新時期文化事業(yè)背景下的民歌傳承與發(fā)展

趙潔菁 北京京茂國際文化傳媒有限公司

在當(dāng)前社會的發(fā)展過程中，各種音樂形式百花齊放、百家爭鳴，音樂文化在民族振興和經(jīng)濟增長中的重要性逐漸凸顯出來。但是在音樂文化蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代社會，民歌開始受到各種文化的沖擊。全面落實新時期文化事業(yè)背景下的民歌傳承與發(fā)展工作，已經(jīng)成為了一件迫在眉睫的事情。

一、民歌的相關(guān)概述

民歌主要是指人民在生活和生產(chǎn)實踐中，經(jīng)過口口相傳發(fā)展而成的音樂形式，其中蘊含著非常深厚的思想情感和文化內(nèi)涵。民歌在我國具有十分悠久的發(fā)展歷史，最早可以追溯至原始社會時期。《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌形式，其中包含了一百余首民間作品。隨著社會的不斷發(fā)展，一大批經(jīng)典的民歌作品逐漸涌現(xiàn)出來。從體裁形式來看，民歌可以劃分為號子、山歌以及小調(diào)等，其中號子主要表現(xiàn)在船夫號子、運工號子、車夫號子等方面；山歌主要表現(xiàn)在普通山歌以及游牧山歌等方面；小調(diào)主要表現(xiàn)在時調(diào)、舞歌小調(diào)以及風(fēng)俗小調(diào)等方面。從民族類型來看，民歌可以劃分為閩南民歌、西南民歌、西北民歌、東北民歌、華北民歌等。從民族類型來看，民歌可以劃分為苗族民歌、壯族民歌、蒙古族民歌以及藏族民歌等。從歌曲內(nèi)容來看，民歌可以劃分為歌頌生活型、歌頌勞動型以及歌頌祖國型。

二、民歌的時代特征

全面了解民歌的時代特征，能夠讓民歌的傳承與發(fā)展更加貼近時代脈搏和民眾需求，使得民歌能夠在歷史長河中永葆底色。新時期文化事業(yè)背景下，民歌的時代特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，流變性。民歌是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在時代變遷中不斷完善、持續(xù)發(fā)展。在不同的歷史階段，民歌也呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢。以民歌中的“號子”為例，它是人們在勞動過程中吟唱的一種歌曲，在全國各個地區(qū)均有分布，隨著勞動方式和勞動工具的不斷進步，“號子”的歌曲內(nèi)容也在發(fā)生改變，并且融合了不同的音樂審美和文化思想。其二，即時性。民歌的形式和內(nèi)容非常多元，并且具有較強的即時性，人們可以在聆聽音樂的過程中，感受當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞胶途駹顟B(tài)。其三，地域性。我國少數(shù)民族相對較多，在不同的少數(shù)民族聚居區(qū)，民歌的文化特色存在著明顯區(qū)別。對于維吾爾族和藏族聚居區(qū)而言，當(dāng)?shù)厝说男愿駸崆楹婪?，因此該地區(qū)民歌的音樂風(fēng)格呈現(xiàn)出粗獷奔放的內(nèi)在特征。對于江南一帶而言，當(dāng)?shù)厝苏f話吳儂軟語，因此該地區(qū)民歌的音樂風(fēng)格呈現(xiàn)出溫婉悠長的內(nèi)在特征。其四，生活性。民歌是特殊背景下人們生活狀態(tài)的一種外在表現(xiàn)形式，因此與人們的日常生活有著非常緊密聯(lián)系。比如《見灘號子》表達的是戰(zhàn)爭時代的故事，其中生動描述了戰(zhàn)斗中的緊張局面，向人們傳達了戰(zhàn)士們英勇作戰(zhàn)、不屈不撓的斗爭精神，這是一個時代的縮影，也是生活的見證。其五，音律性。民歌能夠讓受眾在聆聽的過程中感受到美的存在，并將人們的思想帶到一個全新的高度，使聽眾在音樂的海洋中自由徜徉。

三、新時期文化事業(yè)背景對民歌傳承與發(fā)展造成的影響

近年來，我國社會經(jīng)濟不斷增長，人們的生活節(jié)奏持續(xù)加快，并且面臨的生活壓力也在與日俱增。在這種情況下，人們更加傾向于快餐式文化，這對民歌的傳承與發(fā)展造成了一定的沖擊。經(jīng)濟高速發(fā)展在為人們提供豐厚物質(zhì)條件的同時，也讓一些人陷入到冷漠、空虛的精神貧困中。因此我們必須倡導(dǎo)精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)同發(fā)展，切實提高我國民眾的幸福指數(shù)。在新時期文化事業(yè)背景下，我國已經(jīng)形成了不同類型的音樂形式，這些音樂形式的受眾群體也不盡相同。傳承與發(fā)展是一個動態(tài)的、揚棄的過程，因此工作人員必須始終堅持取其精華、去其糟粕的原則，為民歌的傳承發(fā)展?fàn)I造一種健康向上的音樂環(huán)境，給廣大群眾創(chuàng)造具有良好民族性和時代性的民歌作品，使得廣大群眾能夠從內(nèi)心深處接受民歌、愛上民歌，并主動成為民歌的傳承者和發(fā)展者。

四、新時期文化事業(yè)背景下民歌傳承與發(fā)展的具體措施

（一）全面落實收集整理工作

收集整理是新時期文化事業(yè)背景下民歌傳承與發(fā)展的重要基礎(chǔ)，能夠為各項工作的高效開展提供良好的素材。我國幅員遼闊，民歌在各個地區(qū)零散分布，因此收集整理工作存在著較大的難度，并且需要投入大量的人力、物力和財力。在新時期文化事業(yè)背景下，工作人員進行民歌收集整理工作時，要切實做好以下幾方面工作：其一，保證民歌全面性，積極落實對民歌曲譜和民歌歌詞的收集工作，盡可能注明民歌的歷史背景、社會背景、文化背景等相關(guān)資料。其二，保證民歌收集的真實性，尊重原創(chuàng)的藝術(shù)形式、思想內(nèi)容和本土語言，原生態(tài)的記錄民歌的精彩之處。其三，保證民歌整理的有效性，不得改變民歌的體裁，不得改變民歌的結(jié)構(gòu)，不得改變民歌的情節(jié)，不得改變民歌的主體思想。

（二）加強政府部門的文化宣傳力度

隨著商業(yè)化和城市化的不斷發(fā)展，民歌的生存空間正在不斷縮小，這對新時期文化事業(yè)背景下的民歌傳承與發(fā)展造成了非常不利的影響?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”措施的出臺，是政府部門對民歌傳承與發(fā)展的重要支持。在新時期文化事業(yè)背景下，政府部門必須對民歌傳承與發(fā)展的實際價值有一個清晰明確的認識，并結(jié)合當(dāng)前的實際情況和具體需求，不斷加強文化宣傳力度。

（三）與高校建立良好的合作關(guān)系

民歌在歷史發(fā)展中形成了深厚的文化底蘊，具有非常突出的人文價值和審美價值。高校是我國培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要載體，在開展新時期文化事業(yè)背景下民歌傳承與發(fā)展的工作實踐中，我們可以與高校建立良好的合作關(guān)系，將民歌的地域特點、文化內(nèi)涵以及形態(tài)特征融入到高校音樂教學(xué)中，有效擴大民歌的影響范圍，為民歌的傳承發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。比如甘肅省就以甘肅各大高校為基本出發(fā)點，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)甘肅民歌的相關(guān)知識，讓當(dāng)代大學(xué)生對甘肅民歌的情感、意境、語言以及藝術(shù)形式有一個全面的了解，然后結(jié)合當(dāng)前的社會潮流進行科學(xué)合理的改編，并在舞臺上公開演出甘肅民歌，從而在校園內(nèi)形成一股甘肅民歌的學(xué)習(xí)之風(fēng)和歌唱之風(fēng)，進一步促進甘肅民歌的傳承和發(fā)展。

（四）積極開展民歌創(chuàng)新活動

在我國上下五千年的歷史發(fā)展過程中，民歌以口頭創(chuàng)作和口頭流傳的方式，經(jīng)受著人民的集體改造、集體加工、集體篩選和集體提煉。但是在當(dāng)前社會的發(fā)展過程中，電腦、電視、手機等現(xiàn)代媒體在很大程度上改變了人民的娛樂方式和娛樂心態(tài)。在新時期文化事業(yè)背景下，民歌傳承與發(fā)展必須緊緊跟隨時代發(fā)展的步伐，在保持民歌自身特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使得民歌能夠在音樂世界中屹立不倒。對于大多數(shù)群體而言，他們對民歌的興趣并不是很高，因此并不會花費大量的時間和精力了解民歌、學(xué)習(xí)民歌。在這種情況下，創(chuàng)新民歌是非常有必要的。王洛賓是我國偉大的音樂家，他用流行音樂的方式來演繹民歌，這種音樂形式切實消除了不同人群之間的隔膜，進一步提高了民歌的流傳度；騰格爾在《天堂》中將搖滾音樂與蒙古民歌進行有效融合，這在一定程度上開創(chuàng)了蒙古族現(xiàn)代流行唱法的先例；張千一在創(chuàng)作影視劇《成吉思汗》主題曲《傳說》時，在鄂爾多斯短調(diào)民歌《送親歌》中加入了流行元素，并以此為基礎(chǔ)對《送親歌》進行合理改編，取得了十分不錯的藝術(shù)效果。在新時期文化事業(yè)背景下，我們必須找到民歌藝術(shù)與時代發(fā)展之間的契合點，有效打破傳統(tǒng)模式的桎梏，科學(xué)引入新的音樂文化元素，使得民歌能夠更加符合當(dāng)代人的文化需求和音樂審美，為民歌的傳承和發(fā)展灌注新的生機和活力。

（五）合理利用高新技術(shù)

近年來，高新技術(shù)正在呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢，并在各行各業(yè)得到了非常廣泛的應(yīng)用，為各行各業(yè)的不斷壯大提供了新的思路和方法。在新時期文化事業(yè)背景下，民歌的傳承和發(fā)展不能固步自封，而是應(yīng)該根據(jù)實際情況融入高新技術(shù)，使得民歌能夠呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，進一步激發(fā)受眾的情感共鳴。以民歌舞臺表演為例，工作人員根據(jù)民歌中蘊含的具體情境以及思想感情，利用高新技術(shù)對舞臺的聲、光、電進行特殊處理。但是值得注意的是，高新技術(shù)雖然能夠為民歌的傳承發(fā)展提供良好的媒介，但是高新技術(shù)的濫用會在一定程度上導(dǎo)致原生態(tài)音樂元素的流失，因此工作人員在利用高新技術(shù)的具體實踐中，一定要把握好“度”，從而充分發(fā)揮高新技術(shù)在民歌傳承和發(fā)展中的實際效能。

（六）有效推動文化產(chǎn)業(yè)深度融合

民歌往往有著非常獨特的藝術(shù)魅力和音調(diào)旋法，新時期文化事業(yè)背景下，為了進一步促進民歌的傳承和發(fā)展，我們可以不斷推動民歌研究、民歌創(chuàng)作、民歌教育以及民歌產(chǎn)品之間的深度融合，形成一條較為完善的民歌產(chǎn)業(yè)鏈，有效拓展民歌的影響范圍。比如榆林某酒業(yè)集團以陜北民歌為基本出發(fā)點，推出了“文化牌”系列產(chǎn)品，這在很大程度上優(yōu)化了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，同時也為陜北民歌的傳承與發(fā)展提供了良好的載體。再比如文化影視劇《血色浪漫》的配樂中插入了各種形式的陜北民歌，這些陜北民歌有些是原生態(tài)的呈現(xiàn)形式，有些是根據(jù)實際情況和具體需求的重新編排，給觀眾留下了非常深刻的印象。該影視劇為觀眾講述了主人公在陜西農(nóng)村插隊期間發(fā)生的一系列故事，其中黃沙漫天、溝壑連綿的陜北高原恰恰就是陜北民歌的發(fā)源地；在主人公們辛苦勞作、趕車上路、相聚分別的時候，陜北民歌能夠?qū)Ξ?dāng)前的情境和情感進行科學(xué)渲染和合理烘托，促使觀眾能夠穿越時間和空間，身臨其境地感受主人公的情感波動以及陜北民歌的內(nèi)在魅力，全面優(yōu)化影視劇藝術(shù)效果?！堆寺分嘘儽泵窀璧呐錁?，對陜北民歌的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠的影響。

（七）充分發(fā)揮生態(tài)旅游的帶動作用

現(xiàn)代社會人們的生活水平不斷提高，人們對生態(tài)旅游的需求正在不斷增加，并且我國各個地區(qū)均有自身獨特的地貌特征、氣候條件和風(fēng)土人情，這為生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的先決條件。新時期文化事業(yè)背景下，我們可以充分發(fā)揮生態(tài)旅游的帶動作用，為游客組織原生態(tài)民歌演唱活動，使得游客能夠在民歌演唱中深入感受當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳎瑫r也為游客創(chuàng)造一個狂歡、輕松的環(huán)境，切實提高當(dāng)?shù)芈糜蔚闹?，充分發(fā)揮民歌的經(jīng)濟價值和文化價值。以山西民歌為例，它具有非常強大的藝術(shù)感染力，能夠切實滿足不同游客的音樂需求。在開展旅游活動的過程中，工作人員可以適時演唱一首悠長婉轉(zhuǎn)的山西民歌，并積極引導(dǎo)游客們進行“聽民歌、學(xué)民歌、唱民歌”活動，給游客們帶來全新的旅游體驗。

（八）堅持“引進來”和“走出去”協(xié)同發(fā)展

民歌是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新時期文化事業(yè)背景下民歌的傳承與發(fā)展中，我們不僅要積極引進新的元素和理念，同時還要打開世界的大門，實現(xiàn)“引進來”和“走出去”的協(xié)同發(fā)展。在此過程中，我們必須正確認識“民族的就是世界的”，然后以此為基礎(chǔ)不斷創(chuàng)新民歌傳承與發(fā)展的具體模式，使得民歌能夠走出中國，在世界舞蹈上展現(xiàn)魅力。比如山西省在進行民歌傳承與發(fā)展的過程中，就多次舉辦具有山西民歌自身特色的歌舞劇公演活動，其中云錦城演藝中心演出的《一把酸棗》、平遙大戲堂演出的《晉商鄉(xiāng)音》、五臺山景區(qū)涼城山莊演出的《五臺山》，均讓觀眾感受到了濃濃的山西文化，進一步提高了觀眾對山西以及山西民歌的了解程度。此外，山西還組織優(yōu)秀表演團前往澳大利亞、韓國、日本以及俄羅斯等多個國家進行公演，并在公演中將山西民歌與中國傳統(tǒng)戲曲、中國古典舞蹈進行了有效融合，通過現(xiàn)代化的音樂視角和音樂思維對山西民歌進行了科學(xué)合理的改編，達到了弘揚中國傳統(tǒng)文化和傳播中國民族精神的根本目的。

五、結(jié)語

新時期文化事業(yè)背景下，各種文化對民歌不斷沖擊，民歌傳承與發(fā)展已經(jīng)在社會層面引起了人們的廣泛關(guān)注。在此過程中，我們可以全面落實民歌收集整理工作，加強政府部門的文化宣傳力度，與高校建立良好的合作關(guān)系，積極開展民歌創(chuàng)新活動，合理利用高新技術(shù)，有效推動文化產(chǎn)業(yè)深度融合，充分發(fā)揮生態(tài)旅游的帶動作用，堅持“引進來”和“走出去”協(xié)同發(fā)展，為民歌的健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。