng)，人強(qiáng)馬壯，這是一支訓(xùn)練有素的隊(duì)伍，武器精良而戰(zhàn)無(wú)不勝。

“豈不日戒，獫狁孔棘”， 獫狁的力量不容小覷，從交戰(zhàn)的角度來(lái)說(shuō)，這是棘手的敵人，從王事的角度來(lái)說(shuō)，戀家還要服從大局，以王事為重。這種歸途的回憶，情緒是矛盾的復(fù)雜的。邊關(guān)形勢(shì)緊張，將士們嚴(yán)陣以待，這才是他們“曰歸”卻難歸的原因啊，這也是他們多年后回憶起來(lái)的每一個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)景中的自豪。

第三部分（第六章）表現(xiàn)了歸途中風(fēng)雪饑渴的苦楚和不知希望能否實(shí)現(xiàn)的悲哀。與來(lái)時(shí)相比，去時(shí)道路艱難，沒(méi)有“楊柳依依”，只有“雨雪霏霏”，并且不止“雨雪霏霏”。比道路泥濘艱難更苦的是什么？應(yīng)該是回到現(xiàn)實(shí)的悲傷吧？“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，同樣也是對(duì)比，同樣也是莫名的恐懼，物轉(zhuǎn)星移，歲月無(wú)情，士卒真真切切地從這“今”與“昔”的對(duì)比，“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的變化中感受到了無(wú)奈：生命流逝、戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情、生活多變，又怎能不憂傷呢？第三部分的感情基調(diào)是歸途中的傷悲。

“莫知我哀”是無(wú)聲的內(nèi)心的嘆息， 讀來(lái)令人黯然神傷，是詩(shī)境深層的生命流逝感。想起曾經(jīng)同袍的戰(zhàn)友，或許他們?cè)缫岩陨碓S國(guó);出征時(shí)他年輕瀟灑，歸來(lái)是他華發(fā)早生，他擔(dān)憂父母妻兒，一別經(jīng)年，生死存亡，兩不可知，“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”……當(dāng)所有的憂傷都在此時(shí)此刻相遇，在無(wú)垠的狂野、漫天的大雪、無(wú)盡的歸途之中，將何去何從？

三、多重主題探究

《采薇》這首詩(shī)所表達(dá)的思想感情比較復(fù)雜，因而，人們對(duì)它的主題有著不同的認(rèn)識(shí)。就其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度來(lái)說(shuō)，有人認(rèn)為此詩(shī)是表現(xiàn)下層士兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，有人則認(rèn)為是歌頌士兵積極作戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神。一方面，我們讀到詩(shī)中充滿“ 采薇采薇”“曰歸曰歸”的一唱三嘆，飽含著無(wú)奈與凄楚;一方面，字里行間處處體現(xiàn)一名士卒對(duì)軍隊(duì)生活中的軍容嚴(yán)整、軍隊(duì)雄壯、勝戰(zhàn)自豪，這一切確實(shí)是矛盾地存在于一首詩(shī)中。要準(zhǔn)確理解其中的復(fù)雜情感及主題，需從中國(guó)傳統(tǒng)文化深處探究。一方面，出征打仗對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)是特別重大而榮耀的事情。西周兵役與后代不同，從兵源上看，在當(dāng)時(shí)不是誰(shuí)都可以去打仗的，必須是“國(guó)人”

擔(dān)當(dāng)，“國(guó)”也就是新興西周貴族帶領(lǐng)同族周人居住的地方，與“國(guó)人”相對(duì)的“野人”是沒(méi)有政治權(quán)利的、被征服的殷人。“國(guó)人”政治地位高，與此同時(shí)，也必須履行“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的義務(wù)。體現(xiàn)在國(guó)家層面上，是“國(guó)之大事，在祀與戎”;體現(xiàn)在普通民眾日常生活中，出征打仗是重大而榮耀的。因此我們能夠鮮明地感受到詩(shī)中豪邁樂(lè)觀的情緒。另一方面，從詩(shī)歌中可以讀出憂傷情緒也是可以理解的。對(duì)于擁有古老農(nóng)耕歷史文化背景的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，自古就向往安定的生活，故土不遷。加之一直以來(lái)，中國(guó)崇尚和平、正義，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、尤其是不義之戰(zhàn)。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)之下，家天下作用突出，尤其是男子，他們不僅是家庭的更是國(guó)家的主力，對(duì)內(nèi)是父母妻兒的依靠，于國(guó)還有為國(guó)出征的責(zé)任使命。或是主動(dòng)戍邊立功，或是被迫擔(dān)負(fù)徭役和兵役，總之，都會(huì)面對(duì)背井離鄉(xiāng)之苦。這位征人，他也許是“三十從軍今發(fā)白”（陸游《關(guān)山月》），也許是“去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊”（杜甫《兵車(chē)行》），也許是“十五從軍征，八十始得歸”（《十五從軍征》）。戰(zhàn)爭(zhēng)總會(huì)有傷亡，“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（王翰《涼州詞》），“又來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人回”（李白《關(guān)山月》）。因此，渴望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，期待與親人團(tuán)聚是多么正常的人性訴求？

王事與家事孰輕孰重？家與國(guó)孰輕孰重？全詩(shī)最精彩的地方就是戍卒在家與國(guó)不可調(diào)和的矛盾中痛苦掙扎。家是溫暖的，是充滿愛(ài)的，有家人需要呵護(hù)，但是作為王事的承擔(dān)者、國(guó)家的主力，他們面對(duì)可能的外敵入侵、國(guó)家危難，面對(duì)所有幸福將會(huì)被戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙毀滅，千萬(wàn)的父母妻兒將被戰(zhàn)火無(wú)情吞噬，一定會(huì)義無(wú)反顧地站出來(lái)?！拔倚膫野А敝幜魈实牟粌H僅是“哀”，更是一首悲壯的家國(guó)矛盾的變奏曲。

《采薇》主題的多樣性對(duì)后代文學(xué)創(chuàng)作有很大的影響，它開(kāi)啟了中國(guó)詩(shī)歌反映戰(zhàn)爭(zhēng)題材的先河?！妒鍙能娬鳌贰侗?chē)行》《燕歌行》等詩(shī)都很好地繼承了采薇的風(fēng)格，從容舒緩、語(yǔ)言質(zhì)樸、情真意切。它表現(xiàn)戍卒生活的艱辛、對(duì)家鄉(xiāng)的思念就開(kāi)啟了后代描寫(xiě)邊地生活艱辛和戍卒思鄉(xiāng)的先河，如，李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！蓖醪g《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?！备哌m《燕歌行》：“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。”

四、采薇藝術(shù)之美

采薇之美，美在語(yǔ)言、美在意象、美在情感。

語(yǔ)言上，全詩(shī)采用重章疊句手法，反復(fù)詠嘆，言情狀物?！对?shī)經(jīng)》中復(fù)迭手法運(yùn)用得相當(dāng)普遍。本詩(shī)尤為明顯，前面三章字?jǐn)?shù)、句式完全相同，詞語(yǔ)則重迭反復(fù)，章與章之間略有差別，回旋往復(fù)、一唱三嘆，節(jié)奏感與音樂(lè)感強(qiáng)烈。

意象上，開(kāi)篇以“薇”起興，領(lǐng)起各章，突現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)生活的艱辛，同時(shí)還暗指時(shí)間的推移，這一意象，可謂匠心獨(dú)具，妙筆生花。“車(chē)”“馬”雄壯，將士同心，裝備精良，既展現(xiàn)出周朝軍隊(duì)的威武雄壯，也表現(xiàn)了他們保家衛(wèi)國(guó)的豪情，詩(shī)中于無(wú)聲處見(jiàn)雄壯。不需要大場(chǎng)面寫(xiě)廝殺格斗，不刻意渲染戰(zhàn)斗的進(jìn)程，字里行間卻處處能感受到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的周王朝軍隊(duì)的聲威，使敵人在心理上產(chǎn)生畏懼，不敢妄動(dòng)。

情感上，此詩(shī)是中國(guó)古典戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌獨(dú)有情感表達(dá)方式的代表，注重人性情感抒發(fā)，注重深刻揭示人物內(nèi)心，尤其是對(duì)內(nèi)心的矛盾和痛苦的刻畫(huà)。仔細(xì)品味，令人感動(dòng)。詩(shī)中的士卒是千千萬(wàn)萬(wàn)的保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士的代言，是無(wú)數(shù)個(gè)舍小家、為大家的中華男兒的生動(dòng)寫(xiě)照。他們沒(méi)有豪言萬(wàn)語(yǔ)，卻以實(shí)際行動(dòng)擲地有聲，充滿家國(guó)情懷。

末章幾句詩(shī)是千古佳句，深受人們喜愛(ài)，方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中評(píng)說(shuō)：“此詩(shī)之妙，全在末章：真情實(shí)景，感時(shí)傷事，別有深情，非可言喻，故曰：‘莫知我哀’，不然，凱奏生還，樂(lè)矣，何哀知有耶？”又說(shuō)“末乃言歸途景物，并回憶來(lái)時(shí)風(fēng)光，不禁黯然傷神。絕世文情，千古常新?！鼻迦送醴蛑凇督S詩(shī)話》中說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！边@句評(píng)論可謂是賞析《 采薇》者必引的經(jīng)典名言。末章情景交融，“楊柳”“雨雪”意象，構(gòu)成了典型畫(huà)面。是去時(shí)的春花爛漫，是歸來(lái)的漫天雪花，時(shí)空交匯，分不清是來(lái)時(shí)的路還是去時(shí)的情。是依依惜別的“柳”，是哀婉凄涼的“雪”，一切盡在無(wú)言中，盡在一路泥濘的無(wú)語(yǔ)凝噎里，盡在漫漫人生歸途中。戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛、生命的易逝、歲月的滄桑、物是人非的惶恐濃縮在這些詩(shī)句中，是詩(shī)的震撼力所在，看似是景實(shí)則是情。

《詩(shī)經(jīng)》中類似《采薇》末章的寫(xiě)法還有如《小雅·出車(chē)》：“昔我往矣，黍稷方華。今我來(lái)思，雨雪載途。王事多難，不遑啟居。豈不懷歸？畏此簡(jiǎn)書(shū)?！薄缎⊙拧ば∶鳌罚骸拔粑彝?，日月方奧。曷云其還？政事愈蹙。

歲聿云莫，采蕭獲菽。心之憂矣，自詒伊戚?！?/p>

《采薇》末章之美倍受士人關(guān)注，自問(wèn)世以來(lái)不斷有模仿之作，如曹植《朔風(fēng)詩(shī)》：“昔我初遷，朱華未希。今我旋止，素雪云飛?！碧諟Y明《答龐參軍·其五》：“昔我云別，倉(cāng)庚載鳴;今也遇之，霰雪飄零。大藩有命，作使上京;豈忘宴安？王事靡寧?！?/p>

“外侮需人御，將軍賦采薇。師稱機(jī)械化，勇奪虎羆威。欲血冬瓜守，驅(qū)倭棠吉?dú)w。沙場(chǎng)競(jìng)殞命，壯志也無(wú)違”，這首稱贊愛(ài)國(guó)將領(lǐng)戴安瀾將軍的挽詩(shī)《挽戴安瀾將軍》，不僅對(duì)戴安瀾將軍的以身許國(guó)給予高度評(píng)價(jià)，也大力歌頌了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵的英雄兒女，昂揚(yáng)著愛(ài)國(guó)的旋律。

“凡傳世之文者，必先有可以傳世之心”（清李漁），優(yōu)秀的作品應(yīng)該是為人民抒寫(xiě)，為人民抒情，為人民抒懷。三千年前的周人用“采薇”精神出征，保家衛(wèi)國(guó)?！恫赊薄返膭?dòng)人詩(shī)篇仿佛訴說(shuō)著我們熟悉的旋律——“說(shuō)句心里話，我也想家，說(shuō)句那實(shí)在話，我也有愛(ài)……你不扛槍，我不扛槍，誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)咱媽媽，誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)她？”是啊，戰(zhàn)士們何嘗不知家的美好？可是只有國(guó)家安定，家方安好！在中華民族的戰(zhàn)場(chǎng)上，有多少將士為了正義和平而出征，英勇無(wú)畏，熱血灑疆場(chǎng)？《采薇》等優(yōu)秀的動(dòng)人的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)篇如同一首首家國(guó)變奏曲，把舍小家為大家的愛(ài)國(guó)之心就這樣一代代傳唱了下去。