桃之夭夭，灼灼其華

魏鵬學

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 女兒形象 反抗性

歷代文學作品，刻畫人物形象猶以《詩經(jīng)》為最，其“桃之夭夭，灼灼其華”之喻讓無數(shù)文人陶醉其中，終其一生傾情追求和頂禮膜拜，在現(xiàn)實社會中找不到理想的人物，就用一生的才情塑造出一群這樣的女子。后世作家多是如此，只要擷取《詩經(jīng)》中的一些天然成分，附加上人倫社會的成色便是經(jīng)典了，撰寫鴻篇巨制的曹雪芹也不例外，而且他于封建禮制專政的頂峰時代，傾其一生塑造還原的女兒形象更是成了千古絕筆。

《紅樓夢》開篇便道：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。”a“閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也”b， “又何妨用假語村言，敷衍出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”c 不難看出，曹雪芹寫《紅樓夢》，就是要以大觀園為花壇，寫豆蔻年華的女子，贊風姿綽約的女人，吟才情橫溢的女性，他用如椽巨筆，借一幫清雅可人、冰清玉潔的女子，把幾千年來男人締造的封建王國徹底顛覆。從此，王朝不再穩(wěn)固，“城頭更換大王旗”成了常態(tài)。

囿于清朝文字獄的現(xiàn)實威脅，曹雪芹先生不得不用曲筆的手法通過賈寶玉這個形象來表達自己的觀點。那一句“男人是泥做的骨肉，女兒是水做的骨肉”d。便是曹雪芹先生女兒觀的概括，泥水之喻形象地表達了男女兩性的自然屬性，有泥無水浮塵滿天，有水無泥難成形體;水太多，稀泥橫流，泥太多，運化不開，水離開泥盡管難以成形，卻清澈見底，泥沒有水卻干裂成浮塵、四散飄逸。理解了泥水之喻，再看那些世俗大廈下，蠅營狗茍、道貌岸然的勢利之徒，一切就顯得昭然若揭。

“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！眅。曹雪芹用“十年辛苦”寫成的《紅樓夢》，對女兒的描寫、刻畫與塑造，自然不能只停留在“水做的骨肉”這一抽象的層面上，“女兒”這個詞，在曹雪芹的心中筆下，已成了純潔、堅貞、清雅脫俗的象征。

《紅樓夢》中的女子意欲徹底超脫那個講究“三從四德”“女子無才便是德”的時代，以金陵十二釵為代表的一幫女子，或恃才傲物、清高孤傲，或溫柔敦厚、溫婉平和，或世俗多情、性情剛烈……每一個都鮮活生動，令人怦然心動，夢寐思服。

女兒的人生追求，第一次由“三從四德”上升到了追求個性自由、戀愛與婚姻自主的層次。曹雪芹不只是在寫幾千年來，女性被束縛奴役成為男人附庸品之后的女兒，更是在譜寫一首愛恨交錯、悲喜交加、無奈和酸楚同行，凄婉與堅貞共存的贊歌與恨歌，一首源于悲憫抗爭之心的女兒贊歌，一首自揭封建社會紈绔子弟劣根性的恨歌。

紅樓中的女兒，個性鮮明，并非林黛玉的一枝獨秀，而是榮寧兩府眾女兒的百花齊放，朵朵光艷美麗、才情橫溢。曹雪芹筆下的女兒們是作為一個真正的人而存在，而不是千篇一律的知書達理、世事洞明，只專注于做女紅、讀《烈女傳》的行尸走肉。這也是紅樓女兒觀中最有魄力和價值的一點。林黛玉的多愁善感和靈動飄逸，薛寶釵的老成持重和心思縝密，王熙鳳的潑辣霸氣和八面玲瓏……個個都是珠圓玉潤、有血有肉、個性鮮明的真女兒、好女兒。她們都有自己獨特的精神氣質(zhì)，在為人處事上時時可見聰慧洞明之處。以林黛玉為代表的叛逆者走進龐大的賈府，不管對人對物始終“步步留心，時時在意”f。她在形式上的理性認知和骨子里的孤傲清高形成了鮮明的世俗對比，每當悲凄哀婉之處，總是動人心魄，情不能已。

當然可敬可愛的性格特點無法掩飾其受時代局限性而自然存在的可悲可嘆之處，這是每個時代都有的人性痼疾，我們不能用現(xiàn)代人的自由開放思想匡正那個時期的女性，站在井口大言不慚地批評井底之蛙眼光太窄，這是最可悲的文學批評論調(diào)，是典型的以高大上的“理論正確”戕害存在瑕疵的人性美。

這樣的女兒才是真實的，才是最讓人喜歡和惦記的，她們眼中有屈從于世俗的無奈，更有追求自我的堅貞和無語抗爭。她們無可奈何地按照禮制祖訓謹小慎微地扮演著自己的角色，但在內(nèi)心卻是陽光普照，開心地笑、放肆地哭，任花開花謝、云卷云舒，都真實地走過了一生。

她們沒有屈從賈府的封建秩序，“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”g。林黛玉沒有被賈母的教導改變，更沒有被污濁的賈府改變，清清白白而來，不染纖塵而去，縱使她的敏感小性兒讓她失去了很多寵愛，可全書中未有一絲一毫向薛寶釵低頭學習的文字描述，這是她的性情使然，賈母的諄諄教導和眾人應(yīng)和茍同的暗示規(guī)勸，絲毫沒有動搖她的性情，她推翻不了看似堅固的世俗大廈，但可以堅守自己的精神家園，除過死亡，沒有誰能撼動她內(nèi)心的那一抹關(guān)于感情的福地。女兒就該是這樣，身體發(fā)膚屬于父母，但精神屬于自己，如果有仰望星空的機會，寧可素面朝天，絕不會在封建枷鎖的束縛下被那些貪婪的男人改變、玷污、殘害。

芙蓉、海棠、牡丹，她們各自有各自的芬芳，各自有各自的瑕疵和花期，誠如她們的名字，時令頑固地給她們完全不一樣的成長機會，但她們都在自己的花期里綻放了屬于自己的美麗，盡管有遺憾，也有痛苦和不舍，更有賈府敗落、大廈將傾、覆巢之下豈有完卵的變故，但她們沒有理由做那個時代的附庸，曹雪芹先生不允許女兒們步自己的后塵。

《紅樓夢》用現(xiàn)實手法虛構(gòu)的精神家園把本該屬于女兒們的自由還給了她們，讓她們百花爭艷，在這一座與眾不同的、包容一切的花園中永遠散發(fā)著不朽的光芒。曹雪芹先生用一生之心血描繪這道光芒，贊美這道光芒。我們后人以“紅學”的名義研究這光芒，學習這光芒，懷念這道光芒。

紅樓中的女兒，個個精明博學，將男人的殿堂學府、詩詞格律搬進了自己的大腦，她們在生活中用男人的思維方式折服男人，甚至勝過男人千百倍。別的不說，但看賈璉和王熙鳳這兩口子，是多么鮮明的對比。賈璉是管家少爺，可是王熙鳳一來，“璉爺?shù)雇肆艘簧渲亍県。足見“鳳辣子”的精明厲害、潑辣霸氣。偌大一個賈府，實際上全靠王熙鳳來撐起這個已經(jīng)被掏空的架子。她不識字，但她有膽略，有見識，甚至“慧眼識英雄”，把小紅這個在怡紅院無用武之地卻嘴角伶俐的丫環(huán)收為己用。她放高利貸，對家人嚴厲苛刻，都是為了維護賈府的秩序，讓賈府能夠多撐一些時日。茍延殘喘的大廈畢竟還是大廈，她是這個大廈標配式的管理者，對她來說沒有退路，因為她的丈夫賈璉，只知道胡鬧廝混，在外拈花惹草、吃喝玩樂，對家里的事一概不聞不問，出了事，不但不能挺起全局，還只會抱怨拆臺，時刻惦記著他的男人權(quán)力，他和尤二姐鬼混時直接詛咒鳳姐“他死了，再娶一個，也這么著，又怎么樣呢？”i如果說曹雪芹要把王熙鳳塑造為高高在上的女皇，那賈璉只能算是她王座下卑躬屈膝的傭人，盡管這對夫妻的關(guān)系是紅樓夢中著墨較多的一對，但他們的關(guān)系從燕爾新婚的結(jié)發(fā)夫妻發(fā)展到賈璉嫌棄鳳姐、背著鳳姐接二連三地納妾，這種源于生理，又被合法化的人性貪欲，是那個時代的基本人倫邏輯。一方面是對男人堂而皇之納妾的寬容;另一方面是鳳姐捍衛(wèi)自己地位和尊嚴的潑辣果敢，形成了紅樓女兒觀中極為大膽勇敢的觀點：女兒比男人強，她們也有膽略，有見識，即使在男人主宰一切的時代，并不比男人遜色。這需要作者的大膽構(gòu)思和打破“三綱五?！钡挠職?。要知道那可是在“男尊女卑”主導一切的年代，最終曹雪芹卻做了理想化的安排。

賈寶玉算是《紅樓夢》男人中的佼佼者了，可每次詩社作詩，怡紅院的“紅公子”總是不敵那些姐姐妹妹。元春省親作詩，賈寶玉卻只能靠薛林二人的幫助才能僥幸過關(guān)，元春卻還說林黛玉的最末一首為最。薛寶釵隨口一支《寄生草》——“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？ 一任俺芒鞋破缽隨緣化！”j 把賈寶玉佩服得五體投地，“喜的拍膝畫圈，稱賞不已，又贊寶釵無書不知”！1。試看明清小說文章，無一不是“才子佳人”

的統(tǒng)一模式，永遠是男人滿腹詩書，女子“無才便是德”，可《紅樓夢》創(chuàng)造了新的天地：女兒的精明博學，遠勝過那些追名逐利的男人。女兒們的才華能力、膽識氣魄、心胸氣質(zhì)，應(yīng)該在社會舞臺上占有一席之地，她們應(yīng)該走出別人圈禁的思想閣樓，融入社會，被世人所知曉、所贊美。曹雪芹的這一觀點，在書中曾多次被提及，例如四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖 瀟湘子雅虐補余香》中，寶釵說道：“男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好?！薄澳腥藗冏x書明理，輔國治民，這便好了。只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了”！2。這便是曹雪芹對那個時代男人的觀點，他們讀書識字，卻并不用在正途上，只用那點可憐的學識追名逐利，謀高官，得厚祿，并不想為社稷、為民眾做事情，可不是“泥做的骨肉嗎？”只會糊弄墻壁。女兒們博覽群書、才華橫溢，膽略氣勢與男人相比毫不遜色，卻只能死守閨中，做“賢妻良母”，曹雪芹為這些“水做的骨肉”鳴不平，為她們所受的壓迫和束縛而嘆息抗爭。

作為一個男人，能夠有這樣的思想境界，是自帶光芒的衍射，非心胸開闊、格局遠大難以做到，更何況他沒有停留在怨天尤人的層面上。他用自己的筆為女兒們大聲疾呼，讓她們流芳千古，被世人尊敬追慕。如四十八回《濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩》中，黛玉、探春責怪寶玉把她們的詩拿給那些相公們看，寶玉說：“這怕什么！古來閨閣中的筆墨不要傳出去，如今也沒有人知道了?！眒 前面說過，賈寶玉在《紅樓夢》中是曹雪芹思想的載體，那么這一句話也就深刻地體現(xiàn)了曹雪芹要為女兒們樹碑立傳的思想。他希望“閨閣中的筆墨”傳出去，希望女兒們的才華傳出去，為世人所知，為世人所敬，為后世所學，就像李清照一樣，“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”一語訴盡思念之情，無人望其項背。自秦皇漢武到明清民國，能夠為世人所知，且被史學家客觀贊美的女子，只有武則天、李清照、秋瑾等寥寥幾人，而曹雪芹一下子就塑造了一百〇八位各具特色的女兒，盡管這些女兒都在他的筆墨里，不再現(xiàn)實社會中，但是誰又能否認這部小說的女性啟蒙之路呢？在當時的社會，單憑曹雪芹的這一觀點，不能不說是大膽?yīng)毜?，甚至是思想超前了。他打破了千百年來的禮制固化，描繪了一個“陰盛陽衰”的賈府，把女兒推上了歷史的大舞臺，并扮演了主角。后世社會發(fā)展的歷史趨勢和發(fā)展脈絡(luò)也驗證了這種大膽思維的正確性，那個看似龐大繁華的帝國大廈終于倒了，它的倒塌似乎都是女兒提升自己話語權(quán)的做法導致的，當然，這里不討論女兒自身視野的局限性，只談曹先生的良苦用心。

紅樓中女兒，可愛真誠，不失女兒真性情。曹雪芹雖然是在借女兒來表現(xiàn)一個十分嚴肅的話題。但女兒畢竟是女兒，而且是十六七歲的女兒，當然也不能失掉自己可愛真誠的性情。曹雪芹在這方面的塑造十分成功，黛玉葬花、寶釵撲蝶、香菱學詩，“憨湘云醉眠芍藥茵”等都是我們所熟悉的。特別是“香菱學詩”這一段描寫，是最經(jīng)典的。曹雪芹在這一段中只用了寥寥數(shù)語，用香菱學詩時表現(xiàn)出的“呆、瘋、魔、仙”四個狀態(tài)，便使一個憨態(tài)可掬、惹人憐愛的香菱形象躍然紙上。“香菱拿了詩，回至蘅蕪院中，諸事不管，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催她數(shù)次睡覺，她也不睡”n，“ 茶飯無心，坐臥不定”，寫她學詩的癡呆。香菱不是一個最主要的人物，但這恰是她表現(xiàn)女兒真誠可愛一面的有利之處，因為描寫她，不必有太多的鋪墊暗示，可以單點直入盡情地描繪一個刻苦學詩、有點傻氣的香菱，一個體現(xiàn)紅樓女兒真性情的人物。

當然，說到可愛，不得不提到史湘云。《紅樓夢》曲《樂中悲》寫道：“襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？幸生來，英豪闊大寬洪量，從未將兒女私情略縈心上?！?！5 她善良、活潑、率真，有一顆玲瓏剔透的心靈，雖然生活并不如意，可有她的地方總少不了笑聲。她總是拿最真誠的心示人，更重要的是她“從未將兒女私情略縈心上”。所以她不會有太多的愁緒，只知道愛別人、相信別人。她就像一塊晶瑩剔透的碧玉，沒有一點塵滓瑕疵。怪不得民間流傳“娶妻要娶史湘云”的說法。在《紅樓夢》中，史湘云差不多是一個完美的人物，她的身上，集中著女兒所有可愛的性情。在“醉眠芍藥茵”中，這種可愛嬌憨更是達到了極致。香菱和湘云，只是《紅樓夢》中可愛女兒們的典型代表。

連寶釵這樣端莊穩(wěn)重的人也忍不住流露出小女孩的天真可愛，戲蝶的寶釵，是最真最美的寶釵。這是一段非常精彩的描寫，“撲蝶”這樣的事在寶釵的身上是很難得一見的，平日雍容華貴、嫻靜文雅的寶姐姐，卻童趣盎然，怡然自樂。手持香扇，步履蹁躚，興沖沖地追逐著一雙“大如團扇”的玉色蝴蝶，“香汗淋漓，嬌喘細細”！6， 洋溢著無限靈動的青春氣息，它生動地表現(xiàn)了寶釵作為一個“女兒”天真爛漫的一面。和李清照筆下的女子有異曲同工之妙，“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透”。

毫不夸張地說寶釵是封建社會塑造的典型大家閨秀，幾乎到了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的地步。“淡極始知花更艷”，表明她對自己內(nèi)在的可愛和外在的賢淑都充滿了自信和矜持，第五回里說她“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”！7， 即是旁證。“愁多焉得玉無痕”一句，直接指的是白海棠，詩社社長李紈以為“要推寶釵這詩有身分”，這身份就是封建社會“淑女”的身份。作者的紅樓女兒觀，不只有女兒天性遭遇禮制約束的苦惱和痛苦，也有心靈深處最自然、最純粹、可遠觀而不可褻玩的美麗。

可愛、真誠的紅樓女兒，拋開一切世俗的禮制約束，只有童真的、最自然的真心流露。這也是曹雪芹極力贊揚，并大膽呈現(xiàn)給世人的觀點。女兒——那一群“水做的骨肉”，永遠都在內(nèi)心深處有自己最真最美的真性情，像是一塊水中的白玉，在晨曦暮雨的潤澤下，越發(fā)純潔無瑕，讓人心清目爽。曹雪芹沒有忘記生活中女兒本該有的東西，他想還原被世俗熏染的女兒本性，他塑造的女兒真實可愛、天真爛漫，不只活在他的心底和期望中，也活在世人的夢想中。

如同《詩經(jīng)·邶風》描寫男女之約：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！逼渲小皭鄱灰?，搔首踟躕”八個字形象地刻畫了姑娘的調(diào)皮和小伙子的憨厚，讀來意蘊清純，心底頓生甜美之感，因此孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。

可惜經(jīng)過了幾千年的文化浸染和人性戕害，現(xiàn)代女子連李清照筆下“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的羞赧都不復存在了，更沒有了《詩經(jīng)》中女子的自然質(zhì)樸和清純可人。

紅樓中的女兒，情不情，草木皆有情?！扒椴磺椤笔恰都t樓夢》的思想主題。用在賈寶玉身上，就是他對眾女兒的溫柔體貼，對“任是無情也動人”的女兒們的萬般情思。用在眾女兒身上，內(nèi)容就深刻了。情不情，就是無情也有情，賈寶玉“情”的對象是女兒;女兒們“情”的對象是自然與萬物。試看“海棠社”“桃花社”中，每一次吟詠的對象，都少不了花草。林黛玉有“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”！8 ; 薛寶釵有“聚葉潑成千點墨，攢花染成幾痕霜”！9 ; 史湘云說“寒塘渡鶴影”，林黛玉對“冷月葬花魂”@0。這些或新巧或冷靜的詩句，將女兒們的詩情才華展露無遺，同時也體現(xiàn)了女兒們心中對自然、對萬物、對這些花草的無限深情。只有心中有情，筆下才能傳情。在她們眼里，花鳥蟲魚成了自己生命的附著體，眼之所看、言之所及、心之所想都是鮮活的生命個體。

品讀《紅樓夢》中的經(jīng)典葬花詞，林黛玉把自己的滿懷愁緒向花、向鳥抒發(fā)?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”@1， 誰憐自然界中的這些草芥、貴族花壇中的應(yīng)景花兒呢？她憐。她若不憐惜這些花兒，怎會為它們做花冢，怎會為它們而傷心流淚？她的這一首千古絕唱，是對“情不情”的最好詮釋?！盎ㄩ_易見落難尋，階前愁殺葬花人。獨倚花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕”@2，見落花流淚、見月缺傷心的林妹妹內(nèi)心的敏感，是由情而生的。她把落花當成了自己，把自己與落花融為一體，這種融萬物于己心、“天人合一”的境界，不是只有中國古代文人志士才有，林黛玉，這個多情的女兒也有?！霸概{下生雙翼，隨花飛到天盡頭”@3， 她贊美這些自然的精魂，渴望著它們的純潔與飄逸。她最后的死，與這些“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的落花也不能說是毫無關(guān)系。自然，是林黛玉向往的境界，那種空靈、純真的境界，是她最為渴慕的。這種對自然的真情，是對一切生靈的無限的熱愛與向往的情，紅樓女兒中，以林黛玉為代表的眾女兒們，都有這種超越時代、充滿詩情畫意的美好感情。

曹雪芹在這方面無疑秉承了《詩經(jīng)》的精髓，試圖努力給社會一個“桃之夭夭，灼灼其華”“白茅純束，有女如玉”，天真爛漫、俊俏自然，沒有完全世俗化的女兒。在她們身上，“情不情”是一種癡情，一種看似有點傻的癡情，但想要真正做到這種癡的地步，需一種無我的境界，而且是一種超乎一切的脫俗的境界。曹雪芹在這一點上，對女兒的贊美與敬佩達到了一個新的層次。她們不僅有普通人出類拔萃的才能，而且有超乎常人的精神與胸懷。紅樓女兒，再也不是“大門不出，中二門不邁”的大家閨秀形象，而是有思想、有境界，眼里有天地、心中有夢想的人。她們超越了很多世俗男人的境界，在一個女孩子幾乎不能喘息的高宅大院，書寫了一群女兒的精神傳奇。曹雪芹，這位立志“使閨閣昭傳”的男人，成了一位讓女兒大放異彩的先行者和詠唱者。

紅樓中的女兒，勇于追求，敢于抗爭，為了自己心目中幾縷茍存的情懷和隱藏在骨子里的風骨，甚至不惜以命相搏，向命運發(fā)出無聲的挑戰(zhàn)。反封建一直是大家公認的紅樓主題，賈寶玉不愛做官、不想考取功名，只愛脂粉是這個主題的主體。然而只有他自己游走于大觀園的水榭亭臺、閣樓詩舍之間，畢竟太孤獨。于是曹雪芹在他身邊安置了可愛的女兒們，“一點綠中萬點紅”，這樣的安排本身就新巧。但女兒們的任務(wù)不單是簇擁著賈寶玉，讓他更加努力地反抗。她們自己也擔負著反世俗禮制的任務(wù)，她們用自己獨特的方式履行著艱難的世俗使命。她們不甘于被封建勢力擺布，因為她們是如此的獨具個性，是如此的精明博學，又是如此的可愛真誠、熱愛一切。這樣優(yōu)秀、這樣擁有自己思想的女兒，怎會甘心于束縛與壓迫，怎能甘心于埋沒與平庸？

那個“茶飯無心，坐臥不定”，“越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)傅兀瑏硗娜硕歼瀹悺睂W詩的香菱，她沒有任何背景，僅憑一腔修煉性情的癡念，她就可以廢寢忘食學詩，物我兩忘，最后寫出了“綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄，博得嫦娥應(yīng)自問，何緣不使永團圓”@4 的詩句，這哪里是一個普通女子的夢想？

“可嘆停機德，堪憐詠絮才”@5 的林妹妹，更是有絕世的容貌、曠古的才情和“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”的傲世風骨。她從走進賈府，就是一個悲劇的開始，她骨子里的冷傲和不容于世俗的清高，幾乎成了歷代文人敬佩傾慕的典型?？陀^地分析，林黛玉這個人是很難讓人懂的，但一旦懂了，呈現(xiàn)在讀者眼前的，將會是一個既有“瀟湘仙子”的柔情，又有絳珠仙草的孤傲，同時，又在柔弱中隱含著一種不可思議的堅強的紅樓女兒。作者塑造寶玉與顰兒的愛情，就是要把他們兩個人的現(xiàn)實命運連在一起，攜手在黑暗中抗爭。所不同的是，賈寶玉有獨子的身份與賈母的寵愛集于一身，就算挨打也有人出來維護。而林黛玉呢，只是一個寄人籬下的女兒，稍不留意，還留下了“尖酸刻薄”的罵名。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”@6， 所有成建制的禮制都不允許她有非分之念，因此，對于試圖打破禮制約束的她，周圍的環(huán)境無疑是殘酷的。她對于愛情的追求，遭到了所有封建制度衛(wèi)護者的打擊。可貴的是她從沒有想過要改變，也從沒有想過要屈服。她固執(zhí)地走了一條注定沒有她的鳳冠霞帔的不歸路。直到最后，像她所贊美過的落花那樣，被人世間的風雨打落得七零八碎，回歸屬于她的幻海情天。

曹雪芹將林黛玉按照一個悲劇性的人物來塑造，以悲劇命運結(jié)局更襯托出了她反抗的悲壯，由此進一步反映了封建禮制對女兒的無情摧殘。林黛玉是一個叛逆者，也是一個勇敢者，她與“只有門前的兩個石獅子干凈”@7 的賈府格格不入。她仿佛天生就是要反抗這個世界的，因為她不會融進這攤渾水中去，剩下的，就只有抗爭，走一條截然不同的路。

林黛玉只是一個反抗的典型代表。紅樓女兒們，不管形式上如何遵從大觀園的秩序，但在骨子里或多或少都有反叛精神，數(shù)晴雯為最。惜春、探春，都是不甘平庸、富有獨立思想的女兒，但都以自我逃避的方式茍存于某個空間。晴雯的所謂“狐媚子”，惜春出家的所謂“大逆不道”，探春對自己“是姨娘生的”

的排斥和質(zhì)疑，都是在反抗著傳統(tǒng)的倫理觀念和尊卑等級。她們渴望著自己能夠沖破周圍厚厚的障壁，成為自由的、盡情綻放的花朵。

這些花朵中，渾身是刺的晴雯最具有反抗的徹底性。晴雯在下層婢女行列中表現(xiàn)出的獨特個性魅力，讓王夫人側(cè)目忌諱，卻使賈寶玉渾身舒服，最終視其為人生知己。晴雯為人處世正直無畏，剛直不阿，容不得虛偽作假的陰微卑賤，看見不順眼和聽不慣的事，她都會給予反擊和諷刺，讓人覺得她十分刁鉆刻薄，然而這也正是她光明磊落、灑脫潑辣的表現(xiàn)。文中第二十回，寫寶玉的乳母罵了襲人，寶玉替襲人抱不平，說：“這又不知是哪里的賬，只揀軟的排揎。昨兒又不知哪個姑娘得罪了，上在她的賬上。”晴雯聽了這話極為不滿，在一旁笑著說：“誰又瘋了，得罪她作什么，便得罪了她，就有本事承認，不犯帶累別人！” @8晴雯一番搶白，話里話外夾槍帶棒地反駁了寶玉和襲人，讓他們無言以對。這件事充分表現(xiàn)了晴雯對那些敢做卻不敢當?shù)淖雠傻脑鲪汉兔镆?，也從?cè)面說明了她性格的火爆和敢于頂撞主子、絕不虛偽的個性。

正因為晴雯個性的灑脫潑辣，無所顧忌，總用天真善良的心態(tài)對人，以坦蕩無欺的方式處事，剛強而又渾身是刺，所以大家認為晴雯身上有林黛玉的影子，從進賈府到被逐出賈府含冤而死，晴雯的一言一行都在向人們宣示著她蔑視權(quán)貴，追求平等，向往公平的人格魅力。“晴雯撕扇”的精彩片段是下層婢女同貴族公子之間的一場較量，晴雯無所顧忌地在賈寶玉面前撕扇，表面上是賭氣使性子，排解郁悶之氣，靈魂深處折射的是她倔強不屈的個性特點，她不會因為地位卑微而選擇無原則地接受主子向她撒氣的不公和偏狹，她敢于對貴族公子說“不”。一個地位卑微，語言刁鉆刻薄，卻個性高傲純凈、目下無塵的婢女，始終頑強地保護著自己作為奴婢的尊嚴，絕不卑躬屈膝、獻媚奉承，用賈寶玉的話“金玉不足喻其貴，冰雪不足喻其潔，星日不足喻其精，花月不足喻其色”

來形容這位驚世駭俗的女兒實在不為過。

當然晴雯的俊俏容貌（狐媚子）、心靈手巧（替寶玉病補孔雀裘）足以引起賈府權(quán)威的高度關(guān)注（王善保家的進讒言），王夫人擔心晴雯“勾引”帶壞寶玉，在“四五日水米未沾牙”的病榻上晴雯被逐出賈府。按照常人邏輯，這樣的變故，除過一個女孩的香消玉殞之外，一切都徹底結(jié)束，但是寶玉卻從心底惦記這個非同尋常的女兒，他時刻掛念病中的晴雯，一個人偷偷跑出來看望晴雯，親自給晴雯端喂苦澀難咽的茶水，晴雯索性將自己的兩根蔥管般的指甲剪下來給了寶玉，又與寶玉互換了貼身穿的襖，說：“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的。既擔了虛名，越性如此，也不過這樣了?！盄9 寶玉和晴雯最后的溫情告別徹底打擊了王夫人寄予寶玉考取功名、續(xù)寫豪族門楣的美夢。

晴雯的被逐和含冤而死對寶玉的身心產(chǎn)生了巨大的震動。寶玉把全部的傷感和憤懣熔鑄在那篇情深意長的《芙蓉女兒誄》中。以群花之蕊、冰鮫之毅、沁芳之泉、楓露之茗，于夜靜無人之時致祭晴雯，為她的抱屈天亡而鳴不平。芙蓉是秋花，淡雅、清秀、凄冷，恰好配得上晴雯那樣一種悲劇性格和被暴力摧殘的命運。她不容任何人詬病非議的個性特點，讓每個向往世間美好事物而又不執(zhí)偏見的人，肅然起敬，心生無限憐憫和敬佩之心。

晴雯明快爽朗、純真坦蕩的性格和大膽的反抗精神贏得了寶玉的贊賞，并成為寶玉的知己。一個高高在上的貴公子為了一個地位卑賤的婢女，不惜放下身段主動向晴雯示好，讓對方任性撕扇排解心中的不快，以贏得她對自己的寬宥和諒解，后來甚至冒著風險跑出賈府和晴雯做最后的告別，這個安排充分體現(xiàn)了作者源自心靈深處的人性之光。

曹雪芹是一個時代的思想叛逆者，他筆下的女兒們是其精神氣質(zhì)、理想追求的戰(zhàn)士，她們在無情的社會里做著有情的抗爭和努力，盡管禮制的約束和阻礙如陰暗的牢籠一般讓那些鮮艷的花兒失去了含苞待放的機會，但女兒們竭力怒放的精神氣質(zhì)和抗爭精神永留人間。

同樣是寫女兒，《金瓶梅》中的女兒完全沒有大觀園中女兒們的詩情畫意，雖然潘金蓮美艷動人，詩詞歌賦，琴棋書畫，樣樣不差;李瓶兒又白又富又美，對西門大官人情深義重;龐春梅心高氣傲，忠誠深情，時有聰慧憨厚之態(tài);孟玉樓憨厚豁達，與人無爭;韓愛姐專一癡情剛烈義氣，但都附著了女性的貪欲、放蕩和癡念，應(yīng)該屬于低層次的物欲情癡，根本達不到柏拉圖式的精神之戀和紅樓女兒的詩情畫意，也就是肚臍眼以下的愛戀，比較原始純粹。

這種給形形色色的女子站臺發(fā)聲，揭示官商匪勾結(jié)魚肉百姓的現(xiàn)實寫作手法，成了明清小說的主流。蘭陵笑笑生傾情人性的美善丑惡，用最接地氣的話語借女子的身體、才藝和貪欲本性揭開了幾千年來男性自我膨脹、甘于墮落、放蕩偽善的本性，用最原始的本能將西門大官人（一個時代的代表）送去了該去的地方，作者顛覆男權(quán)齷齪世界的視角和手法幾乎接近頑劣和低俗，卻有“蓋為世戒，非為世勸”#0 的警誡提醒之意。

但是紅樓中女兒，個性鮮明、獨具才情，個個精明博學，人人真誠可愛，她們厭惡一切非人性的精神戕害，但又如此熱愛歲月里的詩情畫意，曹雪芹試圖還原被世俗熏染的女兒該有的天真爛漫，恢復《詩經(jīng)》里女子的天真純樸的自然野性之美，就用如椽巨筆塑造了一個別樣的“女兒國”。他把自己的志向追求、精神家園，寄寓在這樣一群別樣的女兒身上，凝聚成一個立體的光芒四射的女兒觀，給歷代文人營造了一個無法割舍的精神家園。

陽光下，那一片艷麗的花田，散發(fā)著誘人香氣，也許她還是《詩經(jīng)》里女子的化身——“桃之夭夭，灼灼其華”……