中國鄉(xiāng)村題材電影中農(nóng)村女性形象的演變

張麗花 廖冰凌

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)村題材 農(nóng)村女性形象 演變

本文重點(diǎn)選取了20 世紀(jì)80 年代至今以鄉(xiāng)村女性人物為主人公或內(nèi)容中有反映鄉(xiāng)村女性生存狀態(tài)、意識轉(zhuǎn)變等問題的電影20 余部，以此為研究對象，對我國鄉(xiāng)村題材電影中農(nóng)村女性形象的演變進(jìn)行研究，旨在為今后影視劇中農(nóng)村女性形象的塑造、女性意識的發(fā)展和穩(wěn)定以及社會和諧發(fā)展提供參考。

一、鄉(xiāng)村題材電影中農(nóng)村女性形象的身份類型

（一）傳統(tǒng)鄉(xiāng)村女性形象

我國鄉(xiāng)村題材電影中傳統(tǒng)鄉(xiāng)村女性的形象主要有賢妻良母、留守女性、留守女童三種，反映的是時代背景下傳統(tǒng)鄉(xiāng)村女性的德性與負(fù)重。由于各種歷史原因、現(xiàn)實(shí)原因以及女性本身柔弱、忍讓的特性，讓電影創(chuàng)作常常將女性塑造為苦難的承受者形象，直接原因在于舊社會思想特別是男女不平等的觀念在舊時期的農(nóng)村根深蒂固，這使得鄉(xiāng)村女性的合法權(quán)益無法得到保障，成為封建倫理的犧牲品，給這類鄉(xiāng)村女性形象蒙上了一層悲劇色彩。

賢妻良母的農(nóng)村女性形象在影視劇中多是無言承受、默默奉獻(xiàn)的群體，勤勞、善良、無私、隱忍、堅毅，一定時期內(nèi)甚至成為頌揚(yáng)女性的標(biāo)準(zhǔn)，雖有對東方傳統(tǒng)美德的贊頌，但也可以看出夫權(quán)與父權(quán)的時代特征。以電影《過年》為例，這是一部講述春節(jié)期間東北普通農(nóng)村家庭內(nèi)部矛盾爆發(fā)最后不歡而散的悲喜劇，劇中的母親是恪守傳統(tǒng)賢良的典范，為了家人和諧相聚一直溫良忍讓，但最后仍以家庭分崩離析收場，讓我們看到由于人性的丑陋和自私，賢妻良母往往秉持道德深陷泥潭，難以走上自主道路。

留守女性則是丈夫外出務(wù)工、獨(dú)自留下維系家庭的農(nóng)村女性形象，與我國男主內(nèi)、女主外的傳統(tǒng)有關(guān)。這樣的農(nóng)村女性往往要擔(dān)負(fù)起更多的家庭責(zé)任，不僅要做好自己和丈夫的家庭生計安排，還要兼顧老人和子女，生活壓力大，而且很難有機(jī)會和空間自我提升。電影中的這類女性形象往往在家庭生活、情感生活、雙親養(yǎng)老、子女教育等方面有很多沖突矛盾，導(dǎo)致她們或是忍氣吞聲堅持名存實(shí)亡的婚姻，或是因性壓抑而紅杏出墻，或是被迫離婚，或是最終掙脫牢籠。公益微電影《劉玫》深刻反映了城市現(xiàn)代化建設(shè)背景下農(nóng)村留守婦女的真實(shí)生活，女主人公與丈夫常年兩地分居，生活上雖然波瀾不驚，但精神世界空虛，存在性壓抑。雖然結(jié)局以道德戰(zhàn)勝理智收場，但一定層面上，女主人公也褪去了封建意識中男性對于女性身體的擁有權(quán)。作品雖然運(yùn)用了戲劇化的夸張表現(xiàn)，但是也反映出了時代對于女性道德觀念的嚴(yán)苛。

留守女童是鄉(xiāng)村電影題材中一類特殊的農(nóng)村女性形象，以她們?yōu)橹黝}的影視作品以往寥寥無幾，近些年隨著對農(nóng)村留守兒童的關(guān)注以及鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，相關(guān)題材的電影逐漸增多，如《背起爸爸上學(xué)》《上學(xué)路上》《深情約定》和性侵公益電影《如果樹知道》等。這些電影以留守女童的家庭問題、教育問題和安全問題為討論重點(diǎn)，相對于農(nóng)村留守男童而言，留守女童是處于更加不利境地的弱勢群體，由于重男輕女的思想，女童在農(nóng)村家庭往往被忽視，男童可以享受更多的生活資源和教育資源，女童則往往成為陪襯，甚至成為男童的墊腳石和犧牲品。如何解決女童在生活和教育中受到的不公平對待，是電影留給我們需要反思和解決的問題。

（二）由鄉(xiāng)入城的農(nóng)村女性形象

我國鄉(xiāng)村題材電影中由鄉(xiāng)入城的農(nóng)村女性形象主要有打工妹、風(fēng)塵女和潑婦三種，她們多與困難羈絆，進(jìn)城的經(jīng)歷時刻提醒自己與城市存在難以跨越的鴻溝，是存在于城市邊緣、社會底層的苦命人。

打工妹的農(nóng)村女性形象多見于改革開放背景下的鄉(xiāng)村題材電影中，她們多在城市中從事社會地位低的工作，形象上保有農(nóng)民工的輪廓，被塑造成沒有文化的城市外來者、容易被騙的受害者、頑強(qiáng)不息投身市場經(jīng)濟(jì)一線的奮斗者等形象。例如電影《工地上的女人》，劇中的女主人公在城市中受到不公正待遇，即反映出當(dāng)代農(nóng)村女性在城市社會中面臨的苦楚。其實(shí)，城市邊緣化女性的問題在我國一直存在，特別是城市化建設(shè)進(jìn)程加快的背景下，無數(shù)農(nóng)村女性奔赴城市，她們普遍踏實(shí)肯干、天然純樸，卻很難融入絢麗紛繁的城市生活，亦缺乏社會保障，是全社會需要共同關(guān)注的問題。

風(fēng)塵女是指從事陪侍工作，通過性互動獲取利益的女性群體。由于生理因素，進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村女性就業(yè)范圍相對狹窄，難以從事重體力勞動，加之市場經(jīng)濟(jì)沖擊、社會物欲橫流等因素影響，使得一些農(nóng)村女性開始在法律的邊緣游走試探，以身體為代價換得在城市中生存。這是一群在不公平性別界限中掙扎的農(nóng)村女性，她們的這種經(jīng)歷說明，城市化建設(shè)給人們尋求就業(yè)、改善生活創(chuàng)造了機(jī)會，但同時城市也在不斷消耗著他們，特別是農(nóng)村女性，進(jìn)城打工要面臨嚴(yán)峻苛責(zé)，可謂困苦艱難，稍有不慎，將陷入萬丈深淵。

潑婦通常指行為上蠻橫無理的女性，可見于我國歷代文學(xué)作品中，近現(xiàn)代的影視劇作中也有大量以潑婦示人的農(nóng)村女性形象，觀眾對她們的態(tài)度多兼具愛與恨的雙重性。潑婦是反對男權(quán)主義的一種極致手段，如電影《最愛》中的糧房嬸，作者雖刻畫出她自私自利、虛榮勢力的潑婦一面，讓人感到厭惡，但同時也深刻的展現(xiàn)了她作為農(nóng)村女性特有的勤勞與堅忍，人物形象飽滿又真實(shí)，不禁讓人心生感慨，進(jìn)而深刻思考并上升到更高層次的覺醒。

（三）鄉(xiāng)村新女性形象

我國鄉(xiāng)村題材電影中的新女性形象主要有女村官和創(chuàng)業(yè)女強(qiáng)人兩種，反映的是農(nóng)村女性的堅守與新生，與新時代背景下女性社會地位提升有關(guān)。這些作品將農(nóng)村女性塑造成視野開闊、文化先進(jìn)的正能量女性，她們獨(dú)立自強(qiáng)、自尊自愛的形象受到廣泛喜愛，也贏得了男性的認(rèn)可。這樣的形象實(shí)現(xiàn)了區(qū)別男性的社會價值，開始在電影中構(gòu)建女強(qiáng)男弱的人物關(guān)系，也肯定了女性作為獨(dú)立個體在社會中的作用。

女性村官多見于以新鄉(xiāng)村建設(shè)為題材的電影中，她們擁有進(jìn)步思想，大力投身社會生產(chǎn)建設(shè)中，擺脫了男性附屬品的地位，甚至帶領(lǐng)男性開展新鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自我價值?！肚渗P》是我國第一部以女村官為主角的電影，主人公帶領(lǐng)村民集體養(yǎng)豬，憑借頑強(qiáng)意志、堅定決心及不懈努力，最終達(dá)成目標(biāo)，完成使命，撐起了屬于女人的一片天，呈現(xiàn)出新時代女性獨(dú)立自主的創(chuàng)新精神。此外，創(chuàng)業(yè)女強(qiáng)人也是新農(nóng)村的代言人，她們往往眼光長遠(yuǎn)、個性成熟、精明能干，思想覺悟、精神境界以及能力地位高于身邊男性。通常情況下這類女性角色最初都有著悲劇性的命運(yùn)，但最終通過個人努力，成長為具有革新精神的女性精英，反映出新世紀(jì)我國農(nóng)村女性自我意識的變遷。

二、鄉(xiāng)村題材電影中農(nóng)村女性形象的變遷過程

（一） 80年代“無我”的順從者形象

20 世紀(jì)80 年代，聚焦農(nóng)村女性的電影較少，農(nóng)村女性形象往往作為配角，依附于男性角色，鮮有獨(dú)立描述女性角色的故事線，女性的形象設(shè)計也較為局限，角色重復(fù)率高，呈現(xiàn)出標(biāo)簽化、扁平化的態(tài)勢。電影《被愛情遺忘的角落》講述了女主人公荒妹勇敢追求愛情的故事，時代背景色彩濃厚，雖然批判了買賣婚姻，突破了舊時代對于愛情和婚姻的限制，但仍未能真正展現(xiàn)農(nóng)村女性個體的覺醒。此外，《黃土坡上的婆姨們》《野山》等電影也是側(cè)重展現(xiàn)時代變革而不是謳歌女性，女性形象在這些電影作品中依舊是單薄的。我國經(jīng)歷了漫長的男權(quán)社會，女性千年來一直依附男性，特別是身處社會底層的勞動婦女，沒有權(quán)利和地位，飽受剝削和壓迫。而由于自給自足的生活方式，我國農(nóng)村又有著相對封閉的文化特征，這就使得傳統(tǒng)農(nóng)村女性的社會身份更加固化，更加依附男權(quán)文化，從而成為“無我”的順從者。

（二） 90年代“知我”的抗?fàn)幷咝蜗?/p>

到了20 世紀(jì)90 年代，社會加大了對女性群體的關(guān)注，女性群體的社會地位也開始不斷提升。這一階段，我國的電影事業(yè)也進(jìn)入快速發(fā)展時期，電影表現(xiàn)形式不斷豐富，繽彩紛呈，鄉(xiāng)村題材電影對于農(nóng)村女性角色的塑造也更加開放和多元，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村女性需要依附男性的形象設(shè)計，她們開始從順從者向抗?fàn)幷咿D(zhuǎn)變。電影《秋菊打官司》講述了女主人公為了討要說法反復(fù)上訴的故事，在這部電影中，女主人公秋菊的形象依舊淳樸善良，但一改傳統(tǒng)農(nóng)村女性保守柔弱的設(shè)定，被賦予了頑強(qiáng)、獨(dú)立的現(xiàn)代精神品質(zhì)，能夠讓觀眾體會到女性自我意識的覺醒，也從一個頗為獨(dú)特的角度表現(xiàn)了時代背景下農(nóng)村女性的心理反應(yīng)。當(dāng)時的我國正處于鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村女性已經(jīng)作為重要生產(chǎn)力在農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮作用力，女性的社會地位與以往相比明顯提高，因此精神上也更加獨(dú)立。劇中，秋菊找村長說理不成，就去鄉(xiāng)政府尋求調(diào)解，村長答應(yīng)賠償秋菊經(jīng)濟(jì)損失卻將賠償款扔在了地上，秋菊沒有撿錢反而踏上漫漫告狀路途，最后向人民法院起訴。從這一點(diǎn)可以明顯看出，農(nóng)村女性在面對不公正待遇時的抵抗，已經(jīng)逐漸認(rèn)識到自我權(quán)利和尊嚴(yán)，進(jìn)而成為一名反抗者、斗爭者，這是女性對傳統(tǒng)男權(quán)至上文化思想的抵抗，以維護(hù)自己的權(quán)益，也是農(nóng)村女性形象已經(jīng)初步解放思想、有了覺醒意識的表現(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的教育意義。

（三） 21世紀(jì)“自我”的獨(dú)立者形象

21 世紀(jì)是社會全面發(fā)展的新時期，現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷破冰城鄉(xiāng)壁壘，給農(nóng)村和農(nóng)民帶來了翻天覆地的變化。其中，現(xiàn)代化與工業(yè)化給農(nóng)民帶來了大量物質(zhì)與新的社會文明，但同時也帶來了文化沖突，城鎮(zhèn)化打破了固態(tài)的農(nóng)村階層，給農(nóng)村居民造成了巨大的精神沖擊。在這一背景下，農(nóng)村社會與家庭結(jié)構(gòu)不斷變遷，女性的身份結(jié)構(gòu)從原有的男主內(nèi)女主外和承擔(dān)家庭繁衍轉(zhuǎn)變?yōu)榉蚱揠p方共同承擔(dān)家庭責(zé)任，使得許多農(nóng)村女性放棄農(nóng)民和家庭主婦的身份，外出打工，這也是農(nóng)村女性自我意識覺醒的重要表現(xiàn)。同時，農(nóng)村女性的視野與眼界也在不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)自我價值的訴求也越來越高，自我追求也越來越大。這一時期，社會對于女性的身份和地位有了深刻反思，電影中女性形象的塑造可以反映出這一社會熱點(diǎn)。電影《蘋果》中的女主人公就是一位不被城市所接受的農(nóng)村打工妹，在城市的邊緣掙扎生存，與城市生活格格不入，劇中的她酒醉狀態(tài)下被迫與沐足館老板發(fā)生關(guān)系并懷孕，同時事情被雙方的愛人知曉，兩家圍繞孩子展開利益揪扯。在這一過程中，女主人公的丈夫想的不是如何反擊和保護(hù)她，而是企圖借此從沐足館老板那里獲取更多的利益。女主人公只能任由兩個男人和一個女人擺布她的命運(yùn)，自己則被甩到一邊，得不到應(yīng)有的幫助與同情。從這里可以看出，農(nóng)村女性來到城市打拼，充滿無助，種種經(jīng)歷讓她的生活信念崩塌，電影的結(jié)尾，女主人公毅然抱著孩子離開，最后涅槃重生，這也給農(nóng)村女性做了一個很好的示范，告訴她們覺醒是成長的必經(jīng)之路。

三、新時期鄉(xiāng)村題材電影中農(nóng)村女性形象塑造途徑

（一）理性樹立農(nóng)村女性形象的道德觀與價值觀

新時期的鄉(xiāng)村題材電影，可以展現(xiàn)現(xiàn)階段我國鄉(xiāng)村建設(shè)的變化，反映農(nóng)村民眾的群像特點(diǎn)，劇中設(shè)有很多不同境遇的農(nóng)村女性形象，會帶給我們不同的觀影感受。有些電影中的農(nóng)村女性形象，可以讓觀影者體會到舊時代女性的心酸，從而深刻反思，感悟新時代的美好，更加珍惜當(dāng)下。有些農(nóng)村女性形象可以帶給觀影者正能量，從而激發(fā)自身拼搏奮斗的潛能。但是，有些電影則塑造出了一些經(jīng)濟(jì)變革中迷失自我的農(nóng)村女性形象，如《 高興》 中物質(zhì)化、金錢化的鄉(xiāng)村姑娘。目前，觀看電影已經(jīng)成為人們休閑娛樂的重要方式，同時電影作品本身也具有教育功能，會影響觀影者的道德觀念和價值取向。因此，鄉(xiāng)村題材電影的創(chuàng)作者們，在塑造農(nóng)村女性形象時，應(yīng)當(dāng)思考作品可以給觀眾來帶什么樣的知識營養(yǎng)和教育意義，要塑造積極正面的女性形象，引導(dǎo)社會正向的道德觀和價值取向。

（二） 注重鄉(xiāng)村女性形象塑造的現(xiàn)實(shí)化

由于商業(yè)化運(yùn)作，我國鄉(xiāng)村題材電影的創(chuàng)作同其他類型電影一樣，需要遵循影視制作的一般模式。而為了博取眼球、獲取利益，有些電影創(chuàng)作者會進(jìn)行套路化拍攝，或?qū)€別現(xiàn)象擴(kuò)大化、夸張化，設(shè)計一些獵奇的故事情節(jié)。城市邊緣化的農(nóng)村鄉(xiāng)村女性是這類電影創(chuàng)作者熱衷的目標(biāo)，他們常以女性的迷茫和困惑為切入點(diǎn)，將很多城市邊緣的農(nóng)村女性故事拼湊在一起，看似披著底層人文關(guān)懷的外衣，實(shí)則是以她們的艱辛來吸引社會關(guān)注，情感升華不到位。這種人物形象的刻畫始終是站在第二視角的，并沒有真正照進(jìn)農(nóng)村女性的生活現(xiàn)實(shí)中，雖然觀看過后會讓人在心底升騰悲涼和哀傷，但卻難以喚起人們對于人物形象的深層次思考。因此，電影對于農(nóng)村女性形象的塑造，不能只注重刻畫表象，更應(yīng)該關(guān)注她們的內(nèi)心和情感，突破固有人物塑造模式，挖掘鄉(xiāng)村女性的真實(shí)和美好。

（三）關(guān)注農(nóng)村女性意識的內(nèi)面化

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，女性獨(dú)立自主的意識不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)地位與社會地位不斷提升。在商業(yè)領(lǐng)域，有諸多事業(yè)型的成功女性成為人們的偶像，有些電影創(chuàng)作者抓住了人們的崇拜心理，將農(nóng)村女性形象設(shè)定成這一身份，進(jìn)而在作品中描繪出經(jīng)過艱苦創(chuàng)業(yè)最終在大城市立足的成功鄉(xiāng)村女性形象。但事實(shí)上，這樣的農(nóng)村女性鳳毛麟角，更多的農(nóng)村女性是在城市中平凡付出，她們堅強(qiáng)隱忍、淳樸善良、甘于奉獻(xiàn)，同樣可以通過個人努力獲得主體性的實(shí)現(xiàn)和超越。雖然沒有叱咤商業(yè)，但她們依舊積極向上，充滿正能量，目前已經(jīng)成為城市文化的重要組成。因此，塑造鄉(xiāng)村題材電影中的農(nóng)村女性角色，要尊重底層的社會體驗(yàn)，揭露他們的真實(shí)情況，特別注意挖掘和保留鄉(xiāng)村女性的靈韻，塑造多樣性的生命個體。

四、結(jié)語

綜上所述，農(nóng)村是我國社會結(jié)構(gòu)的基石，現(xiàn)代思潮下我國農(nóng)村社會表現(xiàn)出激烈的價值沖突，農(nóng)村女性的命運(yùn)與精神也發(fā)生了翻天覆地的變化。電影中的女性形象可以在一定程度上反映我國社會和思想的變革，本文對我國鄉(xiāng)村電影題材中的農(nóng)村女性形象譜系進(jìn)行梳理，可見無論是深受壓迫的傳統(tǒng)女性、處在夾層中的邊緣女性，還是獨(dú)立自主的現(xiàn)代女性，整體形象都趨于正面，能反映時代的發(fā)展和進(jìn)步。在未來，農(nóng)村女性也一定會進(jìn)一步突破社會阻礙和桎梏，展現(xiàn)新時代精神風(fēng)貌。