探究貴州苗族刺繡在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的運(yùn)用

在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界中，纖維藝術(shù)逐漸發(fā)展并備受關(guān)注。傳統(tǒng)的紡織藝術(shù)和編織藝術(shù)與現(xiàn)代的纖維藝術(shù)密切相關(guān)，但又產(chǎn)生著時(shí)代的隔閡和差異，可以說，現(xiàn)代纖維藝術(shù)是一種由內(nèi)而外地創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)編織藝術(shù)、紡織藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的藝術(shù)模式。纖維藝術(shù)在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的帶動(dòng)之下，也受到了越來越多消費(fèi)者的喜愛。貴州的苗族刺繡，憑借豐富多樣的造型語言，傳統(tǒng)古樸的造型、色彩斑斕的構(gòu)圖和對(duì)美好生活的向往以及濃郁的浪漫主義色彩，越來越受到藝術(shù)界的關(guān)注。苗族刺繡也被稱為中國(guó)第五大刺繡，其精妙絕倫，其色彩交織，在苗族刺繡中，展現(xiàn)的是苗族人民對(duì)生活的熱愛和向往，展現(xiàn)的是中國(guó)無數(shù)少數(shù)民族在傳承和發(fā)展中的文化積淀。在苗族刺繡中，主要有素繡和彩繡兩種，彩繡主要是多種顏色的繡線交織，素繡主要是用單一的色彩表現(xiàn)一個(gè)刺繡作品，主要是以繡喻物。苗族人民的服飾上大都有刺繡圖案，這些圖案繡工精細(xì)，色彩協(xié)調(diào)，實(shí)用性和觀賞性極強(qiáng)。各種花鳥魚蟲、龍鳳呈祥等圖案，展現(xiàn)了苗族神秘古樸的風(fēng)格，也展現(xiàn)了苗族婦女高超嫻熟的刺繡能力。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)不斷發(fā)展的帶動(dòng)之下，傳承和弘揚(yáng)苗族刺繡藝術(shù)也值得探究。

一、貴州苗族刺繡概況

苗族刺繡源于五千多年前，在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，苗族先民建立了三苗國(guó)，主要從事農(nóng)耕種植。隨后，苗族人民逐漸南遷，在湖南、湖北地區(qū)形成了全新的部落。4800年前，苗族人有歷史記載已經(jīng)可以開始織布。所以說苗族刺繡的起源是比較早的。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)成為苗族的主要聚居地。苗族歷史悠久，一般分布在貴州東南地區(qū)。苗族刺繡能代表中國(guó)少數(shù)民族最高的刺繡水平，也是中國(guó)第五大刺繡門類。從漢晉到明清時(shí)期，苗繡通常都是繡法和織布實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，且整體上多采用花鳥魚蟲為刺繡對(duì)象，裝飾意味較濃郁，且具有較強(qiáng)的原始圖騰風(fēng)格。苗族刺繡具有獨(dú)特的審美意趣，也有完整的刺繡技法。苗族刺繡內(nèi)涵豐富，色彩絢麗，技法高超，具有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。苗繡傳承著苗族的民族歷史、風(fēng)俗文化、宗教信仰等信息，包含著苗族人民質(zhì)樸的情感和深邃的文化內(nèi)涵。

二、貴州苗族刺繡的語言特點(diǎn)

（一）造型語言

在貴州苗族刺繡作品中，不存在縱深的空間感，基本上是在同一平面上描繪的，而各種圖形大都是在面積和距離之間呈現(xiàn)出空間的關(guān)系，展現(xiàn)了二維平面藝術(shù)的強(qiáng)大張力。苗族刺繡中平面化的圖形，讓畫面更有體積感和量感，這種方法也在苗族刺繡中隨處可見。但這種樸拙的刺繡手法極具個(gè)性色彩。加上貴州苗族刺繡中造型語言也存在較強(qiáng)的符號(hào)感和象征性，所以說這種刺繡形式也能傳承千年而不變。在當(dāng)今的苗族刺繡中也會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的刺繡紋樣是具有古典的文化符號(hào)特征的，而這些符號(hào)、文字和讀音、意義都一一對(duì)應(yīng)，對(duì)于苗族人來說，這就是傳遞思想和文化的渠道。

（二）色彩語言

利用刺繡作品的色彩變化可以直接認(rèn)知并感知事物色彩，也是設(shè)計(jì)中極具感染力和表現(xiàn)力的因素之一。豐富的色彩語言引起了大眾的共鳴，并且通過多樣的色彩語言形成了豐富的聯(lián)想。在絢麗多彩的苗族刺繡中，色彩是苗族婦女展示天性的一個(gè)良好的渠道，因?yàn)槊缱宕汤C的作品幾乎涵蓋了可能認(rèn)知的色譜顏色，經(jīng)過苗族婦女之手，展現(xiàn)出巧奪天工的藝術(shù)享受。尤其是在苗族服飾中，一般可以分為節(jié)慶盛裝和日常便裝兩種。節(jié)慶盛裝五彩繽紛，一般以紅色調(diào)、藍(lán)色調(diào)、綠色調(diào)和黃色調(diào)為主。刺繡色彩絢麗多姿，基本上常用的顏色都是苗族人民認(rèn)為的吉祥如意且寓意良好的顏色。在色彩的搭配上，苗族人有自己的獨(dú)特見解。在苗族刺繡中，多種顏色交叉使用，但卻是色彩分明的，通過高反差、強(qiáng)對(duì)比的搭配，將色彩的純度、對(duì)比度、明度表現(xiàn)得淋漓盡致，這在很多設(shè)計(jì)中都是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)并思考的。苗族刺繡多采用暖色和純色，因此也派生出更加豐富多彩的色彩世界?？梢哉f通過刺繡的用色，讓苗族婦女的自由和大膽表現(xiàn)得淋漓盡致。它們是和諧的，巧妙的，通過高超的配色技法，展現(xiàn)了苗族刺繡的獨(dú)特魅力。

（三）技法語言

苗族刺繡有豐富的刺繡語言，如平繡、鎖繡和盤繡，這些都是苗族刺繡中常見的類型。比如平繡，就是按照畫出來的線條和圖案，在繡布上排列針腳和線條，整體上完全按照畫出來的圖案和花紋進(jìn)行刺繡，其也是苗繡中最經(jīng)典的針法。一般來說，盤繡就是把花紋圖案按照已經(jīng)畫好的圖案纏繞在繡布上，用同樣顏色的細(xì)線固定，整體上這種方式更加細(xì)致，也更加復(fù)雜。

三、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的起源和發(fā)展

中國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng)，纖維藝術(shù)作品也非常豐富。在悠久厚重的藝術(shù)歷史的帶動(dòng)下，越來越多的藝術(shù)工作者將文化傳承和西方技藝結(jié)合在了一起，轉(zhuǎn)變了思維方式，也讓整體的現(xiàn)代纖維藝術(shù)更加靈活。從1955年開始，中外纖維藝術(shù)的交融逐漸展開。80年代，纖維藝術(shù)專業(yè)的美國(guó)學(xué)生到中央工藝美術(shù)學(xué)院留學(xué)，也將美國(guó)現(xiàn)代纖維藝術(shù)引入中國(guó)。21世紀(jì)之后，清華大學(xué)等知名高校進(jìn)一步帶動(dòng)了纖維藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。隨著貴州苗族刺繡藝術(shù)的不斷發(fā)展，苗族刺繡也逐漸走向世界，被越來越多的人認(rèn)可。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中，苗族刺繡元素成了其中非常特別的點(diǎn)綴，苗族人擁有極其強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，有強(qiáng)烈的文化傳承意識(shí)。所以說，苗族刺繡中也蘊(yùn)含著苗族人的生活和幾千年來傳承下來的文化傳說。他們將苗族的歷史一針一線地體現(xiàn)在了刺繡中，縫在了衣服上，也用苗族刺繡這種最浪漫的方式，刻畫出苗族人的精神世界和心中最燦爛的天空。在當(dāng)下，苗族刺繡工藝品也逐漸發(fā)展，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)到加工銷售，苗族刺繡工藝產(chǎn)品已經(jīng)帶動(dòng)了貴州的民族貿(mào)易企業(yè)的發(fā)展。苗家刺繡能手手工獨(dú)特，技藝超群，生產(chǎn)的手工藝品做工考究，工藝精美，除了國(guó)內(nèi)銷售之外，還遠(yuǎn)銷全球各國(guó)。

四、貴州苗族刺繡在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

苗族刺繡本身所用的色彩就比較鮮艷明麗，加上整體的技法也比較簡(jiǎn)單。因此，在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中，如果能將苗族刺繡藝術(shù)結(jié)合染色、編織等工藝進(jìn)行再創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)新舊藝術(shù)之間的傳承與融合，也能夠引領(lǐng)和帶動(dòng)苗族刺繡藝術(shù)的不斷發(fā)展。要想讓苗族刺繡走出貴州，走向全國(guó)，就需要融合現(xiàn)代纖維藝術(shù)的特點(diǎn)，深化苗族刺繡藝術(shù)的影響，在理念的創(chuàng)新上和表現(xiàn)形式的多樣上產(chǎn)生較大的帶動(dòng)意義。傳統(tǒng)的苗族刺繡更強(qiáng)調(diào)刺繡的實(shí)用性，但是現(xiàn)代的纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)更主要的是表現(xiàn)刺繡中的精神內(nèi)涵和藝術(shù)語言?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展會(huì)對(duì)苗族刺繡的沿革產(chǎn)生重大影響，不僅能用來裝飾服飾，還在藝術(shù)表達(dá)上有新的意義，展現(xiàn)創(chuàng)作者的情感，尤其是在人民生活水平不斷提升，也有了更大生活壓力的帶動(dòng)之下，一種溫暖人心并且能給人輕松愉悅之感的刺繡作品，也成為當(dāng)下纖維藝術(shù)發(fā)展的重要形式。

如果能將傳統(tǒng)的苗族刺繡藝術(shù)和現(xiàn)代的纖維藝術(shù)融合在一起，將中國(guó)民間藝術(shù)的精髓和現(xiàn)代纖維藝術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)，充分發(fā)揮出民族特色的設(shè)計(jì)語言，也能夠帶動(dòng)現(xiàn)代纖維藝術(shù)屹立在世界之林。通過現(xiàn)代纖維藝術(shù)和苗族刺繡技術(shù)的融合，可以拓寬當(dāng)下纖維藝術(shù)的發(fā)展形式，豐富現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展空間，在當(dāng)下現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品中，應(yīng)用苗族刺繡技術(shù)的案例比較少，而如果能將苗族刺繡技藝與現(xiàn)代纖維藝術(shù)融合在一起，也更能夠提升藝術(shù)的傳播價(jià)值，讓苗族藝術(shù)有更大的發(fā)展空間。因此，將苗族刺繡在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中應(yīng)用和傳承，還有很大的發(fā)展?jié)摿?，也有很長(zhǎng)的路要走。

五、貴州苗族刺繡在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中的應(yīng)用創(chuàng)新

（一）藝術(shù)造型創(chuàng)新

在藝術(shù)造型的創(chuàng)新上，需要符合現(xiàn)代公共空間審美的需要，建立在良好的文化底蘊(yùn)之上，提升整體的藝術(shù)設(shè)計(jì)造型創(chuàng)新的價(jià)值。在苗族刺繡的傳承和發(fā)展中，需要建立在現(xiàn)代美學(xué)需求之上，不斷創(chuàng)新新時(shí)代藝術(shù)造型元素，實(shí)現(xiàn)整體民俗藝術(shù)的發(fā)展。如果要實(shí)現(xiàn)苗族刺繡造型語言創(chuàng)新和現(xiàn)代行為藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，不能生搬硬套，也不能一味融合，要建立在適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作品之上融合。苗族刺繡藝術(shù)將苗族刺繡造型表現(xiàn)和現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，實(shí)現(xiàn)全面融合的創(chuàng)新發(fā)展，將一些苗族刺繡造型的設(shè)計(jì)規(guī)律融合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式，構(gòu)造出更加傳神、直接且富有民族韻味的藝術(shù)元素，將大膽的苗族意象圖形融合到現(xiàn)代的纖維藝術(shù)作品中。

（二）色彩語言創(chuàng)新

苗族刺繡有非常典型的色彩傾向，將色彩融入現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠有較好的帶動(dòng)意義和發(fā)展意義。紅綠對(duì)比能給人更強(qiáng)烈的視覺沖擊，而這也是苗族刺繡語言中經(jīng)常采用的一種表現(xiàn)形式。通過豐富的高純度色彩進(jìn)行繡制，體現(xiàn)出苗族刺繡的色彩傾向，能夠大大拓寬現(xiàn)代纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式。比如用藍(lán)紫色點(diǎn)綴，讓畫面更加生動(dòng)活潑，用黑色或亮藍(lán)色勾邊，能讓畫面更加清晰。通過有效的刺繡色彩搭配，將精妙恰當(dāng)?shù)纳蔬\(yùn)用融合到現(xiàn)代纖維藝術(shù)中，能發(fā)揮出現(xiàn)代纖維藝術(shù)獨(dú)特和奔放的藝術(shù)價(jià)值，拓寬整體的藝術(shù)傳播范圍。

（三）技法創(chuàng)新

苗族刺繡的整體技法豐富多樣，提升技法語言的創(chuàng)新程度，是融合現(xiàn)代纖維藝術(shù)，加強(qiáng)整體應(yīng)用創(chuàng)新的必然之舉。在纖維作品中點(diǎn)線面的關(guān)系表達(dá)更需要通過針法來體現(xiàn)。所以說，要將原有的苗族刺繡技法進(jìn)行改良，并且根據(jù)自身的設(shè)計(jì)要求和刺繡材料進(jìn)行有效且全新的針法試驗(yàn)。在實(shí)際的技法改良中，可以用現(xiàn)有的刺繡技法進(jìn)行更多元的創(chuàng)作嘗試，也可以將現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中的技法應(yīng)用到傳統(tǒng)的苗族刺繡作品中，實(shí)現(xiàn)兩者的融合。在點(diǎn)線面的表達(dá)上，可以根據(jù)每一種針法的特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分應(yīng)用，利用多種技法結(jié)合色彩和構(gòu)圖，展現(xiàn)出刺繡藝術(shù)的魅力，表現(xiàn)纖維藝術(shù)的肌理效果。尤其是在現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，也許現(xiàn)有的方式方法不一定適合刺繡作品的表達(dá)內(nèi)容，在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造的嘗試過程中，要通過合適的材料選擇和技法選擇，突破傳統(tǒng)的思維模式，開展更加廣泛的創(chuàng)作，才能有新的突破。

六、結(jié)語

總而言之，苗族刺繡藝術(shù)是璀璨的民族文化，也蘊(yùn)含著幾千年來苗族人民對(duì)生活的熱愛、向往，以及對(duì)美好事物的崇拜和敬畏。貴州的苗繡藝術(shù)是無法估量的民族藝術(shù)瑰寶，作為一種傳統(tǒng)且古老的民間藝術(shù)，貴州苗族刺繡可以給人無限的美的感受。把握好苗族刺繡的語言特征，充分傳達(dá)出苗族刺繡獨(dú)具色彩的個(gè)性魅力，才能將優(yōu)秀的民族文化融合到設(shè)計(jì)作品中。

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（作者簡(jiǎn)介：楊登科，男，碩士研究生在讀，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：民族裝飾藝術(shù)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）