學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系的工業(yè)化傾向及其治理思路
——兼論教育評(píng)價(jià)改革的社會(huì)視角

陳 星

(浙江師范大學(xué) 教師教育學(xué)院， 浙江 金華 321004)

學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)幾乎牽動(dòng)所有高校和研究者的神經(jīng)，是學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系運(yùn)行的“指揮棒”，對(duì)解答“錢學(xué)森之問”至關(guān)重要。變革學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度，推進(jìn)學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系創(chuàng)新，破除學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中唯論文、唯帽子、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)、唯項(xiàng)目等傾向，成為我國高等教育改革必須化解的關(guān)鍵難題。黨的十八大以來，政府出臺(tái)了治理教育評(píng)價(jià)“五唯”頑疾的系列政策?！督y(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》《人力資源社會(huì)保障部 教育部關(guān)于深化高等學(xué)校教師職稱制度改革的指導(dǎo)意見》提出了“營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和寬松的創(chuàng)新環(huán)境”“構(gòu)建中國特色的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系”“推行代表性成果評(píng)價(jià)”等舉措。2020年10月印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》進(jìn)一步明確了高等學(xué)校評(píng)價(jià)、高校教師評(píng)價(jià)、人才稱號(hào)評(píng)價(jià)改革的系統(tǒng)性指導(dǎo)意見，提出“改進(jìn)結(jié)果評(píng)價(jià)、強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)、探索增值評(píng)價(jià)、健全綜合評(píng)價(jià)；淡化論文收錄數(shù)、引用率、獎(jiǎng)項(xiàng)數(shù)等數(shù)量指標(biāo)，突出學(xué)科特色、質(zhì)量和貢獻(xiàn)；推進(jìn)人才稱號(hào)回歸學(xué)術(shù)性、榮譽(yù)性”。

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)強(qiáng)調(diào)深化教育評(píng)價(jià)機(jī)制改革以來，學(xué)界掀起學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)研究熱潮。相關(guān)研究集中于三個(gè)方面：其一，破“五唯”背景下學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的問題分析與制度變革?！拔逦ā卞e(cuò)在“唯”字上，錯(cuò)在片面追求數(shù)量化指標(biāo)[1]，其本質(zhì)是絕對(duì)化、片面化、形式化和一刀切[2]?！拔逦ā毙纬傻母驹蚴羌夹g(shù)、理念與發(fā)展階段的一種歷史匯流，產(chǎn)生的直接原因在于集權(quán)化的高教管理體制。超越“五唯”，須完善學(xué)術(shù)共同體、建立學(xué)術(shù)聲譽(yù)制度、避免評(píng)價(jià)結(jié)果與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)過度關(guān)聯(lián)，從學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)外在強(qiáng)制的后果邏輯轉(zhuǎn)型至內(nèi)心認(rèn)同的正當(dāng)性邏輯，治理大學(xué)排名[3]。其二，具體學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度的反思與改進(jìn)。閻光才指出，學(xué)術(shù)影響力評(píng)價(jià)及計(jì)量分析存在諸多缺陷。培植成熟的學(xué)術(shù)共同體和養(yǎng)成良好的研究倫理與文化、理順高校內(nèi)外體制與機(jī)制、營造有利于學(xué)術(shù)發(fā)展的環(huán)境與氛圍是學(xué)術(shù)影響力評(píng)價(jià)健康發(fā)展的根本所在[4]。朱劍認(rèn)為：以“三大核心”為代表的期刊評(píng)價(jià)存在理論、數(shù)據(jù)和算法及結(jié)果方面的科學(xué)性問題。在現(xiàn)行科研體制下，行政權(quán)力在資源分配與科研管理中無法舍棄它?！岸吭u(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合”和“代表作評(píng)價(jià)制度”因條件所限很難取代核心期刊評(píng)價(jià)[5]。其三，從教育評(píng)價(jià)的理論和體制探索學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。倡導(dǎo)教育評(píng)價(jià)“回歸教育本體、回歸學(xué)術(shù)的內(nèi)在品質(zhì)”[6]，建立一種具有警醒意義的基于純粹理性的教育理解的弱功利教育評(píng)價(jià)哲學(xué)[7]。扭轉(zhuǎn)教育評(píng)價(jià)的應(yīng)然性與實(shí)然性博弈過度偏向其實(shí)然的狀態(tài)，推進(jìn)教育評(píng)價(jià)合理化、個(gè)性化和專業(yè)化[8]。立足中國大學(xué)和企業(yè)、政府、西方大學(xué)的特殊性，從基于問責(zé)的結(jié)果評(píng)價(jià)走向基于信任的過程評(píng)價(jià)[9]。

許多教育問題的癥結(jié)在教育之外，教育現(xiàn)象背后往往有著深刻的社會(huì)及制度基礎(chǔ)，因此有必要從更加寬廣的社會(huì)視角審視教育評(píng)價(jià)改革。推進(jìn)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)改革與制度創(chuàng)新，需要從人類社會(huì)制度建構(gòu)邏輯入手尋找突破思路。對(duì)人性的理解及假設(shè)是人們建立管理理論和制度體系最為重要的邏輯基礎(chǔ)，人性與制度的互動(dòng)關(guān)系也是剖析學(xué)術(shù)制度體系及其現(xiàn)代性危機(jī)的重要線索?，F(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克(Peter F. Drucker)認(rèn)為：“任何社會(huì)中社會(huì)與個(gè)人之間的功能關(guān)系的類型和形式，都取決于該社會(huì)對(duì)于人的本質(zhì)和終極成就的基本概念?！盵10]麥格雷戈(Douglas M·Mc Gregor)的XY理論指出：“在每個(gè)管理決策和管理行動(dòng)的背后，都有一種人性與人性行為的假設(shè)?！盵11]本文嘗試用“工業(yè)化”概括現(xiàn)行學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系的總體特征，從社會(huì)制度構(gòu)建的人性假設(shè)入手分析工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系對(duì)人性的曲解及其負(fù)面效應(yīng)，并試圖基于對(duì)人性及其與制度關(guān)系的重新理解，探索后工業(yè)社會(huì)學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系的治理思路，為教育評(píng)價(jià)改革提供啟示。

一、現(xiàn)行學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系的工業(yè)化傾向

學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系是學(xué)術(shù)生產(chǎn)者將學(xué)術(shù)資源經(jīng)過一系列生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)成果的結(jié)構(gòu)化功能系統(tǒng)，主要由學(xué)術(shù)投入、學(xué)術(shù)生產(chǎn)、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)制度四大功能模塊組成(見圖1)。學(xué)術(shù)投入為學(xué)術(shù)生產(chǎn)提供人、財(cái)、物、時(shí)間、技術(shù)等資源，是學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系運(yùn)行的前提。學(xué)術(shù)生產(chǎn)者是最核心的學(xué)術(shù)投入要素，包括直接從事學(xué)術(shù)生產(chǎn)的研究者，主要有學(xué)校(以高校為主)的教師、科研院所的研究人員、企事業(yè)單位的研發(fā)人員、學(xué)生(以研究生為主)和自由研究者，也包括參與學(xué)術(shù)生產(chǎn)的管理、技術(shù)和服務(wù)人員。學(xué)術(shù)生產(chǎn)是將學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)成果的過程，分為直接從事學(xué)術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的生產(chǎn)勞動(dòng)和通過資源配置最大化學(xué)術(shù)產(chǎn)出的生產(chǎn)管理兩個(gè)相互影響的子模塊。學(xué)術(shù)生產(chǎn)的直接產(chǎn)出是論文、專著、報(bào)告、專利等具有產(chǎn)品性質(zhì)的學(xué)術(shù)成果，間接產(chǎn)出是將學(xué)術(shù)成果應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系的協(xié)調(diào)中介，負(fù)責(zé)根據(jù)一定的目標(biāo)及標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量、研究者的水平和學(xué)術(shù)組織的學(xué)術(shù)生產(chǎn)效益進(jìn)行價(jià)值判斷。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)存在發(fā)表評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、組織評(píng)價(jià)、政府評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)五種主要方式。學(xué)術(shù)制度是保障學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系運(yùn)行的一系列正式或非正式的規(guī)則及實(shí)施機(jī)制，目的是在學(xué)術(shù)投入、學(xué)術(shù)生產(chǎn)、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和學(xué)術(shù)資源配置之間建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，讓最優(yōu)秀的學(xué)術(shù)生產(chǎn)者和學(xué)術(shù)成果得到最好的評(píng)價(jià)和資源，同時(shí)兼顧自由、公平、質(zhì)量等價(jià)值，激勵(lì)學(xué)術(shù)生產(chǎn)者最大化學(xué)術(shù)生產(chǎn)目標(biāo)。

圖1 學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系的框架結(jié)構(gòu)

早期學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系主要以學(xué)者的興趣為牽引，以同行認(rèn)可和社會(huì)認(rèn)同為評(píng)價(jià)主軸，從事學(xué)術(shù)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)和人員較少，學(xué)術(shù)的投入和產(chǎn)出量有限，學(xué)術(shù)生產(chǎn)制度相對(duì)松散。工業(yè)社會(huì)以來，學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系日益龐大，學(xué)術(shù)投入產(chǎn)出量持續(xù)攀升，學(xué)術(shù)生產(chǎn)效率(包括學(xué)術(shù)勞動(dòng)生產(chǎn)效率和學(xué)術(shù)資源利用效率)不斷提高，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的科學(xué)性、多元性、綜合性、國際性越來越強(qiáng)，“學(xué)術(shù)制度在不斷優(yōu)化的進(jìn)程中呈現(xiàn)出選擇多樣化、發(fā)展趨同化、競爭加強(qiáng)、變革從強(qiáng)制性轉(zhuǎn)向自主性等特征”[12]，學(xué)術(shù)生產(chǎn)各功能模塊之間不斷交叉滲透，學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系的工業(yè)化特征逐漸形成并凸顯。

工業(yè)化是以制造業(yè)為主的機(jī)器大生產(chǎn)在國民經(jīng)濟(jì)中建立、發(fā)展并取得主導(dǎo)地位的過程，它代表著工業(yè)社會(huì)人們特有的價(jià)值觀念、制度文化、組織形態(tài)、社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)生活方式。工業(yè)化及其塑造的工業(yè)社會(huì)，帶來了理性的解放和物質(zhì)財(cái)富的指數(shù)級(jí)增長，增進(jìn)了人類文明繁榮，同時(shí)將人類置于價(jià)值沖突、勞動(dòng)異化、精神虛無、生態(tài)緊張的現(xiàn)代性危機(jī)之中，遭到馬克思、馬克斯·韋伯(Max Weber)、丹尼爾·貝爾(Daniel Bell)、彼得·德魯克、梅奧(George E. Mayo)、阿爾文·托夫勒(Alvin Toffler)、法蘭克福學(xué)派、新盧德分子等的批判，形成了“現(xiàn)代性危機(jī)”“勞動(dòng)異化”“后(超)工業(yè)社會(huì)”“后資本主義社會(huì)”“第三次浪潮”“消費(fèi)異化”“社會(huì)人”“去工業(yè)化”等反思性理念。

工業(yè)化有五個(gè)主要特征：(1)理性崇拜。近代人文思潮和科學(xué)革命把人的理性從神學(xué)和王權(quán)的束縛中解放出來，理性的不斷增長成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)行為的支配力量，科學(xué)管理的生產(chǎn)方法大范圍替代傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)法則，韋伯概括的“工具理性”成為人類行為的主要驅(qū)動(dòng)力和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，“科學(xué)主義”讓人類擁有了掌控一切的信心。(2)效率中心。隨著工業(yè)化與科學(xué)管理理念的擴(kuò)展，以及推崇效率的新公共管理思潮的盛行，理性地追求個(gè)人利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和經(jīng)濟(jì)邏輯成為管理行為的主導(dǎo)，最大化經(jīng)濟(jì)利益和生產(chǎn)效率成為工業(yè)社會(huì)的核心追求，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和物質(zhì)激勵(lì)成為效率提升的主要手段。(3)科層官僚結(jié)構(gòu)。工業(yè)化是不斷組織化、制度化、等級(jí)化、官僚化的過程，“工業(yè)社會(huì)一個(gè)協(xié)調(diào)的、有計(jì)劃、有時(shí)間、有等級(jí)、有組織的世界?！盵13]科層式的社會(huì)管理和組織契約，以形式合理性的功利主義和技術(shù)主義為支撐，把權(quán)力依職能和職位分工分層，以規(guī)則架構(gòu)管理方式和組織體系，將工作績效同報(bào)酬、職位和權(quán)力掛鉤，對(duì)組織成員進(jìn)行自上而下的管控。(4)制度控制。工業(yè)化有一套互補(bǔ)的制度體系，把社會(huì)各領(lǐng)域各階層的人的思維、目標(biāo)和行為同化到工業(yè)化的制度框架之中，極大提升了社會(huì)生產(chǎn)的分工合作效率，但人的精神和社會(huì)文化因處于被控制的邊緣地位而出現(xiàn)一定程度的衰落和庸俗化，“使社會(huì)成了單向度的社會(huì)，使生活于其中的人成了單向度的人”[14]。(5)全球化。工業(yè)化以發(fā)達(dá)資本主義國家為中心，推動(dòng)工業(yè)化的思維方式和制度體系向全球擴(kuò)散，發(fā)展中國家成為依附于處于世界工業(yè)體系“中心”的西方發(fā)達(dá)國家的“邊緣”存在。

作為工業(yè)社會(huì)子系統(tǒng)的學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系不可避免被同化出明顯的工業(yè)化傾向。第一，強(qiáng)調(diào)效率。多出成果、快出成果成為學(xué)術(shù)生產(chǎn)的主流取向，學(xué)術(shù)生產(chǎn)者和學(xué)術(shù)組織高效率生產(chǎn)學(xué)術(shù)成果才能獲取更多資源、在學(xué)術(shù)競爭中勝出，依據(jù)效益標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建績效評(píng)價(jià)體系成為學(xué)術(shù)制度變革的普遍訴求。第二，重視量化評(píng)價(jià)?；诳茖W(xué)的精確化思維，圍繞學(xué)術(shù)成果的署名、級(jí)別和數(shù)量構(gòu)建起一整套關(guān)于論文著作、人才計(jì)劃、科研項(xiàng)目、成果獲獎(jiǎng)的量化評(píng)價(jià)體系，并將評(píng)價(jià)結(jié)果同績效工資、人才待遇、獎(jiǎng)勵(lì)、職稱量化掛鉤。第三，依賴高強(qiáng)度激勵(lì)。由于監(jiān)督和懲罰的實(shí)施成本大，且容易讓被管理者產(chǎn)生被控制感和逆反心理，以薪酬、職稱、職位、人才稱號(hào)、平臺(tái)資源等為核心的高強(qiáng)度激勵(lì)成為提高學(xué)術(shù)生產(chǎn)率的主要手段。第四，科層制盛行。專門化、等級(jí)化、規(guī)則化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、非人格化和技術(shù)化的科層管理成為學(xué)術(shù)管理的主導(dǎo)方式，對(duì)學(xué)術(shù)生產(chǎn)過程進(jìn)行全面的考評(píng)、監(jiān)督和控制。在科層教育管理制度支持下，政府成為學(xué)術(shù)生產(chǎn)最重要的出資人、管理者和評(píng)價(jià)者以及學(xué)術(shù)制度變遷的主導(dǎo)者。第五，以西方發(fā)達(dá)國家為中心。在學(xué)術(shù)生產(chǎn)全球化和“中心-邊緣”的世界高等教育格局下，發(fā)展中國家學(xué)術(shù)生產(chǎn)的方式方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和話語體系不可避免向西方發(fā)達(dá)國家靠攏，西方主導(dǎo)的期刊、獎(jiǎng)項(xiàng)成為學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的高端標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展中國家成為西方學(xué)術(shù)生產(chǎn)的消費(fèi)終端和利益輸送方。

二、工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系對(duì)人性的曲解

工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系總體上立足“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，更多地將人假設(shè)為自私的、理性的、主要受物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)的、被動(dòng)的、追求利益最大化的人，主張建立以高強(qiáng)度經(jīng)濟(jì)激勵(lì)和嚴(yán)格監(jiān)督約束為主的學(xué)術(shù)生產(chǎn)制度，最大限度利用和防控人性的惡，提高學(xué)術(shù)生產(chǎn)率。這種人性假設(shè)忽視了人性的善、人的復(fù)雜性和人類行為動(dòng)機(jī)的多方面性，是對(duì)人性的一種片面理解，正在被不斷質(zhì)疑和修正。

人既有自私的一面，也有利他的一面。一方面，同情、利他、合作等善的傾向是人的天性。“同情，是人類與生俱來的情感之一。無論人們認(rèn)為某人如何自私刻薄，他卻可能對(duì)別人的某些遭遇十分關(guān)心，對(duì)那些與他無關(guān)的事情非常熱心，即使他自己從中撈不到什么好處，卻也由衷地為別人的幸福感到高興?！盵15]從生命進(jìn)化角度看，群體基因的延續(xù)需要群體中的部分基因選擇利他行為，只有那些學(xué)會(huì)利他的基因群體才能在自然競爭中存留下來[16]。 很多時(shí)候，人們會(huì)主動(dòng)尋求合作并寧愿付出成本去懲罰那些違反社會(huì)規(guī)范的人，因?yàn)樾猩票旧砟茏屓双@得身體和精神上的快樂[17]。另一方面，人類文明演化出一系列引導(dǎo)人向善的規(guī)則和活動(dòng)，諸如道德、法律、教育、文化、信仰等。正因如此，人類成為了地球上最懂得與人為善、互助合作的群體，利他行為在人類社會(huì)中隨處可見，盡管并不是任何人在任何時(shí)候都能做到這一點(diǎn)。

人的行為通常受理性指引，但人的理性是非常有限的和不完備的，針對(duì)大規(guī)模集體行動(dòng)的理性計(jì)劃經(jīng)常出現(xiàn)事與愿違的結(jié)果。每個(gè)人都有理性不及的無知狀態(tài)，“人腦不可能考慮一項(xiàng)決策的價(jià)值、知識(shí)及有關(guān)行為的所有方面。”[18]人的理性經(jīng)常受到動(dòng)物本能(如沖動(dòng)情緒)、認(rèn)識(shí)水平、心理因素和社會(huì)因素的干擾。人們經(jīng)常運(yùn)用其“直覺思維系統(tǒng)”不假思索地采取行動(dòng)，而不是運(yùn)用其“理性思維系統(tǒng)”做出深思熟慮的決策。試圖依靠理性的制度設(shè)計(jì)讓人做違背自身本性及價(jià)值利益的事情非常困難，“聰明”的人總會(huì)找到應(yīng)付制度的方法。正如哈耶克(Hayek)指出的：普遍要求自覺地而非自發(fā)地控制或支配社會(huì)過程的野心，忽視了理性的有限性、理性與個(gè)人的關(guān)聯(lián)性以及自發(fā)秩序在社會(huì)演進(jìn)中的基礎(chǔ)作用，是一種狂妄的想法，是一種讓某個(gè)超級(jí)頭腦控制一切事物的超級(jí)理性主義，是理性征服自然界的成功給人帶來的最極端的后果，是現(xiàn)代科學(xué)文明自我毀滅的力量和濫用理性的極端表現(xiàn)[19]。

人的精神需要和精神性正在超越人的物質(zhì)需要成為影響人類行為的主要力量。人既有沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯牡图?jí)需要，如生理需要和安全需要；也有隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的高層次需要，如情感和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要?！爱?dāng)某一需要得到滿足時(shí)，其他(更高級(jí))的需要會(huì)隨即出現(xiàn)，開始控制有機(jī)體，成為影響行為的主宰因素?！盵20]進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，人類物質(zhì)財(cái)富不斷豐裕，低級(jí)需要在全球多數(shù)地區(qū)變得不再迫切(部分發(fā)達(dá)國家甚至進(jìn)入了“低欲望社會(huì)”)，自由、尊重、社會(huì)交往、自我實(shí)現(xiàn)、政治參與、科學(xué)、信仰、藝術(shù)等精神需要不斷增長。在人文精神、人本主義、自由主義、后現(xiàn)代主義等思潮影響下，現(xiàn)代人對(duì)生命意義的理解和生活方式的定義持續(xù)更新，人的精神性對(duì)人類幸福的意義漸漸凸顯。單純的物質(zhì)激勵(lì)在很多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)無法調(diào)動(dòng)人們工作的積極性，人類面臨的諸多難題如貧富差距、社會(huì)焦慮、人際沖突、幸福悖論也有必要訴諸精神的完善?，F(xiàn)代社會(huì)必須重視人的精神需要，“熟籌人們對(duì)于幸福和和諧的追求以及如何成功地排除痛苦、緊張、悲哀和到處出現(xiàn)的無知的作祟”[21]，并考慮從人的精神性出發(fā)建立有效的行為動(dòng)力激發(fā)機(jī)制以及和諧的社會(huì)合作體系。

人在生產(chǎn)中雖然存在懶惰、被動(dòng)現(xiàn)象，但如果通過平等協(xié)商達(dá)成共同的價(jià)值目標(biāo)和制度契約，充分尊重和發(fā)揮人的自由意志與主體性，人可以在不需要監(jiān)督控制的情形下自主追求組織目標(biāo)。馬克思指出，“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性……動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的……人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象?！盵22]價(jià)值觀念和認(rèn)識(shí)可以作為內(nèi)在動(dòng)力推動(dòng)人主動(dòng)追求既定目標(biāo)。人們生性討厭被要求、被懷疑、被控制，喜歡根據(jù)自己的意志和需求自主采取行動(dòng)。有時(shí)候，僅僅意識(shí)到某項(xiàng)行動(dòng)是值得的或正確的，就足以讓個(gè)人主動(dòng)采取行動(dòng)。道德、社會(huì)精神可以約束人的機(jī)會(huì)主義行為，引導(dǎo)人們主動(dòng)選擇符合公共利益和真善美的行為。韋伯發(fā)現(xiàn)：新教倫理塑造起的“資本主義精神”引導(dǎo)人們履行承諾、承擔(dān)責(zé)任，克制懶惰、揮霍和自私，努力為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，對(duì)西方近代資本主義發(fā)展起了重要作用[23]。

人不是簡單的依據(jù)經(jīng)濟(jì)回報(bào)做出行為決策的“經(jīng)濟(jì)生物”，影響人類動(dòng)機(jī)的因素是多方面的。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明，決定人們決策的不僅僅是經(jīng)濟(jì)理性，還包括由許多因素共同決定的非理性的心理因素，如心理賬戶、參照依賴、損失厭惡、啟發(fā)式偏差、社會(huì)性偏好、稟賦效應(yīng)、框架效應(yīng)等[24]。人際關(guān)系理論認(rèn)為，人是有思想、有感情、有人格、有社會(huì)性需求并關(guān)聯(lián)于其他人的行動(dòng)和周邊環(huán)境的“社會(huì)人”，生產(chǎn)者的社會(huì)需求及其在工作中發(fā)展起來的人際關(guān)系和組織結(jié)構(gòu)對(duì)其生產(chǎn)積極性具有重要影響[25]。中國傳統(tǒng)管理智慧特別強(qiáng)調(diào)通過道德教化人的行為，倡導(dǎo)人們追求道義和內(nèi)心的安定，不被外在的經(jīng)濟(jì)利益所奴役。 事實(shí)上，“完全憑個(gè)人得益的誘因去經(jīng)營一個(gè)機(jī)構(gòu)幾乎是不可能的，純粹以經(jīng)濟(jì)學(xué)定義所界定的人(理性地追求利益最大化的人)在真實(shí)社會(huì)上近乎一個(gè)白癡?！盵26]

三、工業(yè)化學(xué)術(shù)體系容易引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)

工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系主要以“性惡論”和“防惡”為出發(fā)點(diǎn)建立學(xué)術(shù)制度，這種制度構(gòu)建邏輯在西方有著深厚的理論淵源和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。這種把人假設(shè)得壞一點(diǎn)進(jìn)而總是以控制人為目標(biāo)的制度體系，能夠在物質(zhì)相對(duì)匱乏的時(shí)代迅速調(diào)動(dòng)人的生產(chǎn)積極性，低成本、低風(fēng)險(xiǎn)、高效率地組織人們實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)目標(biāo)，無疑是一種巨大的歷史進(jìn)步，但與重視善良、信任、自由、自主、道德、認(rèn)同、利他的制度體系相比，它也會(huì)讓我們失去很多。事實(shí)上，基于人性誤解的工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系，在推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也容易給學(xué)術(shù)發(fā)展帶來某些負(fù)面影響。

工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系有可能傷害研究者的好奇心。研究者的好奇心是知識(shí)創(chuàng)新最為基礎(chǔ)的因素，國家與社會(huì)的利益通常只有和“閑逸的好奇”相契合才能成功。正因如此，“大學(xué)在走出象牙塔越來越多地參與到社會(huì)的各種活動(dòng)和事務(wù)的過程中，必須積極維護(hù)學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)中立，以保護(hù)研究者的想象力、創(chuàng)造性思維和大膽的探索精神?！盵27]工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系容易減少好奇心自由生長的“閑暇”，將組織目標(biāo)凌駕于研究者的好奇心之上，試圖去監(jiān)督、測(cè)量甚至限制好奇心及與之有關(guān)的批判性和創(chuàng)造性，這有可能讓一些研究者(包括學(xué)生)由于得不到寬松的發(fā)展空間和正確的制度引導(dǎo)，迷失寶貴的學(xué)術(shù)好奇心，知識(shí)探究帶給人的幸福感被學(xué)術(shù)生產(chǎn)的“功利心”遮蔽。

工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系容易滋生“異化勞動(dòng)”和“人的異化”。學(xué)術(shù)生產(chǎn)本來是研究者自由探索事物規(guī)律的創(chuàng)造性勞動(dòng)，這種勞動(dòng)是人“自由的生命體現(xiàn)”。然而，在工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系操控下，學(xué)術(shù)生產(chǎn)有時(shí)候會(huì)被異化為牟利工具，“僅僅是由于外在的、偶然的需要，而不是由于內(nèi)在的必然的需要。”[28]博士、教授、專家和科學(xué)研究，這些原本象征著人類智慧精華并最具崇高感、意義感和幸福感的身份或事業(yè)，在工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系的浸染下走向平庸，某種程度上會(huì)被異化為一種不被研究者和社會(huì)敬重的存在。

工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系內(nèi)含一套規(guī)定好的價(jià)值觀、思維方式和行動(dòng)邏輯，研究者在生產(chǎn)和消費(fèi)學(xué)術(shù)產(chǎn)品并獲取學(xué)術(shù)資源的過程中，主動(dòng)或被動(dòng)地接受了它們，將自己和學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系綁為一體，一定程度上為形成缺乏自由意志、批判精神的“單向度”學(xué)術(shù)生產(chǎn)社會(huì)提供了條件。一些研究者享受著工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)帶來的物質(zhì)回報(bào)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，卻不由自主身陷學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系控制，遺失學(xué)術(shù)理想、學(xué)術(shù)良心和批判精神，偏離自己的“學(xué)術(shù)初心”，墮入馬爾庫塞所謂的“舒適的不自由”之中。一些研究者意識(shí)到了工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系的禁錮，并對(duì)此心生非議，只不過在高強(qiáng)度的制度激勵(lì)和不斷內(nèi)卷化的競爭約束下，他們不得不違背學(xué)術(shù)精神，盡可能多地生產(chǎn)符合工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系標(biāo)準(zhǔn)的成果，很少有人敢于或者能夠跳出這種體系化控制。

以“異化勞動(dòng)”為代價(jià)的工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系在提升學(xué)術(shù)生產(chǎn)力方面只會(huì)越來越乏力。體力勞動(dòng)和物質(zhì)生產(chǎn)是以普遍的、可重復(fù)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律為基礎(chǔ)的公式化投入產(chǎn)出過程，易于被控制和監(jiān)督，可以借助工業(yè)化生產(chǎn)體系迅速提高生產(chǎn)率。學(xué)術(shù)生產(chǎn)是獨(dú)特的人類精神創(chuàng)新活動(dòng)，需要以“好奇心”和“以學(xué)術(shù)為志”為牽引，往往要?dú)v經(jīng)長期的知識(shí)積累和自由探索，且容易受天賦、運(yùn)氣、社會(huì)環(huán)境等偶然因素的影響，其生產(chǎn)結(jié)果和效率無法由工業(yè)化的方式保障。學(xué)術(shù)創(chuàng)新誠然需要利潤刺激和環(huán)境壓力，但這并不意味著，僅憑工業(yè)化學(xué)術(shù)產(chǎn)生體系的激勵(lì)和控制，就能讓那些缺乏學(xué)術(shù)興趣、學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力的人，產(chǎn)出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。相反，工業(yè)化生產(chǎn)體系不但無法提高學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，還容易滋長學(xué)術(shù)“泡沫”，催生學(xué)術(shù)“虛假繁榮”。

工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系可能誘發(fā)多方面學(xué)術(shù)生態(tài)危機(jī)。其一，從“計(jì)件工資”思維和“技術(shù)主義”衍生出的量化評(píng)價(jià)，有可能將圍繞學(xué)術(shù)資源競爭的數(shù)量堆積變成學(xué)術(shù)生產(chǎn)的主流方式，大學(xué)之理念、科學(xué)之精神和學(xué)術(shù)交流之求真，部分成為學(xué)術(shù)活動(dòng)的邊緣存在。其二，“工具理性”導(dǎo)向的學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式，有可能加工出大量短平快的學(xué)術(shù)成果，越來越多急功近利的人被吸引到學(xué)術(shù)界并在學(xué)術(shù)競爭中勝出，肯坐冷板凳的研究者被逐漸驅(qū)逐出學(xué)術(shù)市場。當(dāng)下，在“首聘制”“非升即走”“末位淘汰”等制度推波助瀾下，學(xué)術(shù)“內(nèi)卷”和科研“焦慮”不斷加重，有些高校幾乎容不下短期內(nèi)不出成果的研究者。其三，科層管理制造出大量的非學(xué)術(shù)勞動(dòng)，研究者將不可避免地在填表、報(bào)賬、報(bào)獎(jiǎng)、參會(huì)等活動(dòng)中耗費(fèi)大量精力，為應(yīng)付各種政策指令、制度考核和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)疲于奔命。其四，等級(jí)化評(píng)價(jià)及其資源配置方式，容易放大研究者之間的學(xué)術(shù)水平差異、凸顯學(xué)術(shù)資源配置不公。其五，高強(qiáng)度的學(xué)術(shù)激勵(lì)容易助長人的貪欲，并借助利益分享機(jī)制衍生出學(xué)術(shù)生產(chǎn)利益集團(tuán)，為學(xué)術(shù)不端創(chuàng)設(shè)誘因。

工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系形成了以激勵(lì)控制為主的管理思維與制度框架，固化了人們對(duì)人性的誤解，形成了人性認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)生產(chǎn)工業(yè)化之間的惡性循環(huán)，加重了制度和人的緊張。工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系容易塑造起利益交易式的制度文化框架：學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系中人與人、人與組織是利益交易關(guān)系；只要不觸犯法律和正式規(guī)則，個(gè)人追求自身利益最大化的行為就是正當(dāng)?shù)摹⒖扇〉?；要想使個(gè)人行為符合既定目標(biāo)，必須為其提供足夠的利益激勵(lì)和監(jiān)督控制。在這樣的框架浸染下，研究者與高校之間容易失去情感、信任和忠誠，學(xué)術(shù)生產(chǎn)組織成員間的關(guān)系越來越“原子化”，人們對(duì)公共事務(wù)冷漠，人際關(guān)系疏離，人與人之間缺乏真正的交流、關(guān)懷和信任，人們會(huì)越來越不愿意從事那些沒有直接利益回報(bào)的學(xué)術(shù)活動(dòng)。這樣的框架及結(jié)果，反過來容易強(qiáng)化人們對(duì)人性的誤解和學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系的工業(yè)化傾向，讓學(xué)術(shù)管理不得不在加強(qiáng)利益激勵(lì)和監(jiān)督控制的道路上越走越遠(yuǎn)。

四、后工業(yè)社會(huì)學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系的治理思路

進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，以大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的信息技術(shù)的高速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的日趨豐裕，社會(huì)觀念、組織形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的顛覆性變化，正在消解工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)和思維方式，深刻改變工業(yè)社會(huì)對(duì)人性的理解及其知識(shí)創(chuàng)新模式、組織治理機(jī)制和社會(huì)制度體系，改變工業(yè)化教育的形態(tài)、理念及其實(shí)施機(jī)制。在此契機(jī)下，我們必須重新理解人性、學(xué)術(shù)生產(chǎn)和學(xué)術(shù)制度的關(guān)系，主動(dòng)尋求工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系治理的超越之道。

(一)轉(zhuǎn)變學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系的人性假設(shè)與管理思維

學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系變革首先要理解人的復(fù)雜性，消除工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系對(duì)人性的誤解。后工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和制度的革新，加強(qiáng)了人與人之間的依存與協(xié)作，使人們逐漸擺脫資源、工具和規(guī)則對(duì)人性的限定，不再被迫追求物質(zhì)欲望的無休止?jié)M足，有了更多的主動(dòng)意識(shí)、合作傾向和求善動(dòng)機(jī)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的扁平化以及自由、平等、多樣的主張，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)本身是一種去中心、去權(quán)威、平等、自由、多元的扁平化結(jié)構(gòu)[29]。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們進(jìn)行知識(shí)的整合、分享和創(chuàng)新，很多時(shí)候并不是為了賺錢，而是為了展現(xiàn)自己的價(jià)值，表達(dá)自己的見解和訴求，向需要幫助的人伸出援手。有鑒于此，我們要在承認(rèn)人性有惡的一面的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注人性善的涌現(xiàn)和擴(kuò)展，綜合利用人類行為動(dòng)機(jī)的多方面性，探索形成學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系和人性善之間的相互增強(qiáng)關(guān)系。

學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系變革關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變學(xué)術(shù)管理思維。進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，知識(shí)生產(chǎn)的模式和技術(shù)創(chuàng)新的路徑發(fā)生了重大改變，“知識(shí)生產(chǎn)的情境性、集體性、多元性、異質(zhì)性、社會(huì)責(zé)任性和質(zhì)量要求不斷提高”[30]，“技術(shù)創(chuàng)新的多元性、集成性、合作化、產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化日益突出”[31]，學(xué)術(shù)管理思維也要從以“物”和“防惡”為中心的工業(yè)化走向充分關(guān)注“人”和“向善”的后工業(yè)化。學(xué)術(shù)管理目標(biāo)要從數(shù)量向質(zhì)量轉(zhuǎn)變，追求高質(zhì)量原創(chuàng)性成果，遏制學(xué)術(shù)泡沫，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)生產(chǎn)降速提質(zhì)。學(xué)術(shù)管理評(píng)價(jià)要從短期效率向長期效益轉(zhuǎn)變，注重學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化及社會(huì)效益評(píng)價(jià)，營造相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，淡化學(xué)術(shù)生產(chǎn)的功利化傾向。學(xué)術(shù)管理方式要從機(jī)械化向人性化轉(zhuǎn)變，尊重研究者的興趣、主體性和多方面需求，關(guān)注研究者和學(xué)科的個(gè)性，讓他們有安全感、歸屬感和幸福感。學(xué)術(shù)管理技術(shù)要從工業(yè)化向智慧化轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)技術(shù)和人的能力協(xié)同發(fā)展，提升學(xué)術(shù)管理效能。學(xué)術(shù)激勵(lì)要從物質(zhì)激勵(lì)向精神激勵(lì)轉(zhuǎn)變，激發(fā)研究者的內(nèi)在學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)，讓真正有學(xué)術(shù)興趣、學(xué)術(shù)志向和學(xué)術(shù)能力的人按照學(xué)術(shù)規(guī)律從事學(xué)術(shù)生產(chǎn)。學(xué)術(shù)約束要從監(jiān)督控制向信任轉(zhuǎn)變，相信許多研究者能夠信守承諾，主動(dòng)生產(chǎn)學(xué)術(shù)成果，合理使用學(xué)術(shù)資源。

(二)建立差異化的中等強(qiáng)度激勵(lì)機(jī)制

為遏制高強(qiáng)度激勵(lì)導(dǎo)致的學(xué)術(shù)“虛假繁榮”、異化勞動(dòng)和學(xué)術(shù)生態(tài)危機(jī)，有必要將學(xué)術(shù)激勵(lì)強(qiáng)度降低到中等水平。其一，精簡學(xué)術(shù)生產(chǎn)隊(duì)伍，嚴(yán)把學(xué)術(shù)隊(duì)伍“入口關(guān)”，減少對(duì)中小學(xué)老師、本?？粕⒋T士生、教學(xué)型教師等非專業(yè)研究者的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)與激勵(lì)，淡化非研究型高校的科研評(píng)價(jià)。其二，弱化學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)。減少各類學(xué)術(shù)評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)和學(xué)者帽，提高獎(jiǎng)勵(lì)門檻，政府只獎(jiǎng)勵(lì)少數(shù)有重要學(xué)術(shù)創(chuàng)新的研究者，讓優(yōu)秀學(xué)者在同行和社會(huì)的認(rèn)可中自發(fā)涌現(xiàn)。其三，提高教師待遇，讓教師不再需要通過制造學(xué)術(shù)垃圾求生存，讓教師有尊嚴(yán)地從事學(xué)術(shù)生產(chǎn)。其四，注重精神激勵(lì)、聲譽(yù)激勵(lì)、道德激勵(lì)、認(rèn)可激勵(lì)、信任激勵(lì)和放權(quán)激勵(lì)，調(diào)動(dòng)研究者內(nèi)在的積極性，讓他們?cè)趯W(xué)術(shù)生產(chǎn)中體驗(yàn)幸福，而不是在物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和制度壓迫下做違背自身意愿的事情。

建立差異化精準(zhǔn)激勵(lì)機(jī)制。在學(xué)術(shù)生產(chǎn)隊(duì)伍中，1/5左右的人主要受內(nèi)在學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)，無須借助太多外在激勵(lì)便會(huì)努力從事生產(chǎn)學(xué)術(shù)，產(chǎn)出高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果，要盡可能為其提供充足的學(xué)術(shù)資源和寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。1/5左右的人學(xué)術(shù)能力有限或者對(duì)激勵(lì)不感興趣，產(chǎn)出高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果的概率較低，要將其激勵(lì)控制在較低水平，引導(dǎo)其將工作重心轉(zhuǎn)移到非學(xué)術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)之中。剩下3/5左右的人對(duì)外在激勵(lì)比較敏感，產(chǎn)出高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果的概率處于中等水平，要為其提供充足激勵(lì)，形成學(xué)術(shù)生產(chǎn)和學(xué)術(shù)合理報(bào)酬之間的良性循環(huán)。

(三)多方面變革學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系

第一，重視學(xué)術(shù)興趣、學(xué)術(shù)志向和學(xué)術(shù)精神的培育與保護(hù)。學(xué)術(shù)興趣能為研究者提供精神激勵(lì)，讓他們從學(xué)術(shù)生產(chǎn)中獲得精神滿足，減少“異化勞動(dòng)”。以學(xué)術(shù)為志，發(fā)自內(nèi)心地獻(xiàn)身于學(xué)科并把學(xué)術(shù)作為自己的天職，為學(xué)術(shù)抵制誘惑和甘冒風(fēng)險(xiǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由，為研究者進(jìn)行學(xué)術(shù)生產(chǎn)樹立精神燈塔。學(xué)術(shù)精神既可以規(guī)范學(xué)術(shù)生產(chǎn)，讓研究者以制造學(xué)術(shù)垃圾為恥，也能作為一種科學(xué)信仰，指引研究者在不依賴外在激勵(lì)和監(jiān)督的情況下努力追求高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果。

第二，加強(qiáng)學(xué)術(shù)自主治理。尊重人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，相信研究者有自主治理學(xué)術(shù)生產(chǎn)的愿望和能力。讓研究者協(xié)商制定學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度和學(xué)術(shù)生產(chǎn)規(guī)范，這樣他們更樂意遵守，制度變革的靈活性更好。相信研究者的判斷力，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)共同體評(píng)價(jià)，讓優(yōu)秀的研究者和學(xué)術(shù)成果自發(fā)涌現(xiàn)出來，政府和學(xué)術(shù)組織只適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)那些取得同行認(rèn)可并具有良好社會(huì)聲譽(yù)的研究者。重視社會(huì)動(dòng)機(jī)和高級(jí)需要對(duì)人類行為的影響，讓研究者在學(xué)術(shù)交流中獲得認(rèn)可與尊重?！敖煌侨说母拘枨蠛腿藗冞_(dá)成理解與一致行動(dòng)的重要手段，通過重建交往理性，在生活世界中進(jìn)行真實(shí)、公正、真誠的社會(huì)交往，可以在一定程度上避免現(xiàn)代文明系統(tǒng)的市場經(jīng)濟(jì)體制和官僚政治體制借助貨幣和權(quán)力這兩個(gè)媒介所導(dǎo)致的科學(xué)危機(jī)、人性危機(jī)以及生活世界的意義和機(jī)制的喪失?！盵32]

第三，優(yōu)化學(xué)術(shù)生態(tài)。學(xué)術(shù)生態(tài)是學(xué)術(shù)生產(chǎn)者在特定制度約束下圍繞學(xué)術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)形成的生態(tài)系統(tǒng)，人和制度的互動(dòng)決定著最終的學(xué)術(shù)生態(tài)?；夤I(yè)化學(xué)術(shù)生態(tài)危機(jī)，要從人和制度兩方面用力：既要激發(fā)研究者的求善動(dòng)機(jī)和學(xué)術(shù)精神，讓越來越多的研究者形成健康的學(xué)術(shù)生態(tài)認(rèn)知框架，自覺抵制不良學(xué)術(shù)生態(tài)；又要讓學(xué)術(shù)制度超越工業(yè)化的人性假設(shè)，不再依賴于人們對(duì)懲罰的懼怕和對(duì)金錢的仆從，避免對(duì)研究者利他精神、學(xué)術(shù)精神和主體性的傷害，讓學(xué)術(shù)生產(chǎn)成為值得做的事業(yè)，淡化學(xué)術(shù)組織的官僚化、企業(yè)化傾向，為學(xué)術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)設(shè)相對(duì)人性化的制度環(huán)境。

第四，加快政治經(jīng)濟(jì)制度協(xié)同變革。工業(yè)化學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系是工業(yè)社會(huì)制度體系在教育領(lǐng)域的延伸，它的徹底變革依賴于整體社會(huì)制度框架的創(chuàng)新。近代以來，西方的工業(yè)化制度體系逐漸引入國內(nèi)，為中國的現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)了重要力量。當(dāng)前，我國正在積極推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，努力變革不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的早期工業(yè)化理念和制度。如何全面理解人性尤其是中國文化和制度長期形塑而成的國民性，在正確認(rèn)識(shí)工業(yè)化及其制度體系的必要性和危機(jī)的基礎(chǔ)上，充分借鑒中國傳統(tǒng)管理智慧和人類優(yōu)秀文明成果，尋求人性和政治經(jīng)濟(jì)制度之間的平衡，走出一條中國特色道路，對(duì)學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系變革至關(guān)重要。

結(jié)語

深化教育及學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)改革，離不開對(duì)其評(píng)價(jià)理念及制度體系的創(chuàng)新。但是，“五唯”評(píng)價(jià)及其背后的工業(yè)化生產(chǎn)制度并不是教育的“專利”，僅靠簡單的評(píng)價(jià)指標(biāo)優(yōu)化和局部的制度變革很難有效扭轉(zhuǎn)。我們必須清醒地意識(shí)到：“五唯”是工業(yè)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)及資源配置的必然結(jié)果，它有著深厚的人性假設(shè)基礎(chǔ)和制度演化慣性，不僅短期內(nèi)無法徹底推翻，而且對(duì)社會(huì)及組織生產(chǎn)效率提升仍具有不可忽視的積極意義。深化教育評(píng)價(jià)改革，不僅要跳出教育，從人性與制度的關(guān)系演進(jìn)視角形成對(duì)“五唯”頑疾更加廣泛深刻的認(rèn)識(shí)，而且要認(rèn)識(shí)到工業(yè)化制度及其學(xué)術(shù)生產(chǎn)體系的兩面性和改革的過程性，注重人性的善及其與制度相互形塑的學(xué)習(xí)機(jī)制構(gòu)建和觀念文化滲透，在條件成熟的情況下從社會(huì)制度和教育制度兩方面尋求體系突破。尤其要注意，既不能完全破除政府和期刊在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的作用以及工業(yè)化的學(xué)術(shù)生產(chǎn)制度，也不能完全迷信“同行評(píng)價(jià)”“大數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)”“第三方評(píng)價(jià)”的作用，同時(shí)要避免因“理想主義”“一刀切”“頭痛醫(yī)頭”引發(fā)的教育評(píng)價(jià)改革亂象。