漢畫像藝術在新媒體時代傳播范式研究

劉華

（南陽師范學院，河南 南陽 473000）

一、引言

人類科學技術水平的提高，是新媒體能夠得到廣泛傳播，文化發(fā)展得到進一步革命創(chuàng)新的重要原因。漢代文化及文學作品傳播多為作品宣傳和博物館展覽等方式，隨著新媒體時代的到來，文學作品的傳播已經(jīng)轉化為信息數(shù)字化傳播，全球化傳播。這種傳播方式的基本特點為實時、開放和交互，這種傳播特點，給漢畫像藝術的傳播和發(fā)展提供了巨大的機遇，大大促進了漢畫像藝術廣泛發(fā)展和傳播。但我們面對機遇的同時，也要迎接許多挑戰(zhàn)，漢畫像藝術在新媒體的傳播下還帶了很多影響，比如網(wǎng)絡信息在傳播過程中會出現(xiàn)很多藝術作品傳播不夠深入的狀況，大眾在學習漢畫像藝術時容易被良莠不齊的信息所誤導。所以在新媒體時代下，探尋出正確有效地漢畫像藝術的傳播方式非常重要[1]。

二、新媒體給漢畫像藝術的傳播帶來的影響

新媒體環(huán)境的出現(xiàn)，使大眾能夠在網(wǎng)絡環(huán)境中了解和認識到不同領域、不同類型的漢畫像藝術作品。但因為互聯(lián)網(wǎng)傳播具有雙面性的特點，所以大眾在網(wǎng)絡環(huán)境中自行傳播漢畫像藝術作品，許多不懷好意的人偽造漢畫像藝術作品，而網(wǎng)友不能夠在新媒體中正確的判別漢畫像藝術作品的真實性，這就會給漢畫像作品的藝術內(nèi)涵傳播帶來阻礙。傳播過程中各類型的傳播媒介的差異，不同的傳播媒介對漢畫像藝術作品做出的藝術內(nèi)涵的講解，網(wǎng)友通過漢畫像藝術作品的講解而對漢畫像藝術作品有較為偏見的了解，這也會影響漢畫像藝術內(nèi)涵的傳播。例如，漢畫石像作品在網(wǎng)絡上傳播時被網(wǎng)友惡搞，惡意添改漢畫石像所呈現(xiàn)出的畫面，這其實是一種不利于文化藝術價值傳播的體現(xiàn)，需要我們及時消除這種不良風氣，正確傳播文學價值[2]。

我們的教材中經(jīng)常說到促進文化傳播應該將傳統(tǒng)與創(chuàng)新的方式有機結合，而表情包具有廣泛的實用性，是現(xiàn)在社會溝通的一種語言方式，所以，在新媒體的傳播過程中，如何融入漢畫像這一傳統(tǒng)藝術形式同時又能加入現(xiàn)代人的審美和趣味性，是一個值得深思并再創(chuàng)作的過程。用包容和創(chuàng)新的思想看待漢畫像藝術在新媒體生態(tài)的傳播，促進漢畫像藝術的傳承和發(fā)展。

三、新媒體推動漢畫像藝術傳承的意義和發(fā)展手段

（一）增加文化認同感

經(jīng)濟全球化、文化全球化等是全球化發(fā)展的主要趨勢，這種全球化的發(fā)展趨勢，促使多樣性、多元化的外來文化在我國快速傳播，影響了大眾的思想觀念和文化認知，產(chǎn)生了很多崇洋的現(xiàn)象。我們國家在教育過程中一直強調(diào)重視我國文化的主體地位，從某種層面上，重視漢畫像藝術的傳承和發(fā)展，也是對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種傳播，增加大眾對文化的認同感，鞏固了我國社會主義核心思想的主流地位，加強對漢畫像藝術的推廣，使大眾能夠在面對文化不正常變異時做出正確的選擇和決定。

例如，經(jīng)典的漢畫像石中有一副《孔子見老子》的作品，孔子作為漢文化、儒家文化偉大的傳播者，對我國文化內(nèi)涵有著深刻的影響，《孔子見老子》作品中，孔子和老子二人相對作揖，孔子在左，老子在右，孔子和老子中間有一個小小的人，名為項橐，項橐用一只手推著輪，另一只手指著孔子，老子的后面站著一個人，孔子的后面也站著他的徒弟子路，左面還有八個人，其中有七個人都面向著右邊站著，其中最前面的人身材矮小，腰挎佩劍，剩余的人都與他一樣腰挎佩劍，前面矮小之人疑為子晏?！犊鬃右娎献印愤@一漢畫像石，深刻的再現(xiàn)了當時儒家和道家兩家的創(chuàng)始者見面的長今，顯示出儒道兩家文化交流和思想切磋的場景，充分的體現(xiàn)出了儒家文化所代表的謙虛好學的品質(zhì)，使我國的儒家文化傳播更加的廣泛，并有史可鑒，增強千年后人們的文化認同感，使人們深刻了解到儒家文化的內(nèi)涵[3]。

（二）樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀

漢畫像藝術是漢代文學者的勞動成果，充分體現(xiàn)了歷史進程中代代人民生產(chǎn)和生活中體現(xiàn)出的人生觀、世界觀、價值觀認知效果，給現(xiàn)代人的思想觀念和行為做出了正確的指導。優(yōu)秀的漢畫像藝術作品能夠提高大眾的思想道德水平，給大眾樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

例如，我們在觀賞經(jīng)典漢畫像石《伯樂相馬圖》中，有一羽人在戲耍飛舞，一匹馬面前站著一個人，此人身材高大，穿著的衣物拖曳在地，左手在比劃著什么，馬的嘴微微張啟，根據(jù)馬齒判斷出此人似乎在相馬?！恫畼废囫R圖》中馬腿的刻畫，細致有力，馬身的刻畫細膩有弧度，形象的展示出了當時伯樂相馬所呈現(xiàn)出的畫面，使我們更加真實地了解到伯樂相馬的故事所呈現(xiàn)出的畫面，表現(xiàn)出漢代存在的千里馬常有，而伯樂不常有的現(xiàn)象，使我們認識到個人發(fā)展與機遇同時存在的重要性，告誡我們在自我發(fā)展時，不應當只局限于當前的發(fā)展，也應當把握好發(fā)展的機會，使自己的才華不會被埋沒。

（三）提高個人文化素養(yǎng)

社會各界在近些年著重討論了一個話題：傳統(tǒng)文化，漢畫像藝術作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，大眾逐漸重視到漢畫像藝術傳播的重要性，利用漢畫像藝術作品所表現(xiàn)的文化知識和思想內(nèi)涵來豐富和充實個人素養(yǎng)，在日常文化教育過程中，提高自己文化知識軟實力，為個人今后發(fā)展提供有效的指導。漢畫像藝術在歷史的發(fā)展和沉淀中，充分吸收了千年來的文化精髓，加強對漢畫像藝術的傳承和發(fā)展能有效提高發(fā)展過程中個人的文化素養(yǎng)。

（四）利用表情包、微漫畫等新媒體手段促進漢畫像藝術的廣泛傳播

當今時代是信息化的時代，在工作和生活中溝通軟件、文章、視頻等存在于方方面面，而圖形圖像的利用有時可以準確代替語言，所以存在大量的用戶，利于廣泛傳播。如果能把漢畫像石利用現(xiàn)代流行的元素制作成表情包投放在釘釘，微信等常用的社交軟件中，會起到出其不意的效果。利用新媒體來進行漢畫像藝術的傳播和發(fā)展，拓寬了漢畫像藝術的傳播途徑，使?jié)h畫像藝術得到廣泛的傳播，人們可以通過新媒體的手段就能觀賞到漢畫像藝術作品，例如漢畫像石和漢畫像磚中的《獅子王》《杯弓蛇影》《完璧歸趙》等增強了大眾對漢畫像藝術的了解和認知，而不是只能在漢畫像作品的發(fā)現(xiàn)地以及博物館展覽的方式來觀賞到漢畫像藝術作品，使人們能夠更加方便地進行漢畫像藝術的觀賞和學習，深刻了解到漢畫像作品所表達出的藝術內(nèi)涵，以及對漢代人們的生活場景、生產(chǎn)和勞動方式、文人的交流與娛樂等畫面形象化的展示，豐富大眾視野，幫助人們深刻的認識漢畫像藝術。

四、漢畫像藝術傳承和發(fā)展所面對的困境

（一）漢畫像藝術對新媒體的市場吸引力不足

互聯(lián)網(wǎng)時代快速進步，新媒體的不斷發(fā)展，使人們的信息傳播方式發(fā)生了巨大的變化，特別在互聯(lián)網(wǎng)時代中網(wǎng)絡工具和平臺的異常發(fā)達，例如微博，豆瓣等促進了一個新型的巨大的產(chǎn)業(yè)鏈形成?；ヂ?lián)網(wǎng)媒體為了適應自身的生存和發(fā)展，必然會選擇商業(yè)化的道路，以實現(xiàn)自身利益的最大化，在此情況下，漢畫像藝術的特殊屬性很難提高大眾對其的吸引度。所以，部分公司只會間接對能產(chǎn)生商業(yè)價值的漢畫像藝術產(chǎn)物進行傳播，例如漢畫像石中的《完璧歸趙》，會有專門的公司對《完璧歸趙》所講述的故事進行影視化的演示，拍成電視劇或電影，而不會進行主動、直接的漢畫像藝術作品的講述和傳播。

（二）新媒體中漢畫像藝術的娛樂化現(xiàn)象嚴重

部分企業(yè)在利益的驅(qū)使下對漢畫像藝術作品進行商業(yè)化改編，利用漢畫像藝術來制造輿論，部分人用玩笑的態(tài)度對文學作品進行改編，進行娛樂性信息傳播，在這些作品中加入惡意的個人創(chuàng)作，在《荊軻刺秦王》漢畫像石的影視化中加入較為鬼畜的演繹方式，這些都是新媒體中漢畫像藝術嚴重娛樂化的一種體現(xiàn)。

五、新媒體生態(tài)下傳承和發(fā)展?jié)h畫像藝術的方式

（一）發(fā)掘漢畫像藝術在新媒體傳播中的商業(yè)價值

新媒體發(fā)展過程中免不了受利益驅(qū)使進行信息的傳播，所以我們在保持漢畫像藝術的純潔性時，也要充分發(fā)掘漢畫像藝術在新媒體傳播中的商業(yè)價值。新媒體在尊重原有文化基礎上，對漢畫像藝術進行創(chuàng)意改編，例如通過話劇的形式，對漢畫像藝術作品的內(nèi)容進行拓展，進行漢畫像作品實際的演繹，使?jié)h畫像藝術能通過這種商業(yè)化表現(xiàn)形式獲得利益。新媒體也要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，簡單易懂地對漢畫像藝術作品進行傳播，例如，某臺推出的《荊軻刺秦王》影視劇節(jié)目，通過加強對荊軻刺秦王事件的了解，對荊軻刺秦王的歷史故事進行客觀的豐富，編寫荊軻刺秦王故事中可能出現(xiàn)的對話以及場景，形象生動地演示了荊軻刺秦王的內(nèi)容，加深了人們對該故事的認識，同時有可能間接的促使人們?nèi)ブ鲃拥膶W習《荊軻刺秦王》的漢畫像石作品，促進漢畫像藝術的傳播。

（二）加強新媒體的文化底蘊

新媒體與漢畫像藝術的融合對漢畫像藝術的傳播起著重要的推動作用，要完善新媒體的傳播方式，例如電臺宣傳、影視劇演繹等，但要在漢畫像藝術傳播中及時的糾正漢畫像藝術的過分娛樂化現(xiàn)象。新媒體在文化傳播過程中要充分吸收漢畫像藝術的精髓，在新媒體技術發(fā)展進步的同時，對漢畫像藝術進行創(chuàng)新性的演繹和傳播，加強新媒體的文化底蘊，使?jié)h畫像藝術能夠更加深入、有效的傳播到大眾視野。

（三）完善新媒體信息傳播渠道

發(fā)展和完善漢畫像藝術傳播渠道是漢畫像藝術進一步發(fā)展和進步的基礎，也是正確阻止?jié)h畫像藝術出現(xiàn)低俗化、娛樂化的重要方法。在發(fā)展過程中要遵循新媒體發(fā)展的自然規(guī)律，正確認識不同信息傳播途徑的區(qū)別，并進行不同傳播方式的配合，既要利用新媒體傳播的便捷性和快速性，也要重視傳統(tǒng)媒體的權威性信息傳播，還要重視新媒體傳播中的熱度問題，把握住漢畫像藝術傳播熱度的高峰，使人們有更多的機會能夠觀賞到漢畫像藝術。

新媒體中要著重重視自媒體傳播的作用，從自媒體發(fā)展以來，人們對手機的依賴性加強，人們在手機上的活動強度增加，漢畫像藝術能通過自媒體走向全民化，實現(xiàn)文化學習的全民認知、全民推廣、全民參與，在短視頻平臺創(chuàng)建相關的漢畫像藝術賬號，對已有的漢畫像藝術作品進行拍攝，對漢畫像藝術作品進行詳細的、正確的講析，增加人們了解漢畫像藝術的機會，使人們能夠?qū)h畫像藝術有更加深入的了解。

（四）搭建傳播平臺，推動政策支持

在漢畫像藝術的傳承和發(fā)展過程中，文化傳播的平臺非常重要，所以要通過建設類似學習強國的相關學習平臺，在平臺內(nèi)設置相關的文學知識問答，并發(fā)表對漢畫像藝術內(nèi)容的講解型文章，對漢畫像藝術進行傳播。通過增設教育過程中的課程設置，也是對漢畫像藝術傳播平臺的一種搭建方式，教師充分利用新媒體產(chǎn)品，采用創(chuàng)新性教學方式，能夠打破文學傳播過程中的局限性，加強學生在主動傳播文化中的作用，使?jié)h畫像藝術的傳播價值增加，促進漢畫像藝術的傳播。

在新媒體發(fā)展過程中也要嚴格遵守相關法律法規(guī)，加強對新媒體信息傳播的監(jiān)管力度，推動新媒體法制建設的進程，加大對漢畫像藝術傳播的宣傳，增強國家政策法規(guī)對漢畫像藝術的傳承發(fā)展的保護和支持。

結束語：

新媒體的出現(xiàn)給人們對漢畫像藝術的了解方式產(chǎn)生了很大的影響，給漢畫像藝術的傳承和發(fā)展貢獻了巨大的力量，為漢畫像藝術的發(fā)展提供了新的思路、新的傳播渠道。重視漢畫像藝術在我國文化發(fā)展中的重要性，對漢畫像藝術進行正確的判別，盡量避免消極和負面的信息給漢畫像藝術傳播帶來的阻礙，增強我國的文化軟實力，大大推動我國漢畫像藝術的傳播，營造良好的漢畫像藝術傳播的新環(huán)境。