數(shù)字化讓非遺玩法“潮”起來(lái)

陳曦

點(diǎn)開(kāi)手機(jī)屏幕體驗(yàn)線上“云游非遺”，足不出戶就能遍覽全國(guó)各地的非遺技藝、表演;到“非遺購(gòu)物節(jié)”逛一圈，身懷絕技的非遺傳承人搖身一變成為主播，玩轉(zhuǎn)直播帶貨？？近日，全國(guó)各地正持續(xù)火熱上演著非遺的精彩活動(dòng)。不難發(fā)現(xiàn)，這一個(gè)個(gè)原本古老而傳統(tǒng)的技藝通過(guò)數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，變得愈發(fā)“潮”了起來(lái)。

不久前，在我國(guó)第17個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”期間，文化和旅游部組織、發(fā)動(dòng)各地開(kāi)展了豐富多彩的非遺宣傳展示活動(dòng)，重點(diǎn)打造了“云游非遺·影像展”“非遺購(gòu)物節(jié)”兩大品牌活動(dòng)。而各地舉辦的多項(xiàng)非遺宣傳展示活動(dòng)在促進(jìn)非遺資源數(shù)字化轉(zhuǎn)化利用和全民共享的同時(shí)，也滿足了公眾認(rèn)識(shí)非遺、學(xué)習(xí)非遺、研習(xí)技藝的需求。特別是在線上各大平臺(tái)努力貼近年輕群體、以年輕人樂(lè)于參與的方式進(jìn)行傳播推廣。

其中，“云游非遺·影像展”在線展播2300多部非遺傳承紀(jì)錄影像、非遺題材紀(jì)錄片，同步開(kāi)展各類非遺短視頻話題、主題直播、話題討論等活動(dòng);還打造了“非遺購(gòu)物節(jié)”，組織7500多家非遺店鋪參與，涉及非遺項(xiàng)目4000多項(xiàng)。

以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目子項(xiàng)和國(guó)家級(jí)非遺傳承人均位列全國(guó)第一的浙江省為例——為迎接今年的文化和自然遺產(chǎn)日，浙江省期間開(kāi)展了形式多樣的非遺活動(dòng)。而“非遺購(gòu)物節(jié)·浙江消費(fèi)季”也在線上線下均獲得了不錯(cuò)的反響。有數(shù)據(jù)顯示，僅一周時(shí)間內(nèi)，浙江省全省銷售非遺產(chǎn)品及相關(guān)衍生品（文創(chuàng)產(chǎn)品）981萬(wàn)余件，銷售額達(dá)35624.95萬(wàn)元，覆蓋老字號(hào)網(wǎng)絡(luò)直播531場(chǎng)，銷售39萬(wàn)余件產(chǎn)品，銷售金額超過(guò)2335萬(wàn)元，共有1227萬(wàn)人次觀看直播。

在此期間，除了“云演出”“云逛展”以及直播購(gòu)物外，全國(guó)各地的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、專家學(xué)者推出的線上非遺課堂、論壇還為公眾輸送了寶貴的非遺文化知識(shí)，讓非遺在數(shù)字化時(shí)代的背景下更貼近生活、深入人心。比如我國(guó)首座國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)和非遺展示博物館——中國(guó)工藝美術(shù)館、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，就在文化和自然遺產(chǎn)日當(dāng)天舉辦了首屆“非遺館里話非遺”論壇，邀請(qǐng)行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者共同探討“文化數(shù)字化背景下非遺保護(hù)與教育”的議題。

文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長(zhǎng)王晨陽(yáng)在論壇上表示：“文化數(shù)字化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)、火起來(lái)的重要途徑。近年來(lái)，我們大力推進(jìn)非遺保護(hù)領(lǐng)域的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用與推廣工作。2013年起，累計(jì)支持對(duì)1636名國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人開(kāi)展記錄，用數(shù)字多媒體手段記錄和留存代表性傳承人所承載的獨(dú)到技藝和文化記憶，逐步推動(dòng)優(yōu)秀記錄成果的研究利用、社會(huì)共享和大眾傳播?！?/p>

中國(guó)工藝美術(shù)館、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館館長(zhǎng)韓子勇則指出，我們每個(gè)人在今天實(shí)際上都是“數(shù)字移民”，我們既生活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界里，同時(shí)又和數(shù)字世界、信息社會(huì)發(fā)生深刻的聯(lián)系?！皵?shù)字技術(shù)在各種文化類型中都可以發(fā)揮巨大的作用，不光是保護(hù)、傳承、記載、交流、傳播的作用，它在新的知識(shí)生成、經(jīng)驗(yàn)傳遞上都會(huì)起到作用。由于非遺形態(tài)多樣、綜合繁雜，又是活態(tài)的，因此對(duì)信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的需求迫切程度更高，數(shù)字化、信息化對(duì)非遺的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的幫助也是最大、最突出的?！?/p>

當(dāng)數(shù)字化時(shí)代的關(guān)鍵詞與非遺發(fā)生了不小的“化學(xué)反應(yīng)”時(shí)，會(huì)對(duì)這一傳統(tǒng)文化帶來(lái)怎樣的發(fā)展機(jī)遇？又會(huì)有哪些需要注意的問(wèn)題？針對(duì)非遺在數(shù)字化時(shí)代的傳承與保護(hù)、教育與發(fā)展事業(yè)，不少業(yè)內(nèi)人士在“非遺館里話非遺”論壇中各抒己見(jiàn)，干貨滿滿。

郭藝（浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心（館）主任、研究館員）：

數(shù)字化提高了非遺資源的保存效率。以浙江省為例，2011年浙江省開(kāi)始建立非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，至今已形成了“一臺(tái)五庫(kù)”的框架，即非遺工作管理平臺(tái)與非遺項(xiàng)目庫(kù)、傳承人庫(kù)、非遺影像庫(kù)、普查庫(kù)以及文獻(xiàn)庫(kù)。然而這些功能尚不能滿足當(dāng)前非遺保護(hù)的需求，數(shù)據(jù)庫(kù)也沒(méi)有發(fā)揮與社會(huì)互動(dòng)的作用——一方面無(wú)法吸納社會(huì)的數(shù)字資源，另一方面也不能為社會(huì)提供更好的數(shù)字資源服務(wù)，因此我們想通過(guò)數(shù)字化改革解決現(xiàn)存的問(wèn)題。

我們接下來(lái)的工作主要涵蓋幾個(gè)方面：一是要建立非遺數(shù)據(jù)采集的標(biāo)準(zhǔn);二是社會(huì)各個(gè)方面都在參與非遺研究，包括非遺相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作等都是非常豐富的資源，我們可以通過(guò)有償或無(wú)償?shù)姆绞较蛏鐣?huì)征集非遺資源;三是向社會(huì)公眾提供非遺的查詢平臺(tái)，也為非遺的傳承、教育、研究提供服務(wù)，為全社會(huì)共同參與非遺的傳承發(fā)展提供支持。

陳岸瑛（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任、教授）：

非遺館是非遺保護(hù)中一個(gè)傳播環(huán)節(jié)，銜接了文化的創(chuàng)造者和接收者。從場(chǎng)館空間角度來(lái)說(shuō)，非遺館采取的是一種“再現(xiàn)”模式，對(duì)非遺項(xiàng)目的歷史進(jìn)行靜態(tài)或活態(tài)的展示，都是對(duì)已經(jīng)消亡歷史的展示;第二，國(guó)家這些年比較注重對(duì)非遺館的建設(shè)，從中國(guó)非遺館到各省市縣級(jí)的非遺館都是代表各地的一扇窗口，游客可以通過(guò)這一窗口去獲得一份“非遺地圖”和指南。當(dāng)然，這不僅僅是在實(shí)體空間發(fā)生的，在數(shù)字化時(shí)代也可以變成“掌上非遺地圖”等形式。從這兩個(gè)方面看，非遺館與民俗館的展陳空間功能非常接近。

但非遺不同于民俗，非遺館也不同于民俗館，它們之間是有差異的。非遺館里會(huì)開(kāi)展各種節(jié)慶活動(dòng)和體驗(yàn)活動(dòng)，這種展示模式是“再現(xiàn)+參與”的模式，以臨時(shí)性展覽為核心。這種“參與”模式比較接近當(dāng)代藝術(shù)的策展機(jī)制，是基于非遺保護(hù)中的主體，比如非遺傳承人和參與非遺保護(hù)的保護(hù)者、研究者等在當(dāng)代有代表性的杰出人群，定期從不同的主題策劃展覽，展現(xiàn)他們的當(dāng)代創(chuàng)新成果。在這個(gè)意義上使得非遺館不同于民俗館，這也構(gòu)成了非遺館帶有自身特色的一種核心功能。

范周（中國(guó)傳媒大學(xué)教授、博導(dǎo)，北京京和文旅發(fā)展研究院院長(zhǎng)）：

非遺保護(hù)與教育的數(shù)字化發(fā)展應(yīng)避免重技術(shù)形式而輕文化內(nèi)涵，對(duì)元宇宙、NFT等發(fā)展模式一定要冷靜地對(duì)待。NFT數(shù)字藏品開(kāi)發(fā)也是當(dāng)前非遺數(shù)字化領(lǐng)域中的一個(gè)熱點(diǎn)，相關(guān)報(bào)告顯示，2021年中國(guó)數(shù)字藏品發(fā)行平臺(tái)多達(dá)38家，中國(guó)各個(gè)非遺產(chǎn)品發(fā)售數(shù)量約456萬(wàn)份，總發(fā)行價(jià)值超過(guò)1.5億元。其中，針對(duì)國(guó)潮非遺等類型在發(fā)售當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)秒空的現(xiàn)象，體現(xiàn)出年輕人對(duì)非遺數(shù)字產(chǎn)品的喜愛(ài)。

我們?cè)诎l(fā)展當(dāng)中不能拒絕這種嘗試，但仍需注意數(shù)字藏品的有限發(fā)售與非遺要實(shí)現(xiàn)最大化傳播在理念層面存在的沖突，以及真正的數(shù)字藏品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)定和管理目前還存在一定的監(jiān)管盲區(qū)，這些都加大了非遺數(shù)字化建設(shè)當(dāng)中的風(fēng)險(xiǎn)。因此，對(duì)于這些新的概念和新的發(fā)展模式，我們?nèi)匀灰潇o地看待，不要盲目入局。

易介中（中國(guó)城市發(fā)展研究會(huì)文化和旅游工作委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)）：

當(dāng)以95后為主體的Z世代這些互聯(lián)網(wǎng)“原住民”遇到非遺，他們會(huì)認(rèn)為是有趣、有藝還是有術(shù)？這是我很關(guān)注的現(xiàn)象。通過(guò)在年輕人中比較時(shí)髦的字眼，比如“擴(kuò)列”“破圈”“出圈”“融圈”等可以將二者的關(guān)系建立起來(lái)。

對(duì)非遺進(jìn)行時(shí)尚傳播，讓其具備很高的美譽(yù)度和關(guān)注度，目標(biāo)就是讓人們主動(dòng)保護(hù)非遺、接受非遺教育。以前的時(shí)尚傳播是在不停地將非遺進(jìn)行藝術(shù)化包裝，而我覺(jué)得應(yīng)該往創(chuàng)意化思維轉(zhuǎn)變。要采用更生動(dòng)、鮮活、更“萌”的語(yǔ)言和年輕人對(duì)話，體現(xiàn)非遺的“療愈型”產(chǎn)業(yè)特征。非遺傳播必須持續(xù)吸引新一代的關(guān)注，需要“討好”新一代。他們會(huì)“為美好而戰(zhàn)”，去關(guān)注兢兢業(yè)業(yè)的匠心、匠人，為非遺的“顏值”站臺(tái)。

楊瀾（資深媒體人、陽(yáng)光媒體集團(tuán)董事長(zhǎng)、北京陽(yáng)光未來(lái)藝術(shù)教育基金會(huì)理事長(zhǎng)）：

對(duì)于非遺的傳播價(jià)值或其在社會(huì)文化構(gòu)建當(dāng)中的地位，我們的認(rèn)知是在不斷地升級(jí)和擴(kuò)展的。2018年，我們的電視節(jié)目《匠心傳奇》將焦點(diǎn)從“物”本身轉(zhuǎn)到“人”的故事，關(guān)注他們的經(jīng)歷、情感、技藝、夢(mèng)想，讓觀眾更好地貼近非遺、貼近傳統(tǒng)文化;對(duì)非遺傳承人的定義也從匠人轉(zhuǎn)化為藝匠，許多傳承人不僅僅是完成了技藝本身的傳承或是達(dá)到了極其精湛的水平，他們也在不斷地進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)造和突破。通過(guò)體驗(yàn)性、過(guò)程性和即時(shí)性相結(jié)合，我們用節(jié)目記錄下鮮活的人物和活態(tài)的技藝。

在之后將推出的《萬(wàn)物新生》節(jié)目中，我們將聚焦非遺的“守、破、離”，即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。讓非遺作品、產(chǎn)品在空間中兼具展示、表演、體驗(yàn)、設(shè)計(jì)、手作、教育等多重功能，打造新的人、物、場(chǎng)的生態(tài)關(guān)系;使得觀眾對(duì)非遺從“仰視”到“平視”，讓每一個(gè)人都成為新的創(chuàng)造者、分享者。

意娜（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員、中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）：

這些年我們看到與非遺相關(guān)的新聞報(bào)道時(shí)，經(jīng)常能看到一個(gè)形容詞：活色生香。

“活”即活態(tài)。我們要保護(hù)的不是非遺的表現(xiàn)形式，而是它背后的人，以及它生動(dòng)、活態(tài)的一套系統(tǒng)。“色”，即非遺豐富的表現(xiàn)形式。比如各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族圍繞新年等傳統(tǒng)節(jié)日都形成了豐富多彩的文化表現(xiàn)形式，文化表現(xiàn)形式是非遺實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一個(gè)根本，這是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的非遺寶庫(kù);“生”指生命力，即非遺的“存續(xù)力”。如今我們有了新技術(shù)以及像中國(guó)非遺館這樣的專業(yè)機(jī)構(gòu)，便可以把過(guò)去難以傳承的非遺項(xiàng)目通過(guò)音頻、檔案等資料進(jìn)行集中展示，甚至可以用沉浸式、虛擬現(xiàn)實(shí)的方式完全還原非遺場(chǎng)景;“香”則是指非遺的傳播。數(shù)字化新時(shí)代帶來(lái)的不光是傳播手段的革新，更是一種結(jié)構(gòu)性的革新。隨著數(shù)字平臺(tái)的崛起，文化產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)意、生產(chǎn)、傳播、獲得等每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都會(huì)承擔(dān)更多的功能，文化生產(chǎn)不再是一個(gè)線性的鏈條，而是形成了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。