民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化的發(fā)展探討

詹孟遠 霍應(yīng)昊

摘要：隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的精神文化生活需求日益增長。與此同時，大眾藝術(shù)素養(yǎng)的重要性日益凸顯。開展群眾文化活動有利于提升大眾藝術(shù)素養(yǎng)。群眾文化的廣泛傳播，為現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。隨著綜合素養(yǎng)的提升，大眾日益關(guān)注民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展。通過合理的方式傳承民族民間民俗文化，擴大民族民間民俗文化影響范圍，可以豐富大眾日常生活，陶冶大眾情操。

關(guān)鍵詞：民族民間民俗文化藝術(shù);傳承;群眾文化

1淺析民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承

我國傳統(tǒng)文化即包括民族民間民俗文化藝術(shù)，是中華上下五千年文明歷史濃縮至今的精神文明精華，是我國各民族之間既保持和諧統(tǒng)一又具有獨特性的關(guān)鍵。民族民間民俗文化藝術(shù)內(nèi)容豐富形式多樣，是各民族的寶藏是文化藝術(shù)發(fā)展的強有力支撐，所以說傳承民族民間民俗文化藝術(shù)是保持我國傳統(tǒng)文化長久發(fā)展的重點，也是促進發(fā)展當(dāng)代群眾文化的積極動力，同時更是促進傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和繁榮的重要方式[1]。

現(xiàn)代經(jīng)濟飛速發(fā)展科學(xué)技術(shù)日新月異，但傳統(tǒng)的民族民間民俗文化藝術(shù)卻并沒有被遺忘，甚至國際上刮起一陣“中國風(fēng)”熱潮，越來越多的傳統(tǒng)民族民間民俗文化被大眾所認可、熟知、應(yīng)用，更多“中國風(fēng)”的產(chǎn)品被世界各國的人民所喜愛，從而在經(jīng)濟發(fā)展和藝術(shù)造詣方面讓民族民間民俗文化有了新的定義。不斷崛起的民族民間民俗文化藝術(shù)使得群眾文化的發(fā)展產(chǎn)生了更多動力與內(nèi)容，在傳承民族民間民俗文化藝術(shù)的同時為發(fā)展群眾文化創(chuàng)造了機會，充分激起了群眾的積極性和主動性，從而既傳承與挖掘了民間文化資源，又建設(shè)了我國民間群眾文化基地，從而豐富了群眾的精神文明生活。2民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化的關(guān)系

2.1群眾文化與民俗文化的共同點

民俗文化是對群眾文化的發(fā)展，群眾文化中也包含著民族文化，結(jié)合社會的功能，二者具有相同的作用，借助民俗文化和群眾文化，加強對社會的認知。比如，在開展大型的文體活動的過程中，對于群眾關(guān)系進行調(diào)和，引導(dǎo)社會的輿論形成共同的價值觀，增強對文化的認同，提升民族的凝聚力，民族文化和群眾文化在娛樂方面具有一定的作用。同時，也加強了對人民大眾的道德教化，具有極強的群體性和社會化的特點。

2.2民俗文化藝術(shù)傳承以群眾文化發(fā)展為前提

在對民俗文化藝術(shù)進行傳承的過程中，往往探索群眾文化發(fā)展之間的關(guān)系，兩者彼此影響，民俗文化隨著時代的不斷變遷，形成具有地方特色的固有文化。通過多樣化的形式作用于群眾文化。群眾文化在實踐的過程中，也對于民俗文化的內(nèi)容和形式進行豐富。比如，在傳統(tǒng)文化中的跪拜之禮，在漢朝往往是席地而坐，在接待賓客時為了表示對賓客的尊敬，形成了跪拜禮，古人認為不跪不叫拜，拜就是行敬禮的意思，但發(fā)展成群眾文化后，人們借助握手、鞠躬等簡單禮儀形式進行代替[2]。

2.3群眾文化的發(fā)展是民俗文化弘揚的重要途徑

中國歷史發(fā)展源遠流長，群眾文化經(jīng)過不斷地實踐與時間的沉淀，形成了民俗文化，二者往往服務(wù)于人民大眾，結(jié)合民族特色和區(qū)域特色，對于文化資源進行整合，民俗文化和群眾文化具有一定的娛樂性質(zhì)，同時，加強了對人們思想道德的教化，推動了人們的溝通與交流。群眾文化發(fā)展的實質(zhì)實際是與民俗文化之間進行相互的促進。比如，在藏族文化與漢文化進行融合的過程中，逐漸形成了高原文化，具有民族的風(fēng)情與特色。

3民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化的發(fā)展策略

3.1創(chuàng)新民族民間民俗文化藝術(shù)形式，擴大群眾文化影響范圍

從群眾文化與民族民間民俗文化展現(xiàn)形式來看，群眾文化帶有較強的群眾屬性，主要展現(xiàn)形式以反映社會、生活實況為主，并以此形式進行一代代傳承，隨著時代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新，并在創(chuàng)新過程中積累群眾文化，豐富群眾文化內(nèi)容，突出群眾文化內(nèi)涵，使群眾文化能在新時代條件下，對群眾思想、素養(yǎng)等帶來積極影響。

3.2例如舞獅、舞龍、劃龍舟等均屬于群眾文化活動。舞獅、舞龍、劃龍舟等群眾文化活動的起始階段表現(xiàn)形式過于平淡。雖然表現(xiàn)形式?jīng)]有較突出的改變，但在內(nèi)容上卻“千差萬別”。最早的舞獅、舞龍活動，主要是為了祭祀神靈，驅(qū)散邪靈，有較強烈的“迷信色彩”。而隨著時代發(fā)展，目前的舞獅、舞龍活動，則代表著勞動人民豐收喜悅之情，所代表的寓意更美好，逐漸成為一種娛樂性的群眾文化活動。

此外，開展娛樂性的群眾文化活動，能豐富大眾日常生活，陶冶群眾情操。在日常生活中，大眾自主參與群眾文化活動，在參與的過程中接觸、了解、學(xué)習(xí)民族民間民俗文化，能使民族民間民俗文化藝術(shù)借助群眾文化活動形式擴大影響范圍，實現(xiàn)形式創(chuàng)新，真實反映出現(xiàn)代社會新思想、新內(nèi)容。這也能促使民族民間民俗文化藝術(shù)傳承形式創(chuàng)新，為民族民間民俗文化藝術(shù)傳承提供良好的基礎(chǔ)保障。這也是新時代背景下，群眾文化弘揚、民族民間民俗文化藝術(shù)傳承的必備條件之一。

3.3實現(xiàn)數(shù)字媒體與民族民間民俗文化深度融合

在推動民族民間民俗文化的數(shù)字媒體融合發(fā)展過程中，需要進一步促進數(shù)字媒體和民族民間民俗高效、深度融合，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展打開市場，為廣大群眾帶來體驗式享受。首先，在開展民俗文化數(shù)字化建設(shè)過程中，一定要借助當(dāng)前先進的科學(xué)技術(shù)，通過數(shù)字影像將廣大群眾的鄉(xiāng)村生活以及美好的鄉(xiāng)村風(fēng)光制作成一幅幅生動活潑、具有感染力和生活氣息的短視頻，在賦予其影視效果的同時展現(xiàn)其藝術(shù)魅力，從而勾起廣大游客的好奇，引其前往游玩。還可以借助現(xiàn)實虛擬技術(shù)，對群眾往昔生活場景、節(jié)日慶典等藝術(shù)表演進行再現(xiàn)，為游客展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展特色，使其體驗不一樣的游覽經(jīng)歷。

除了當(dāng)?shù)靥烊坏牡匦蔚孛?，文化特色等，還可以引導(dǎo)廣大游客針對此地的歷史發(fā)展、文化古韻等進行深入了解，在宣傳并弘揚當(dāng)?shù)厝宋乃囆g(shù)的基礎(chǔ)上，在鄉(xiāng)村建設(shè)中融入更多當(dāng)?shù)孛褡逶兀怀銎湮幕厣?。對此，可以借助現(xiàn)代影視技術(shù)，在廣告宣傳的同時打造一個具有當(dāng)?shù)靥厣钠放莆幕?，通過獨有的舞臺表演以及藝術(shù)表現(xiàn)形式，突出當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣?、歷史發(fā)展以及神話傳說等。最好能將其編寫成一部具有濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)情的舞臺劇或者大眾喜聞樂見的影視劇，借助數(shù)字媒體在各大網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺進行投放宣傳。

3.4從民俗文化基礎(chǔ)上組織實踐活動

當(dāng)前經(jīng)濟與社會的不斷發(fā)展，文化環(huán)境得到了極大的變化，在對民俗文化和群眾文化進行傳承的過程中，要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，了解民俗文化的精髓，要意識到民俗文化發(fā)展離不開群眾文化。同時，群眾文化的發(fā)展，要建立在民俗文化的基礎(chǔ)上，要增強地方的特色，提高民族的吸引力與凝聚力。比如，在蒙古族長調(diào)民歌傳承的過程中，可以將民歌元素融入服飾表演舞蹈等各種民俗文化藝術(shù)中的文化品牌，要借助辯證的思維，對于民俗文化和群眾文化進行正確的判斷，加強對文化的整理與加工，使得二者聯(lián)系密切，有機融合。

結(jié)束語：綜上所述，鑒于當(dāng)前我國人民的精神生活追求越來越高，與時俱進地發(fā)展群眾文化和適時的傳承民族民間民俗文化藝術(shù)十分重要。群眾文化的發(fā)展需要通過傳承民族民間民俗文化藝術(shù)來豐富活動內(nèi)容平和形式，同等道理傳承民族民間民俗文化需要借助于發(fā)展群眾文化的力量和渠道，兩者之間建立友好聯(lián)系共同前行才更能確保文化藝術(shù)的發(fā)展緊隨人們的生活需求變化，從而保障傳統(tǒng)民族民間民俗文化得到有效傳承，并且群眾文化的發(fā)展更有新鮮活力與動力，讓各地文化得到更好的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]扎西東知.傳承民族民間文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化的思考分析[J].傳媒論壇，2020，3（06）：146.

[2]吳健衡.探析傳承民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化的發(fā)展[J].參花（上），2020（07）：145-146.