講述四川故事 傳播巴蜀聲音
——評(píng)《晏陽初》

艾 蓮 吳麗燕

晏陽初在國際鄉(xiāng)村改造學(xué)院（苗勇/供圖）

從2005 年擬好提綱到2008 年書稿完成，再到2021 年出版，作家苗勇歷時(shí)10余年，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作出長篇傳記文學(xué)作品《晏陽初》。身為四川巴中人，苗勇先生將目光投向自己腳下的土地，將筆觸凝聚在這片土地上成長出來的平民教育家晏陽初身上，在《晏陽初》一書中為我們展現(xiàn)了一個(gè)立體多面的巴中名人、四川名人、中國名人、世界名人的崇高形象。

一、多線交織，以文學(xué)的形式書寫歷史的話語

苗勇先生自中學(xué)時(shí)代初了解晏陽初，工作后進(jìn)行了七八年相關(guān)資料搜集，本著懷念的初衷，懷著滿腔的欽佩之情，終于在2021年所著《晏陽初》一書面世。本書以晏陽初的一生活動(dòng)軌跡為主線，以時(shí)代背景事件和人物內(nèi)心情感活動(dòng)為輔線，按時(shí)間順序，為讀者講述了一位百歲老人傳奇的一生。幾條故事線相互交織，編織成一張嚴(yán)密的網(wǎng)，使整本書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有很強(qiáng)的邏輯性。

為名人立傳，并非易事，作家需要有獨(dú)到的選材視角和精湛凝練的筆力，才能在有限的篇幅內(nèi)書寫傳主不平凡的一生，創(chuàng)造出栩栩如生的人物形象。從1930 年起，對(duì)于晏陽初的研究已經(jīng)走過90 余年歷程，研究成果十分豐富，資料書如《晏陽初研究文獻(xiàn)目錄》《晏陽初研究資料索引》，撰述如《晏陽初年譜》《晏陽初大傳》等，比比皆是，苗勇先生的創(chuàng)作便有了浩如煙海的資料作基礎(chǔ)。

苗勇先生在掌握大量一手資料后，認(rèn)為現(xiàn)今對(duì)晏陽初的研究“史料有余而文學(xué)色彩不足”，另辟蹊徑，著重對(duì)傳主本人的刻畫，以第三人稱的全知視角進(jìn)行寫作，創(chuàng)作出一本趣味性強(qiáng)的傳記文學(xué)作品。正如作家本人所說：“許多具體的細(xì)節(jié)早被時(shí)間所湮滅，我還是力求還他以最大的真實(shí)”，尊重史料，再現(xiàn)歷史，是作家進(jìn)行寫作的基本原則，但在此基礎(chǔ)上，與其說苗勇先生在為晏陽初立傳，倒不如說他是在“講故事”。

人物是故事的核心，人物的塑造，離不開人物的關(guān)系網(wǎng)和社會(huì)歷史環(huán)境，本書不僅刻畫了晏陽初一人，且把在那個(gè)動(dòng)蕩年代以晏陽初為中心的許多名人，如陶行知、梁漱溟、孫伏園等，也都一一呈現(xiàn)在讀者眼前。作家在選取素材時(shí)，詳略得當(dāng)，著重突出傳主的農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)，同時(shí)展現(xiàn)其個(gè)人的感情生活，從不同側(cè)面為讀者打造出有血有肉的飽滿的晏陽初人物形象。古老的神話傳說和經(jīng)典的歷史故事，在書中相遇，在重現(xiàn)歷史的過程中，作者不失文學(xué)家的秉性，在客觀的敘述中，處處凸顯濃厚的文學(xué)性，在開闊的歷史圖景中描繪出文學(xué)性與歷史性互相交織的壯麗畫卷。

二、語言凝練，運(yùn)用特色方言

《晏陽初》一書500多頁，40余萬字，勾勒出晏陽初一生的活動(dòng)軌跡，作家對(duì)史料的選擇與語言的運(yùn)用可謂得心應(yīng)手。苗勇先生以史料為基礎(chǔ)，卻并不生硬地轉(zhuǎn)述，而是讓人物自己“說話”，將作家個(gè)人的感情隱藏起來，即便有對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，也是借當(dāng)時(shí)人的口說出，不違背歷史的真實(shí)性原則。只有在描情寫景時(shí)，作者才會(huì)展現(xiàn)自己深厚的文學(xué)功底，但更多時(shí)候，作者傾向于將舞臺(tái)還給這些偉大的人物，讓他們?cè)谧约旱墓P下、讀者的眼中盡情展露自己的鋒芒。

讓人物“說話”，作者從眾多史料中去偽求真，傳主晏陽初的許多有重大意義的演講稿都被苗勇先生復(fù)刻進(jìn)書中。同時(shí)，作者善于抓住重點(diǎn)，用大量的篇幅和筆墨書寫與農(nóng)村建設(shè)活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容，與近些年來“鄉(xiāng)村振興”的偉大構(gòu)想相契合，但在表現(xiàn)晏陽初的個(gè)人情感生活時(shí)，作家也能運(yùn)用簡樸且精煉的語言，寥寥幾筆，充分表現(xiàn)一位在異國他鄉(xiāng)漂泊了大半個(gè)世紀(jì)的游子濃濃的愛國之情與眷眷的思鄉(xiāng)之情?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”“民惟邦本，本固邦寧”“近鄉(xiāng)情更怯”……以今人之筆，集文化精華，寫前人歷史。

1950年晏陽初與家人合影（苗勇/供圖）

作為生長于四川巴中的本土作家，苗勇先生一直呼吁四川的作家講述四川故事，向中國與世界展示巴中這塊紅色土地上的偉大精神。從詩集《山韻》，散文集《山民》，再到報(bào)告文學(xué)《豐碑》《歷史不會(huì)忘記》《曾溪口》等，他也一直踐行自己的理念，為讀者打造一個(gè)以巴中為核心的精神圣地。《晏陽初》一書，從遠(yuǎn)古時(shí)代的創(chuàng)世傳說，到唐代章懷太子李賢的坎坷境遇，當(dāng)作者從歷史的長河中走出，看到的是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的“背二哥”群體，聽到的是一句句親切的四川方言：細(xì)娃兒、幺店子、棒老二……

苗勇先生書寫的是從四川巴中走出的平民教育家晏陽初的故事，巴中人寫巴中人，本就帶有一股親切感。民風(fēng)民俗，作者如數(shù)家珍；哩言俗語，作者運(yùn)用自如。一本傳記，卻處處充滿文學(xué)性與故事性，這不僅是關(guān)于晏陽初的故事，更是巴中的故事，是四川的故事。主人公的一顰一笑仿佛在眼前，孕育主人公的巴中山水也在作者筆下漸漸凸顯。

三、悲天憫人的宏大情懷與愛國愛鄉(xiāng)的作家情懷高度融合

晏陽初一生致力于推行平民教育，而他的“鄉(xiāng)村建設(shè)理論”也在此基礎(chǔ)上發(fā)展，1943年，他與愛因斯坦等人一起被評(píng)為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”。而今，提及中國鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)時(shí)，晏陽初是一個(gè)繞不開的話題，他悲天憫人的偉大情懷和終身不悔的堅(jiān)定信念，感動(dòng)著鄉(xiāng)村建設(shè)路上許許多多的人，激勵(lì)著他們一路前行。

“為平民教育事業(yè)，終其一生，無怨無悔”，是晏陽初堅(jiān)定的選擇；“我將用我的雙手和靈魂投入工作，直至打碎將我們的人民束縛在貧困、無知、疾病和自私之中的鎖鏈”，是晏陽初畢生的信念；“除天下文盲，作世界新民”，是晏陽初真摯的理想。在作家苗勇的筆下，主人公從歷史深處向讀者緩緩走來，壯志滿懷，擲地有聲，表達(dá)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

古有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，后有晏陽初“我將畢生把我的聰明與智慧獻(xiàn)給祖國需要我的勞苦同胞”。四川，其獨(dú)特的地理環(huán)境，孕育了一批又一批樂觀勤勞的巴人，敦厚謙遜、以人為本的種子也在他們的心中深深扎根?？v然對(duì)故鄉(xiāng)有著無限的眷戀，但晏陽初還是堅(jiān)定信念，從中國走向世界，他心中裝的是同在地球生活的人，這種人道主義精神，在作家的字里行間展現(xiàn)得淋漓盡致，令讀者為之動(dòng)容。晏陽初說，“3C”（孔子、基督和苦力）影響了他的一生，而作家在為人物立傳時(shí)，更是用“三情”（為民情、愛國情和思鄉(xiāng)情）塑造了一個(gè)豐滿的人物形象。

北京飯店家宴后合影（苗勇/供圖）

1943 年在哥白尼逝世400 周年大會(huì)上，晏陽初與愛因斯坦等人被評(píng)為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻(xiàn)的十大偉人”（苗勇/供圖）

“書生報(bào)國無他物，唯有手中筆如刀?！泵缬孪壬南祰?，情寄故土，對(duì)哺育自己的四川巴中這塊土地懷有深厚感情。懷著這種真切情感，作者的筆尖聚焦到晏陽初身上。從中學(xué)時(shí)代初聞其人，到年近半百寫成手稿，三載春秋，一千多個(gè)日夜的構(gòu)思；從少年到中年，苗勇先生對(duì)晏陽初的研究有著執(zhí)著的熱愛，而他也將這滿腔熱情、對(duì)祖國和故土的熱愛，與晏陽初悲天憫人的人道主義精神，在《晏陽初》一書中交匯融合。作家創(chuàng)作，是與傳主進(jìn)行心靈的對(duì)話；讀者閱讀，是透過紙張感悟那拳拳的愛國情懷。

苗勇先生曾說：“這本書，它就是我對(duì)一個(gè)桑梓偉人長久的仰望結(jié)果，我從一個(gè)平民的視角對(duì)他進(jìn)行著最真實(shí)的解讀?！闭\然，以巴中人的赤子之心，書寫飽含巴蜀風(fēng)韻的故事，作家苗勇一直深深植根于巴蜀大地，為巴蜀聲音的傳播奉獻(xiàn)自己的力量。長篇傳記文學(xué)作品《晏陽初》是作者將近半生心血的凝練，是作者對(duì)晏陽初這一世界級(jí)名人最真實(shí)的解讀，晏陽初的精神令我們敬佩，作者苦心研究、終不倦怠的創(chuàng)作精神亦值得我們學(xué)習(xí)！