“一帶一路”中國(guó)價(jià)值觀傳播關(guān)鍵問(wèn)題研究

孫宜學(xué)

在“一帶一路”沿線國(guó)家說(shuō)明和傳播中國(guó)價(jià)值觀，是習(xí)近平總書記提出的時(shí)代課題，是中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的具體體現(xiàn)，也是推動(dòng)中國(guó)智慧中國(guó)方案服務(wù)于世界和平發(fā)展、打造命運(yùn)共同體的基本途徑。

中國(guó)走向世界經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的“中國(guó)學(xué)”過(guò)程，即不斷汲取世界先進(jìn)文化的力量自覺(jué)自新自強(qiáng)的過(guò)程，也是基于救亡啟蒙的民族自覺(jué)-自強(qiáng)-自信-自尊的過(guò)程。目前，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的“學(xué)中國(guó)”熱潮是在中國(guó)百年來(lái)的“世界熱”基礎(chǔ)上形成的。因此，當(dāng)中國(guó)強(qiáng)大以后，就有責(zé)任、也有使命去讓世界分享自身的發(fā)展成果和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，這是中國(guó)價(jià)值觀走向世界的“初心”“源動(dòng)機(jī)”。中國(guó)價(jià)值觀在“一帶一路”沿線國(guó)家、在全世界的傳播目標(biāo)，就是要逐步實(shí)現(xiàn)中國(guó)價(jià)值觀與世界各國(guó)價(jià)值觀的和諧共生。

中國(guó)價(jià)值觀在“一帶一路”沿線國(guó)家的順利傳播是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的重要工程，其綜合性強(qiáng)，涉及面廣，問(wèn)題復(fù)雜，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展， 還有許多迫切需要解決的問(wèn)題。鑒于此，相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)應(yīng)基于“一帶一路”實(shí)踐和已有的中國(guó)價(jià)值觀國(guó)際傳播的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新研究方法，形成創(chuàng)新理論成果，以“一帶一路”鋪設(shè)中國(guó)價(jià)值觀的世界之路，以中國(guó)價(jià)值觀為“一帶一路”倡議的順利實(shí)現(xiàn)奠定有利的空間環(huán)境和文化環(huán)境，消除西方國(guó)家和沿線國(guó)家的“目的性”負(fù)面宣傳造成的阻力，推動(dòng)“一帶一路”倡議順利實(shí)現(xiàn)在所在國(guó)的本土化、日?；?，成為沿線國(guó)家日常生活中的自然存在和“一帶一路”倡議順利實(shí)施的動(dòng)力源和精神源，最終實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿線國(guó)家價(jià)值觀與中國(guó)價(jià)值觀的互利互惠、共存共生。

新時(shí)代內(nèi)涵是傳播基調(diào)

中國(guó)價(jià)值觀博大精深、多元共生，因此，要保證中國(guó)價(jià)值觀在“一帶一路”沿線國(guó)家國(guó)際傳播的質(zhì)量和效率，必須基于全球化的背景，從“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略高度，認(rèn)真分析，從國(guó)家價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人價(jià)值觀三個(gè)層面明確“一帶一路”背景下中國(guó)價(jià)值觀國(guó)際傳播的基本內(nèi)涵，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華傳統(tǒng)價(jià)值觀時(shí)代性轉(zhuǎn)化的自然結(jié)果，并從組織和實(shí)施主體方面研究中國(guó)價(jià)值觀在“一帶一路”沿線國(guó)家國(guó)際傳播的任務(wù)與方法，理清主導(dǎo)者和實(shí)施者的關(guān)系，建立相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和傳播效果評(píng)估機(jī)制，從而有針對(duì)性、有條不紊、張弛有度、效率最大化、機(jī)制最優(yōu)化地傳播中國(guó)價(jià)值觀，牢牢掌握主動(dòng)權(quán)，保證傳播的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。

中國(guó)價(jià)值觀具有歷史性和階段性特征，但中華民族歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展至今仍煥發(fā)出勃勃生機(jī)，就是因?yàn)樾纬闪撕愣ǖ目梢宰鳛橹腥A民族獨(dú)特身份特征的中國(guó)價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，則是中國(guó)價(jià)值觀在新的歷史時(shí)期形成的最具有典型性和代表性的成果，“充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，是中國(guó)價(jià)值觀的新的歷史形態(tài)和民族精神的具體體現(xiàn)。

中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)價(jià)值觀在新的歷史發(fā)展階段的先進(jìn)性體現(xiàn)，是最先進(jìn)的民族文化和精神的代表。我們所追求的世界和平、國(guó)家獨(dú)立、政治民主、社會(huì)平等、人民富裕、司法公正、機(jī)會(huì)均等，以及人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容，也是全人類共同追求的目標(biāo)。

文化畢竟是有差異的，但差異并不代表優(yōu)劣，我們應(yīng)該基于不同文化一律平等的原則，旗幟鮮明、充滿自信地向世界說(shuō)明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史淵源，從中國(guó)價(jià)值觀的深厚積淀中確立中國(guó)道路與世界各國(guó)發(fā)展道路在價(jià)值理念方面的共同性和普遍性，并尊重彼此的差異性和特殊性。這是我們基于“一帶一路”倡議需求要傳播的中國(guó)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，也是“一帶一路”倡議的基本實(shí)施原則。

中國(guó)價(jià)值觀是“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的核心內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)和信心源泉，深得人心，也凝聚了民心。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記就傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話， 深刻闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用、價(jià)值意義、基本內(nèi)涵和傳承弘揚(yáng)的原則要求，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，并指出要學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。這些論斷立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，思想深刻，脈絡(luò)清晰，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提升到新的境界，也是中國(guó)價(jià)值觀在新形勢(shì)下的新形態(tài)，也是要在“一帶一路”沿線國(guó)家傳播的中國(guó)價(jià)值觀的新形態(tài)。

沿線國(guó)家價(jià)值觀的和諧發(fā)展是傳播目標(biāo)

當(dāng)前，“一帶一路”倡議的實(shí)施并非一帆風(fēng)順，而是被一些國(guó)家別有用心地視為“中國(guó)威脅論”的新例證。這些國(guó)家對(duì)中國(guó)的崛起充滿恐懼，雖然深知“一帶一路”倡議是和平戰(zhàn)略，但還是想方設(shè)法利用歷史上因殖民“一帶一路”沿線的一些國(guó)家而遺留的文化、外交關(guān)系，以及經(jīng)濟(jì)、軍事上的優(yōu)勢(shì)，千方百計(jì)要破解中國(guó)“一帶一路”的布局和實(shí)施，與中國(guó)爭(zhēng)奪相關(guān)各國(guó)，尤其是東盟各國(guó)的話語(yǔ)權(quán)，阻礙中國(guó)價(jià)值觀的傳播。如美國(guó)關(guān)于“一帶一路”的主流報(bào)道主要圍繞“一帶一路”對(duì)美國(guó)會(huì)有什么危害；印度主流意見則認(rèn)為“一帶一路”倡議針對(duì)美國(guó)的亞太戰(zhàn)略和南亞戰(zhàn)略，不但對(duì)美國(guó)造成了威脅，而且對(duì)印度的話語(yǔ)權(quán)也造成了威脅。

“一帶一路”沿線很多國(guó)家都有過(guò)被殖民的歷史，而殖民國(guó)家在殖民期間都強(qiáng)行推行本國(guó)價(jià)值觀，這對(duì)被殖民國(guó)的價(jià)值觀構(gòu)成和政策影響很大。事實(shí)證明，殖民者無(wú)不希望長(zhǎng)期統(tǒng)治被殖民國(guó)家，而使被殖民者忘記民族身份，認(rèn)同殖民者的身份，無(wú)疑是殖民的最終目的。為此，世界上幾乎所有的被殖民國(guó)家都曾以法律形式確立殖民國(guó)價(jià)值觀的唯一合法性。荷蘭殖民下的印尼、西班牙殖民下的菲律賓，英國(guó)殖民下的新加坡、馬來(lái)西亞、沙特阿拉伯，法國(guó)殖民下的越南、柬埔寨等都是如此。殖民者總是想方設(shè)法，甚至采取強(qiáng)制手段推行殖民國(guó)價(jià)值觀，使被殖民國(guó)家的價(jià)值觀成為殖民國(guó)價(jià)值觀的體現(xiàn)和延伸，最好實(shí)現(xiàn)一體化，使被殖民地獨(dú)尊殖民國(guó)意識(shí)形態(tài)，這也是歷史常態(tài)。

被殖民的歷史，使“一帶一路”沿線很多國(guó)家充滿著強(qiáng)烈的民族危機(jī)意識(shí)和精神獨(dú)立意識(shí)，因而無(wú)比重視維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，傳承民族文化，并對(duì)外來(lái)文化的影響持敏感態(tài)度。中國(guó)價(jià)值觀要在這些國(guó)家順利傳播，就必須正視這一歷史事實(shí)，采取有效的應(yīng)對(duì)策略。若處理不好與所在國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的關(guān)系，則可能會(huì)引發(fā)新的民族問(wèn)題。只有正視這些國(guó)家的被殖民歷史給民族情感造成的傷害，消除“中國(guó)威脅論”和“一帶一路威脅論”，讓各國(guó)發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識(shí)到：中國(guó)價(jià)值觀在“一帶一路”沿線各國(guó)的傳播不是殖民性價(jià)值觀輸入，而是為了讓世界更客觀真實(shí)地了解中國(guó)，讓中國(guó)的發(fā)展惠及更多的國(guó)家。

“一帶一路”沿線國(guó)家多為多民族主權(quán)國(guó)家，當(dāng)其中一個(gè)民族的價(jià)值觀成為官方主導(dǎo)的主流價(jià)值觀時(shí)，實(shí)際上意味著這種價(jià)值觀具有了通過(guò)法律強(qiáng)制推廣的合理性、合法性，如印度尼西亞、菲律賓、馬來(lái)西亞獨(dú)立后都先后頒布相關(guān)改革法令，阿聯(lián)酋則制訂政策以保護(hù)穆斯林文化的純正和政治統(tǒng)一。這實(shí)際上也對(duì)其他民族的價(jià)值觀構(gòu)成了壓制和挑戰(zhàn)，矛盾天然存在。若處理得當(dāng)，主流價(jià)值觀和其他各民族文化可和諧相處，共生共存，否則，就會(huì)構(gòu)成對(duì)立，甚至成為民族矛盾的導(dǎo)火線，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

事實(shí)證明，“一帶一路”沿線國(guó)家多元價(jià)值觀的不同社會(huì)地位客觀上造成了不同民族文化之間的不平等，造成了民族矛盾，進(jìn)而會(huì)影響到國(guó)家的整體發(fā)展。目前，越來(lái)越多的國(guó)家已逐漸意識(shí)到不同價(jià)值觀之間和諧共存的必要性，這為中國(guó)價(jià)值觀的國(guó)際傳播營(yíng)造了良性的環(huán)境，而中國(guó)價(jià)值觀的國(guó)際傳播也應(yīng)主動(dòng)緩解“一帶一路”沿線國(guó)家主流價(jià)值觀與其他民族價(jià)值觀之間復(fù)雜的矛盾，充分發(fā)揮中華文化的和諧觀，從而推動(dòng)各國(guó)價(jià)值觀“和而不同”“求同存異”，共同發(fā)展。這本身就是中國(guó)價(jià)值觀融入“一帶一路”沿線國(guó)家價(jià)值觀生態(tài)系統(tǒng)的途徑，也是目的。

構(gòu)建中國(guó)價(jià)值觀國(guó)際傳播多元化支撐體系

“一帶一路”背景下中國(guó)價(jià)值觀國(guó)際傳播現(xiàn)狀的復(fù)雜化和問(wèn)題的多樣化，國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的不穩(wěn)定性以及西方價(jià)值觀的強(qiáng)勢(shì)壓制，要保證“一帶一路”背景下中國(guó)價(jià)值觀國(guó)際傳播的質(zhì)量和效率，就必須建立“十位一體”多元化支撐體系。

創(chuàng)新化。中國(guó)價(jià)值觀內(nèi)涵深厚、多元共生，中國(guó)價(jià)值觀國(guó)際傳播必須既基于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)，提煉具有當(dāng)代價(jià)值和世界價(jià)值的創(chuàng)新要素，以保證中國(guó)價(jià)值觀的傳承和傳播始終保持創(chuàng)新的態(tài)勢(shì)，始終能開放性地吸納最新的文化成果和科技成果，進(jìn)而有機(jī)融匯古今中外的人類智慧，永立“一帶一路”大潮的潮頭。

統(tǒng)一化。對(duì)“一帶一路”背景下中國(guó)價(jià)值觀國(guó)際傳播的內(nèi)容，中國(guó)政府和社會(huì)首先要實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上的絕對(duì)統(tǒng)一，并以此為基礎(chǔ)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)與沿線國(guó)家思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一，同時(shí)保證對(duì)中國(guó)價(jià)值觀國(guó)際傳播的途徑和方法達(dá)成思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一。

在思想統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，中國(guó)應(yīng)主導(dǎo)因地制宜、因時(shí)制宜、因人制宜，以各具本土特色和國(guó)別特色的形式，傳達(dá)統(tǒng)一的中國(guó)聲音，從而保證中國(guó)價(jià)值觀的國(guó)內(nèi)傳承和國(guó)際傳播以差別化的形式保持內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一。

規(guī)范化。在國(guó)際形勢(shì)、國(guó)際輿論瞬息萬(wàn)變的新時(shí)代語(yǔ)境中，中國(guó)政府要加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家密切合作，強(qiáng)化監(jiān)管，努力整合、精簡(jiǎn)、規(guī)范“百家之言”，尤其要對(duì)涉及國(guó)家安全的關(guān)鍵概念和領(lǐng)域進(jìn)行規(guī)范性翻譯和闡釋，以保證中國(guó)價(jià)值觀在“一帶一路”沿線國(guó)家的國(guó)際傳播始終保持精準(zhǔn)的方向。

協(xié)作化。中國(guó)價(jià)值觀內(nèi)涵豐富，外延寬廣，只靠中國(guó)和“一帶一路”沿線國(guó)家政府或某些部門的努力，不會(huì)產(chǎn)生應(yīng)有的效果。中國(guó)政府應(yīng)與“一帶一路”沿線國(guó)家建立合作協(xié)作機(jī)制，共同確立中國(guó)價(jià)值觀在沿線各國(guó)的融入機(jī)制，共商傳播路徑和傳播區(qū)域，共同監(jiān)管傳播過(guò)程，共同評(píng)估傳播效果。

專業(yè)化。“一帶一路”背景下中國(guó)價(jià)值觀的國(guó)際傳播是一項(xiàng)科學(xué)工程，需要專業(yè)化的人才隊(duì)伍。目前，在著力提高相關(guān)機(jī)構(gòu)專業(yè)人才的“一帶一路”服務(wù)能力的同時(shí)，要盡快根據(jù)“一帶一路”建設(shè)對(duì)人才需求的特殊性創(chuàng)新現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式，設(shè)置相關(guān)專業(yè)，實(shí)現(xiàn)“一帶一路”背景下中國(guó)價(jià)值觀國(guó)際傳播人才的可持續(xù)培養(yǎng)。

學(xué)科化?！耙粠б宦贰笔且豁?xiàng)歷史性工程，要保證這一偉大工程的可持續(xù)發(fā)展，必須立足于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，建立完善的學(xué)科體系，形成獨(dú)立完整的學(xué)科理論，為“一帶一路”倡議的實(shí)施提供源源不斷的思想甘泉、理論自信和思路創(chuàng)新。

人本化。中國(guó)價(jià)值觀的核心是“仁”，仁的根本，是崇尚和平與親善，是熱愛(ài)人生和生命，熱愛(ài)自然、熱愛(ài)社會(huì)和他人。這也是世界上一切文化發(fā)展的動(dòng)力和支柱。文化傳播過(guò)程是“人傳人”，也即“仁傳仁”。只要我們秉持“以人為本”的原則，以仁化人，文化交流，就無(wú)阻隔。

大眾化。中國(guó)價(jià)值觀始于日常，內(nèi)化于心，行于日常。中國(guó)價(jià)值觀在“一帶一路”各國(guó)的傳播也應(yīng)主動(dòng)融入所在國(guó)國(guó)民的日常生活，實(shí)現(xiàn)從中國(guó)傳播向他國(guó)傳播，政府傳播向大眾傳播，傳播小眾向傳播大眾的三個(gè)轉(zhuǎn)變，推動(dòng)中國(guó)價(jià)值觀深入人心。

技術(shù)化。中國(guó)價(jià)值觀在“一帶一路”沿線國(guó)家的目標(biāo)受眾分布廣，身份復(fù)雜，需求多樣，目的不一。因此，要實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)，就既要充分利用傳統(tǒng)傳播手段，積極推動(dòng)中國(guó)文化資源實(shí)現(xiàn)“一帶一路”國(guó)家共享；同時(shí)也要積極推動(dòng)并建設(shè)能適應(yīng)時(shí)代需要和國(guó)別需要的中國(guó)價(jià)值觀共享網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的文化精品，重點(diǎn)打造一批特色網(wǎng)站，支持和鼓勵(lì)學(xué)校網(wǎng)站開設(shè)中國(guó)價(jià)值觀專欄，拓寬適合不同人群深度理解中國(guó)價(jià)值觀的線上教育平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)無(wú)時(shí)空限制、國(guó)別限制和區(qū)域文化限制的全方位中國(guó)價(jià)值觀優(yōu)質(zhì)資源“一帶一路”共享服務(wù)體系。

國(guó)際化?！耙粠б宦贰笔且粭l可推動(dòng)沿線國(guó)家借力中國(guó)走向世界之路，也是中國(guó)借以汲取沿線國(guó)家優(yōu)秀文化反哺中華文化之路。中國(guó)價(jià)值觀在“一帶一路”沿線國(guó)家的國(guó)際傳播，也應(yīng)在傳播中不斷吸納各國(guó)優(yōu)秀文化因子，在豐富他人的同時(shí)豐富自己；在自己走向世界的同時(shí)，也推動(dòng)世界走向自己；在自己走向沿線國(guó)家的同時(shí)，也推動(dòng)沿線國(guó)家走向世界；在形成價(jià)值觀國(guó)際傳播的中國(guó)模式的同時(shí)，也推動(dòng)沿線國(guó)家形成本國(guó)價(jià)值觀國(guó)際傳播的獨(dú)特模式，真正實(shí)現(xiàn)“美美與共”的世界大同理想。

總之，“一帶一路”沿線國(guó)家中國(guó)價(jià)值觀的國(guó)際傳播作為一個(gè)新的具有明確戰(zhàn)略目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的理論制高點(diǎn)，在夯實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)要加快實(shí)現(xiàn)重大理論創(chuàng)新，從內(nèi)容到形式向“一帶一路”沿線國(guó)家和全世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，讓“一帶一路”成為中國(guó)價(jià)值觀通暢無(wú)阻的傳播通道，讓中國(guó)價(jià)值觀成為“一帶一路”延伸無(wú)礙的助推劑和動(dòng)力源，最終實(shí)現(xiàn)“一帶一路”的建設(shè)目標(biāo)與中國(guó)價(jià)值觀的國(guó)際傳播互聯(lián)互通，使中國(guó)從理論到實(shí)踐層面都能主導(dǎo)“一帶一路”的發(fā)展。