體認語言學與漢語公益性反預期話語
——以“小林漫畫”話語為例

李勇忠 白黎

(1. 江西師范大學 外國語學院，江西 南昌 330022；2. 江西師范大學 文學院，江西 南昌 330022)

1.引言

2021年初，中宣部、中央文明辦組織創(chuàng)作了6副主題漫畫公益廣告，其中防疫漫畫廣告“只要口罩戴得好，就沒人知道你今年胖了多少斤”張貼于各大城市的機場、高鐵、地鐵、公交、商場等人員集散地；另一幅“光盤行動”提倡廣告“作為一名吃貨，‘光盤’是種基本操作”也廣布于各地的校園食堂、餐廳飯館。這些都出自創(chuàng)作者林帝浣，其微信公眾號中的“小林漫畫”系列還有著許多類似的公益性反預期話語，例如：

(1)春風十里，不如讀書的你。(世界讀書日)

(2)如果說書籍是人類進步的階梯，那么手機就是人類近視的電梯。(世界愛眼日)

(3)相愛沒有那么容易，每個人都有他的手機。(5月20日網(wǎng)絡情人節(jié))

(4)當你覺得不想活了，并不是想死，只是不想這么活。(關愛抑郁癥人群)

(5)早飯一定要吃飽，畢竟這是一天里最便宜的那頓了。(提倡健康生活)

(6)多吃蒜頭能防治新冠，最起碼別人會離你遠點。(辟謠吃蒜防疫)

(7)在外面混得再好，在你媽眼里，也就是個玩手機的。(母親節(jié))

(8)和人吵架時最好去樓梯吵，這樣的好處是：吵完了雙方都有臺階下。(提倡文明生活)

這些話語思維跳脫，往往難以憑借開頭料到后續(xù)。它們通常針對特定群體，用富于創(chuàng)意的方式實現(xiàn)公益效應。本文將基于體認語言學的核心原則“現(xiàn)實(體)-認知(認)-語言”和“體驗人本觀”，探究漢語中公益性反預期話語的體認性，揭示該類話語理解的體認機制，突出話語闡釋中“心智體驗”與“認知加工”的同等重要地位。

2.反預期公益話語的研究述評

反預期話語研究由來已久。高名凱(1948)、呂叔湘(1982)、邢福義(2001)等漢語學家就曾在轉折復句范疇內關注了反預期概念。國外學者Schiffrin(1987)、Heine et al.(1991: 192)、Fraser(1998)、Traugott & Dasher(2002)等所探討的對比性(contrastive)話語、轉折(adversative)話語亦屬此類(參見強星娜，2020)。此外還有一些運用修辭學(陳振宇、邱明波，2010；張寶、吳春相，2021)和構式語法(姜其文，2021)進行反預期話語闡釋的研究?？傮w上該領域的成果大多圍繞轉折復句和作為話語標記的轉折連詞展開(蔡俊杰，2018；尹洪波，2020；殷思源、袁毓林，2021)。這些研究微觀而翔實，語言描寫充分，但也導致反預期話語研究單個化、零散化，缺乏高屋建瓴的宏觀視角。此外，并不是所有的反預期話語都有話語標記可尋，相關研究還需跳出轉折復句的框架。

關于漢語公益話語的研究，大多以電視廣告和標語廣告為研究對象，從修辭、語用、認知、多模態(tài)等視角進行探討(王紅陽，2007；陳瑜敏，2008；胡芳、劉詩萌，2018)。然而，一方面，這類研究中的語料相對刻板，不夠新穎奪目，公益效果不得而知；另一方面，融媒體時代下，網(wǎng)絡自媒體如微信公眾號、微博號、抖音號等的影響力已然不亞于甚至強于電視、廣播等傳統(tǒng)媒體，中央文明辦選用“小林漫畫”進行公益宣傳就是力證。自媒體平臺上的公益話語正悄然影響著我們的思維和生活，值得學界更多的關注。

因此，針對相關研究的不足，本文將以體認語言學為研究視角，從宏觀上把握公益性反預期話語的基本特征，結合社會心理因素，從現(xiàn)實、認知和語言互動協(xié)作的角度對該類話語的理解做出統(tǒng)一解釋。

3.體認語言學

體認語言學(Embodied-Cognitive Linguistics，簡稱ECL)是王寅將認知語言學這一西方語言學理論體系本土化的重要成果。經過對語言哲學和認知語言學幾十年的深入研究，王寅(2012)指出，在具有反傳統(tǒng)、反基礎、非理性、去中心化等特征的后現(xiàn)代哲學引領之下，以體驗哲學(Embodied Philosophy)為基礎的認知語言學，不應只強調理性“認知加工(認)”而忽視感性“心智體驗(體)”。據(jù)此，王寅以“體驗人本觀”和馬列主義唯物觀為指導，將“認知語言學”修正為“體認語言學”，以“現(xiàn)實-認知-語言”為核心原則，強調體認者在感知體驗和認知加工的協(xié)作下生成和理解語言。

就現(xiàn)代語言學理論的發(fā)展而言，Saussure的能指(signifier)和所指(signified)、Ogden & Richards的語義三角(semantic triangle)以及Chomsky的天賦假說都對體認語言學中認知三角(cognitive triangle，由語言(language)、認知(cognition)和現(xiàn)實(reality)組成)的提出有參照意義。但索氏的理論框架囿于語言系統(tǒng)本身，語義三角也是以語言為中心，探究內涵和外延意義，喬氏則只關注了語言和認知。體認語言學進一步發(fā)展了認知語言學，鮮明地提出了語言的體認性(王寅，2021)，不僅兼顧語言、認知和現(xiàn)實，還強調這三者之間的互動作用力(見圖1)。

圖1 體認語言學認知三角

語言、認知和現(xiàn)實之間的互動，主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，顯性互動：以體認者為中介，基于馬列辯證唯物主義，現(xiàn)實、認知和語言之間進行雙向互動，即物質決定意識的“現(xiàn)實→認知→語言”動力鏈和體現(xiàn)主觀能動性的“語言→認知→現(xiàn)實”動力鏈；其二，隱性互動：人的本質屬性是社會性，體認主體在社會中不斷感受、體驗、表達，使得認知和語言、認知和現(xiàn)實、語言和現(xiàn)實之間相互影響，相互滲透。

此外，王寅還帶領其體認研究團隊進行了一系列的認知語言學理論修補，如將“認知模型”修補為“體認模型(Embodied-Cognitive Model，簡稱ECM)”，將“識解”修補為“體認識解(Embodied-Construal)”，從“認知參照點”到“體認參照點(Embodied-Cognitive Refer-ence Point，簡稱ECRP)”，從“概念整合理論”到“體認概念整合理論(Embodiment-based Conceptual Blending Theory，簡稱ECBT)”等等(如劉玉梅，2020；王寅，2021)。下文我們也將秉持體認性原則，運用體認語言學相關理論分析漢語公益性反預期話語。

4.漢語公益性反預期話語的體認語言學分析

公益性反預期話語通常由兩個或兩個以上分句組成，分句之間要么用逗號隔開，要么縱向排列以示停頓。它們的“反預期性”在于，第一個分句引起的預設信息，和最后一個分句給出的信息不一致，造成聽話人心理上的預期逆轉，產生出人意料的效果?！肮嫘浴币髮娀蛱囟ㄈ后w有益，那么公益效應需要建立在對反預期話語的理解和接受之上。這些話語總體上具有互動性、多元性、反差性、隱轉喻性、映構性等體認性特征，和歇后語(尤其是警示類)有著不謀而合之處(王寅，2020a；2020b)。而交際雙方的互動性和話語的在線映構性是最為突出的特征，多元性、反差性、隱轉喻性則蘊含于這兩者之中。因此，接下來的分析將重點圍繞互動性和映構性展開。

4.1公益性反預期話語的互動性

如前文所述，現(xiàn)實、認知和語言之間存在顯性和隱性互動，此處我們的分析將以顯性互動為主，以隱性互動為輔。

4.1.1“現(xiàn)實→認知→語言”動力鏈

日常生活中，原型(prototypes)總是居于范疇的核心，為非典型用法提供認知參照。以小林漫畫標語“只要口罩戴得好，就沒人知道你今年胖了多少斤”為例。根據(jù)日常生活經驗，口罩一般用于阻擋細菌、飛塵、毒氣等有害物質。當下社會疫情防控常態(tài)化，一說到戴口罩，就會想到防控新冠。但言者/作者卻故意舍近求遠，激活口罩的非典型功能“遮臉”，偏離了原型“遮擋口鼻”。偏離原型就意味著偏離人們普遍的心理預期。沒有原型參照，便沒所謂非典型用法，也談不上反預期效果。那么，原型到底從何而來？

原型在成為原型之前，需要經歷漫長的思維固化(entrenchment)和社會規(guī)約化(social conventionalization)過程(Schmid, 2020: 4)。當越來越多的認知主體在語言使用中將某一范疇成員視為核心時，這一范疇成員就逐步在該言語社團中約定俗成，成為原型。這當中涉及到群體和個體、現(xiàn)實和認知之間的互動關系。人類是群居動物，在遠祖時期就通過相互依靠、互相幫助來克服危險，共同生存。在言語交流上，也需要建立群體間基本的共識。兩個、三個以及更多的認知主體在互動交流中不斷達成共識，強化共識，使得群體共識進入社團成員的長時記憶(Shaw, 1981)。個體為了融入群體，獲得歸屬感，也會主動服從社會規(guī)范，接受基本的社區(qū)觀念(Edelson et al., 2011; Zaki et al., 2011)。范疇原型就是一種在社會交際中達成并得到鞏固的共識。原型的固化體現(xiàn)了個體從有意識接收到潛意識接納社會規(guī)范的過程，原型的規(guī)約化突出的是從個體認知走向群體認知的過程。這兩個過程難分你我，是語言與認知、現(xiàn)實與認知隱性互動的結果。

這即是說，所謂現(xiàn)實，除了客觀存在，實際上還有很大成分是社會群體的共識規(guī)范。無論是客觀存在還是社會規(guī)約，都深深作用于認知，影響著認知主體的感性體驗和理性思考，進而表征于語言中。社會規(guī)約下形成的原型為日常交流提供缺損賦值(default assignments)和相關期待(associated expectations)(Ungerer & Schmid, 2006: 212)，為反預期話語的生成和理解提供基礎條件。

4.1.2“語言→認知→現(xiàn)實”動力鏈

現(xiàn)實通過認知可以左右語言，正如前文所述，偏離原型的語言往往建立在社會規(guī)約和體認固化后的原型之上。反之，語言也可以通過認知反映和影響現(xiàn)實。這兩條動力鏈不可分割，辯證統(tǒng)一。反預期話語要實現(xiàn)其公益性，即是要實現(xiàn)語言對現(xiàn)實的反作用力。這要求言/作者預判受眾對話語的理解和態(tài)度，并把握好反預期話語偏離常規(guī)的程度，否則容易適得其反。

首先，“小林漫畫”話語中，創(chuàng)作者運用互文性(intertextuality)很好地平衡了話語的吸引力和公益效果。與原文互文，實際上就是與認知原型互文，在原型的基礎上出新立意。例(1)中的“春風十里”，出自宋代姜夔的《揚州慢·淮左名都》，作家馮唐在其著作《三十六大》中化改為“春風十里，不如你”，后又有廣泛傳唱的歌曲《春風十里》，使得這一表述成為常識，一說到“春風十里”，就會在格式塔心理的作用下激活補全“不如你”。而將后半句填充為“不如讀書的你”，給人一種既熟悉又陌生的感覺，符合公眾既遵從社會規(guī)范又追求個性的兼容心理，相對于說教式地提倡公眾多讀書，這一話語取得的公益效果無疑更好。例(2)與前蘇聯(lián)作家高爾基的名言“書籍是人類進步的階梯”互文，例(3)和一度大熱的流行歌曲《沒那么簡單》中的歌詞“相愛沒有那么容易，每個人有他的脾氣”互文，皆同此理。

其次，不同的語言選擇，公益效應可能截然不同。“小林漫畫”話語中有一個很突出的特點：人稱代詞“你”或顯或隱地出現(xiàn)，例(1)至(8)幾乎全有。和一般公益性話語常用的“我們”“大家”相比，一方面“你”具有更強的指令意味，增強了話語的針對性，突顯了聽/讀者的個體性，使每一位認知主體具有更高的自我意識(self-awareness)，在公眾場合體現(xiàn)應有的自控和自律；另一方面，有“你”就有“我”，“你”的使用暗示了“我”的在場性，營造了對話性。美國心理學家Triplett(1898)發(fā)現(xiàn)自行車手在一起比賽時，他們的成績要比各自單獨騎行時的成績好。于是他假設他人在場能提高作業(yè)水平，并通過實驗證實了這一點。社會心理學家Zajonc(1965)指出，他者在場，能夠喚醒當事人的優(yōu)勢反應。即，他人在場會喚起人們的評價顧慮(evaluation apprehension)，從而影響行為舉止(Cottrell et al., 1968)。公益性話語通過使用“你”產生的對話關系，比實際在場的情況要更為廣泛而復雜，具有時空移位性(劉世鑄、張征，2021)。隱含他者“我”(即言/作者)的表述，指向的是每一位潛在的話語接收者“你”，這使得聽/讀者不自覺地對號入座，公益效應自然得到了強化。

再次，話語意義的獨立性，可以反映話語意義的社會規(guī)約程度。換句話說，話語越是社會的、規(guī)約的，越獨立于語境；越是個人的、非常態(tài)的，越離不開語境。如例(4)“當你覺得不想活了，并不是想死，只是不想這么活”中，第一個分句中的“不想活了”，脫離語境必然是理解為“想死”，但言/作者借助言語的復義性和模糊性，將“活”化解為“生活方式”。這一解讀高度依賴語境，通過非常規(guī)的闡釋，開導有自殺傾向的抑郁癥人群轉換思路，傳遞棄暗向明的人生觀。例(5)和(6)的前半句“早飯一定要吃飽”“多吃蒜頭能防治新冠”也都是先描寫現(xiàn)實，陳述一些民間養(yǎng)生觀念(獨立于語境)，而后半句則是創(chuàng)作者個性化的解釋(依賴于語境)。當然，話語對語境的依賴度會隨著使用率的增加而逐漸降低，最終去語境化，實現(xiàn)規(guī)約化。

4.2 公益性反預期話語的映構性

話語的映構性，指的是符號所激活的概念在心智中的建構過程，是從具體到抽象，從感知到認知，從“體”到“認”的過程(王寅，2007：171；2020b)。這一部分，我們將具體運用體認概念整合理論(ECBT)，解析公益性反預期話語的在線“映射-建構”過程。

在概念整合理論(CBT)中，F(xiàn)auconnier(1997: 11)將意義建構過程分為兩步：(1)建立心理空間；(2)在當前話語語境的引導下建構心理空間之間的映射關系。心理空間雖然是在話語推進中在線動態(tài)生成的，言語社團中的語言、語用、文化等方面的百科知識也都是其生成的基礎。Fauconnier(1997: 38-39)就將交際雙方共知的世界稱作基本空間(base space，1985年時稱作現(xiàn)實空間(reality space))(參見Croft & Cruse, 2004: 33)。體認概念整合理論(ECBT)則認為心理空間的建立，不僅需要百科知識，還依賴人們在社會實踐和互動交流中所積累的感性經驗。

如例(7)“在外面混得再好，在你媽眼里，也就是個玩手機的”，這句話包含了人物和場景，涉及角色(role)和值(value)的概念。一個角色可視為一個范疇，而值則是可以為角色所描述的個體(Croft & Cruse, 2004: 33)。如圖2所示，該話語第一個分句中的值(a1)是“你”，在社會場景(尤指職場)中的角色(r1)是“成功人士”。在余下分句中，涉及的兩個值是“你”(a2)和“你媽”(b1)，“你”在家中的角色(r2)是“低頭族”。第一個分句中的關聯(lián)詞語“……再……也……”作為空間建構詞(space builder)，預設了前言后語之間的假設和轉折關系。除了話語中的信息，“成功人士”和“低頭族”的特征、表現(xiàn)以及我們關于二者的所見所感乃至切身體驗，都投射于兩個輸入心理空間(圖2中的“C”即為認知主體(Conceptualizer))。信息中轉到類屬空間，發(fā)現(xiàn)關于“你”的信息不對等，整合到合成空間，可以理解為：“你”回家后的常態(tài)就是玩手機，既不幫忙干家務，也不陪媽媽聊天?；谶@些合成信息，聽/讀者能夠根據(jù)日常交際經驗，透過字面上的評價體會到其中隱含的批評和建議(“我們應該多陪伴母親”)，一定程度上引起聽/讀者的自我反省。

圖2 例(7)映構過程

再看例(8)“和人吵架時最好去樓梯吵，這樣的好處是：吵完了雙方都有臺階下”，第一個分句中的“和人吵架”作為假設事件建立一個基本空間1’，關聯(lián)詞語“最好”作為空間建構詞激發(fā)表示建議情態(tài)的心理空間2’，兩者共同包含于一個輸入空間，話語余下部分構成另一個輸入空間(見圖3)。這兩個空間在相互映射中提取共性到類屬空間：“有臺階下”一語雙關，分別與樓梯、吵架相聯(lián)系。由此，該話語的第一分句不僅設置了“吵架為何要去樓梯口”的懸念，“樓梯”一詞與“臺階”的高度關聯(lián)也使得熟語“有臺階下”的字面義能夠與其規(guī)約隱喻義同時被激活。一般情況下，在認知主體的生活觀念和主觀感受里，吵架引起人際沖突，并無好處可言，但言/作者卻反預期地表示在樓梯吵架就有“好處”——能夠保住雙方面子，日后相處不尷尬。話語表面的建議是假，協(xié)調人際關系是真。即意在提醒公眾文明言語，平和情緒，即便與人發(fā)生口角，也不要把話說絕，以免影響日后相處。

圖3 例(8)映構過程

5.結語

本文圍繞體認語言學的核心原則“現(xiàn)實-認知-語言”，重點分析了“小林漫畫”中公益性反預期話語的互動性和映構性，解構了聽/讀者對該類話語的理解過程，并呈現(xiàn)其公益性達成方式。在互動性分析中，本文結合社會心理因素，探討了“現(xiàn)實-認知-語言”的顯性雙向互動鏈，其中也涉及了現(xiàn)實、認知和語言隱性之間的兩兩互動。在映構性闡釋中，筆者運用體認概念整合理論還原了話語理解與公益?zhèn)鬟_的過程。限于篇幅，本文沒有探

究公益性反預期話語的反差性、多元性、隱轉喻性，以及五大體認性之間的關聯(lián)，今后再另文探討。