高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的幾點思考

[ 摘要 ]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著深厚人文情懷和育人功能，通過豐富的理論素材資源、道德價值資源、社會實踐資源在高校思政課中發(fā)揮著重要作用。然而，在新時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化的思政教育中，理論灌輸、價值蒙蔽、實踐滯后等問題亟待解決?；诖耍蓡l(fā)高校思政課明確知信行相統(tǒng)一的原則，整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材以增強實效性、三位一體以保證持續(xù)性、豐富活動以激發(fā)創(chuàng)新性。

[ 關(guān)鍵詞 ]

高校思政課;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育

中圖分類號：G64

文獻標(biāo)識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.05.035

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)歲月，飽含滄桑，向我們訴說著過去。新時代的高校思政課又賦予了它新的定義，不斷更新完善，精益求精。正是這樣一個載體引領(lǐng)著學(xué)生感受中華魅力，走進中華文明，讓傳統(tǒng)文化在思政課中繼承與創(chuàng)新，讓思政育人在文化傳播中踐行與提升。

1 歷史研究：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三個維度表現(xiàn)形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論素材資源、道德價值資源、社會實踐資源，為高校思政課提供了深厚的文化內(nèi)涵與精神力量，在新的歷史條件下，我們應(yīng)主動挖掘其中的育人元素，發(fā)揮它強大的生命力，促進當(dāng)代高校思政課的創(chuàng)新與發(fā)展。

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論素材資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年，是我們的精神基礎(chǔ)。一方面，馬克思主義基本原理在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的人文情懷中汲取養(yǎng)分;另一方面，落實“立德樹人”的根本任務(wù)也是時代賦予我們的歷史使命。

1.1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義理論的精神沃土

高校思政課以科學(xué)的、系統(tǒng)的馬克思主義思想體系為指導(dǎo)，而馬克思主義理論的發(fā)源卻是西方，在聯(lián)系中國現(xiàn)實狀況、更新與完善馬克思主義理論中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便充當(dāng)了一個必要的橋梁，無論是改革還是教育，馬克思主義理論始終與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互依存，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，茁壯成長。

1.1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“立德樹人”的價值導(dǎo)向

當(dāng)前高校思政課的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品德，“立德樹人”是學(xué)校教育的首要目標(biāo)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，道德理論起源于家庭，系統(tǒng)于學(xué)校，實踐于社會。高校思政課可以通過系統(tǒng)文化教育和道德教育，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，熏陶學(xué)生的人格。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德價值資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念為高校思政課打下堅實基礎(chǔ)，優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為高校思政課奠定時代內(nèi)涵，中華人文精神為高校思政課構(gòu)建思想境界。

1.2.1 核心思想理念

中國元素如漢字、太極拳、山水畫等，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和”“圓”“舍形取神”，用這些符號反映了“道法自然”“以民為本”“大同”等核心思想理念，使學(xué)生充分體會到古人高超的智慧。

1.2.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

《論語》對于我國社會的鞏固、發(fā)展和延續(xù)有著不可替代的作用，它深深地滲透并影響著中華孝道、仁義禮智、自強不息、敬業(yè)樂群、見義勇為等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，通過學(xué)習(xí)可以使學(xué)生認(rèn)識并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

1.2.3 中華人文精神

《游春圖》《清明上河圖》《大駕鹵薄圖》《明憲宗元宵行樂圖》《乾隆八旬萬壽圖卷》，體現(xiàn)了促進家國和諧、維護社會秩序、鼓勵人們向善等中華人文精神，有利于學(xué)生樹立熱愛祖國、服務(wù)社會、尊重他人的價值取向。

1.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會實踐資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國勞動人民多年來辛勤生活與智慧創(chuàng)造的一種詮釋。其一，中國人民的勤勞堅韌是高校學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活的實踐中必不可少的意志品質(zhì);其二，在學(xué)習(xí)中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于高校學(xué)生自覺遵守約定俗成的實踐準(zhǔn)則。

1.3.1 勤勞堅韌創(chuàng)造中國奇跡

伴隨中華民族偉大復(fù)興，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐價值將在這個過程中發(fā)揚光大。中國之所以成為“世界工廠”，不僅僅因為中國勞動力充足，更因為以中華文化為支撐的中國人聰明踏實、吃苦耐勞、任勞任怨、勇于犧牲、甘于奉獻。

1.3.2 指導(dǎo)約束中國人的一言一行

縱觀整個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化蘊含著對思想觀念和社會生活的實踐指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)歷史讓我們擁有“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒”的胸襟氣度，學(xué)習(xí)詩詞讓我們感悟“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然自得，學(xué)習(xí)倫理讓我們懂得“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。

2 反思當(dāng)下：高校思政課現(xiàn)實整合與應(yīng)用探索的問題

習(xí)近平總書記強調(diào)：“教育是國之大計、黨之大計。”融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于高校的思政課教學(xué)，但對教育者而言，理應(yīng)避免悖理的道德灌輸，更要注重一定的方式方法，。

2.1 理論灌輸之“填鴨注入”的育人方法

理論灌輸與教育或教學(xué)不能混為一談。從教育學(xué)、心理學(xué)和邏輯學(xué)角度來看，在高校思政課中灌輸理論，容易使學(xué)生沒精打采，喪失對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

2.1.1 從教育學(xué)的觀點來看：效果閉塞

高校思政課的目的是讓學(xué)生獲得知識，明辨是非，而灌輸實際帶來的卻是強制性的意識形態(tài)，似是而非的信念觀點，迫使學(xué)生去順從并生硬理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，忽視了教學(xué)的循序漸進的過程。

2.1.2 從心理學(xué)的觀點來看：動機歪曲

學(xué)生只有主動依照自己內(nèi)心的需要與渴求，自覺學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才易達到應(yīng)有的教學(xué)效果。惡性灌輸不僅禁錮心靈，更會使師生的內(nèi)心意向背道而馳，甚至對文化的理解發(fā)生扭曲。

2.1.3 從倫理學(xué)的觀點來看：方法獨斷

思政課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)不應(yīng)該違背倫理，理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方法本身是非理性的。于學(xué)習(xí)者而言，不符合其認(rèn)知邏輯與習(xí)慣，獨斷的方式會使得學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)受到阻礙。

2.2 價值蒙蔽之“一葉障目”的思想理念

國家越是強大，就越需要打好“文化”這副牌，而在高校思政教育過程中，由于中華傳統(tǒng)文化本身包羅萬象，種類多而雜，難免良莠不齊，使我國傳統(tǒng)文化遇到了西方文化“污名化”“虛偽性”等沖擊。

2.2.1 通過學(xué)術(shù)交流進行文化滲透

隨著社會發(fā)展，思政課教學(xué)中不免有更多的機會和能力接觸其他文化。少數(shù)西方學(xué)者借助學(xué)術(shù)交流，推銷西方的主流思想觀點，以實現(xiàn)文化滲透目的。

2.2.2 通過資本運作塑造品牌神話

發(fā)達資本主義國家掌握著技術(shù)、資本，塑造運作著自己的品牌，將其打造為“時尚”“潮流”的代名詞，如同精神鴉片一般地控制著國人。蘋果、Nike、迪奧、LV等奢侈品如同精神鴉片一般受到追捧。不僅是社會人士，高校學(xué)生同樣被品牌神話壓榨、侵蝕著審美觀念、時尚觀念。

2.2.3 通過文化產(chǎn)品以傳播價值觀

部分學(xué)生對西方品牌、文學(xué)與藝術(shù)盲目崇拜，如好萊塢電影、搖滾英語、迪士尼動畫等，宣傳著自由主義、消費主義、享樂主義，西化侵蝕著中華民族下一代的思想。高校學(xué)生的身心還不成熟，辨別力不強，容易失去本真文化觀念，部分學(xué)生甚至產(chǎn)生了對西方思想觀念、行為模式、生活方式的向往與崇拜。

2.3 實踐滯后之“蝸行牛步”的教學(xué)活動

伴隨著大國崛起，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力持續(xù)增強，世界雖掀起陣陣“中國潮流”，但我國高校思政課的實踐仍面臨重重考驗。學(xué)校仍需挖掘更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體和校內(nèi)外的教學(xué)活動等實踐教學(xué)要素。

2.3.1 物質(zhì)載體單一

物質(zhì)載體是精神文化的手段，也是對高校學(xué)生的一堂潛移默化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政課。但高校對文化建設(shè)的關(guān)注度明顯不夠，缺乏對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的計劃性、綜合化的安排設(shè)計，思政課的教學(xué)設(shè)施也較為陳舊和單一。

2.3.2 校內(nèi)活動不足

一方面，高校思政課舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)活動的途徑少，教學(xué)大多采用課堂授課的方式，實踐類的教學(xué)設(shè)計較少。另一方面，未能建立行之有效的評價和反饋機制，思政課的教學(xué)活動質(zhì)量不高，內(nèi)容枯燥乏味，導(dǎo)致學(xué)生參與活動的意識淡薄，為了活動而活動，主觀意愿不強，不愿參與甚至逃避活動。

2.3.3 校外交流較少

思政課也需要適應(yīng)新形勢，也需要迎來新發(fā)展，而高校的客觀情況卻阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步創(chuàng)新融入。校外文化是對校內(nèi)文化的廣延，涉及與法律、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等多個領(lǐng)域的結(jié)合，但目前高校較少的校外交流不利于學(xué)校思政教學(xué)與一線的教學(xué)的資源互通，在空間上具有一定的局限性。

3 未來希冀：課程與文化深度融合以期促進雙向變革

新時代國家更加重視高校的思政課建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，因此推動高校思政課與文化的深度融合便更顯其現(xiàn)實價值。在教學(xué)中明確知信行統(tǒng)一的原則，從感知到認(rèn)知到真知，從相信到確信到堅信，從行動到踐行到力行。

3.1 知：整合素材以增強文化實效性

“雙新”背景下，高校思政課成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺，更應(yīng)注重對素材的嘗試和探索，將素材融入教材、融入課堂、融入校園，拓寬學(xué)生了解掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式方法，系統(tǒng)整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)資源。

3.1.1 明確素材的定位和著眼點

關(guān)注對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的本體研究，保持資源與思政課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)聯(lián)性。將所挖掘的文化素材梳理成一個便于運用和實施的結(jié)構(gòu)性框架，挖掘其可能蘊含的思政價值，避免生搬硬套地使用，使學(xué)生能夠自覺站在民族文化本位上進行思考。

3.1.2 探尋素材蘊含的普遍價值

盡可能選用不容易過時的有典型意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材。一方面對所梳理的素材、資源進行處理，另一方面積極開發(fā)公開課以豐富其效果的呈現(xiàn)，在不同年級、不同專業(yè)，采用不同的推行和滲透方式，使思政素材具有普遍性。

3.1.3 開設(shè)本校特色的校園課程

開發(fā)本校的思政課特色融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合本校實際，組織教師編寫相關(guān)校本教材，做特色項目或開設(shè)具有地方特色的校本課程。在“誦讀賞析式”“導(dǎo)學(xué)式”“探究式”“小組合作式”等學(xué)習(xí)模式下，展現(xiàn)文化之美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.2 信：三位一體以保證文化持續(xù)性

通過校內(nèi)外合力，共同推動高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)思政課的學(xué)科性質(zhì)和育人價值，幫助學(xué)生實現(xiàn)由形式邏輯向辯證邏輯的提升，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)與文化修養(yǎng)，實現(xiàn)思想政治課程的隱性發(fā)展。

3.2.1 縱向探索：高校思政課教學(xué)

文化教育素材與資源，體現(xiàn)思政課的學(xué)科性質(zhì)。讓學(xué)生明白思政課不是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抽象的理論，而是深入真實生活的展現(xiàn)，從而提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識和文化自信，培養(yǎng)“跨越時空的文化價值認(rèn)同”，提升學(xué)生的學(xué)科素質(zhì)。

3.2.2 橫向外延：家庭社會齊助力

學(xué)校雖然是教育主導(dǎo)，但更需要來自家庭和社會的配合，才能夠產(chǎn)生更大力量去營造更加寬廣的育人環(huán)境。因此，只有把學(xué)校教育、家庭教育與社會教育緊密聯(lián)系在一起，才能打造“立體式”育人模式，最終實現(xiàn)思政育人、文化育人的目的。

3.3 行：豐富活動以激發(fā)文化創(chuàng)新性

文化需繼承，更需踐行，文化總是和一定階段的社會實踐緊密聯(lián)系，高校思政課可以從物質(zhì)載體、校內(nèi)活動和校外交流三個方面豐富活動，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的同時煥發(fā)活力。

3.3.1 參觀社會實踐基地

通過老物件，觸碰歷史痕跡，感受傳統(tǒng)文化。認(rèn)識黨徽，高唱國歌，激發(fā)愛國情懷。走進陸鐵強史料陳列室看史料，進一步了解黨史，感受革命英烈的英勇的斗爭精神和大無畏的犧牲精神，進一步增強高校學(xué)生的愛國精神。

3.3.2 開展校內(nèi)實踐活動

在全校師生中廣泛開展形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化活動，比如“中華魂”“三香書吧”、戲曲大賽、人文知識競賽等，渲染文化氛圍，陶冶學(xué)生情操。同時，可以設(shè)立校園文化藝術(shù)節(jié)、文藝社團演出季等，采用學(xué)生喜聞樂見方式，利用多種宣傳教育渠道或平臺進行宣傳。

3.3.3 增加校外交流合作

學(xué)校是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地。但是，也要充分利用校外的相關(guān)資源，為學(xué)生服務(wù)，加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。比如，可以把民間藝人請到學(xué)校上課，可以舉辦講座，還可以和劇團舉行小型聯(lián)歡等。隨著交流合作的增多，達成無形中的思想政治教育目的。

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[ 作者簡介 ]

趙柏瀅，女，黑龍江青岡人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本科在讀，研究方向：思想政治教育。