石壁上的遺產(chǎn) 白銀巖畫(huà)

文 /吳官祝 圖/白銀市博物館

（作者為西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生）

甘肅白銀地區(qū)的巖畫(huà)主要分布在景泰、靖遠(yuǎn)和平川三個(gè)縣區(qū)，有規(guī)模不同的巖畫(huà)點(diǎn)20 多處，內(nèi)容主要為動(dòng)物、人物、狩獵、生殖崇拜和符號(hào)等，反映了絲綢之路東段地區(qū)遠(yuǎn)古先民的生產(chǎn)生活方式、思維方式和精神信仰。

姜窩子溝巖畫(huà)狩獵線描

巖 畫(huà)是“在巖穴、石崖壁面及獨(dú)立巖石上的彩畫(huà)、線刻、浮雕等的總稱(chēng)”，在我國(guó)境內(nèi)主要分布于黑龍江、內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏、青海、新疆、西藏、廣西、云南、貴州、四川、江蘇、河南、福建等省區(qū)。從分布范圍看，主要集中于邊遠(yuǎn)省區(qū)，尤其是西北省區(qū)多有分布。甘肅東部白銀境內(nèi)巖畫(huà)分布廣泛，題材豐富，在甘肅巖畫(huà)中占有重要地位，其介于甘肅黑山巖畫(huà)和寧夏賀蘭山巖畫(huà)之間，與二者也有相似性，又因其毗鄰黃河，故又成為黃河文化的重要組成部分。

概況

自1976 年蘭州大學(xué)師生在靖遠(yuǎn)縣吳家川發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)后，白銀地區(qū)巖畫(huà)的神秘面紗便被揭開(kāi)，至今40多年間，文物工作者在景泰縣、平川區(qū)和靖遠(yuǎn)縣陸續(xù)發(fā)現(xiàn)多處巖畫(huà)點(diǎn)。2020 年3 月，白銀市博物館成立“白銀巖畫(huà)研究課題組”，經(jīng)考察，白銀境內(nèi)共有20 多處巖畫(huà)點(diǎn)：景泰縣有姜窩子溝、狼洞溝、梁家窯、紅石崖、石鹿溝、黃崖溝、彭家峽、陳家壩溝、板蕁溝和尾泉溝10 處；靖遠(yuǎn)縣有大兵道、山水溝、吳家川、水溝道經(jīng)灣、石板溝、石羊?yàn)?、信猴? 處；平川區(qū)有野麻灘、綿沙灣、小黃灣、井爾川4 處。

白銀地區(qū)巖畫(huà)主題內(nèi)容豐富，涵蓋了動(dòng)物、人物、放牧、狩獵、生殖崇拜、工具、符號(hào)等方面。主要制作方式是鑿刻和磨刻，還有點(diǎn)狀鑿刻，磨刻的年代一般較晚，也有鑿刻和磨刻相結(jié)合的方式。從制作年代看，絕大部分創(chuàng)作于史前時(shí)期，只有水溝道經(jīng)灣一處為民國(guó)時(shí)期制作。由于年代久遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)千百年的風(fēng)吹日曬，加之刻劃于荒野，無(wú)人管理，保存狀況堪憂(yōu)。

各巖畫(huà)點(diǎn)巖畫(huà)現(xiàn)狀

巖畫(huà)類(lèi)型

根據(jù)上表可知，白銀地區(qū)的巖畫(huà)可以分為動(dòng)物類(lèi)、人物類(lèi)、狩獵類(lèi)、生殖崇拜類(lèi)和符號(hào)類(lèi)5 種主要類(lèi)型。

動(dòng)物類(lèi)

動(dòng)物類(lèi)巖畫(huà)是世界范圍內(nèi)出現(xiàn)頻率較高的一種巖畫(huà)題材，也是巖畫(huà)的基礎(chǔ)題材，白銀巖畫(huà)也不例外，各巖畫(huà)點(diǎn)均有發(fā)現(xiàn)，且數(shù)量龐大。白銀的動(dòng)物類(lèi)巖畫(huà)主要有羊、鹿、牛、馬、狼、駱駝等。其中，羊和鹿是絕對(duì)的大宗，二者單獨(dú)出現(xiàn)的畫(huà)面數(shù)量很多，在以動(dòng)物群為主題的畫(huà)面中，羊和鹿也是主要的組成部分，且都是寫(xiě)實(shí)的。這是西北地區(qū)兩種常見(jiàn)的野生動(dòng)物，羊的種類(lèi)也較多，有山羊、巖羊、盤(pán)羊等，鹿的形象主要以大角鹿為主，鹿角夸張且大，如同樹(shù)木枝杈。巖畫(huà)中的動(dòng)物或奔跑，或站立，或成群，或被獵殺。馬在遠(yuǎn)古時(shí)期屬于一種供人騎乘的工具，十分珍貴，先民主要用它來(lái)放牧和獵殺動(dòng)物，有時(shí)遭遇野獸，也要靠馬來(lái)逃生。值得注意的是，靖遠(yuǎn)縣的石羊?yàn)r畫(huà)出現(xiàn)了一幅駱駝形象，在水溝道經(jīng)灣發(fā)現(xiàn)了神獸麒麟的形象，這兩例在白銀地區(qū)的動(dòng)物巖畫(huà)中十分少見(jiàn)，白銀地區(qū)處于黃土高原和騰格里沙漠的交匯地帶，境內(nèi)又多山地戈壁，駱駝自然在此棲息，但數(shù)量并不如沙漠地帶豐富。水溝道經(jīng)灣的麒麟形象被認(rèn)定為民國(guó)末年的遺存。

圖① 石羊?yàn)r畫(huà)羊線描

圖② 井爾川巖畫(huà)鹿線描

圖③ 陳家壩溝巖畫(huà)狼咬羊

圖④ 陳家壩溝巖畫(huà)狼咬羊線描

野麻灘巖畫(huà)動(dòng)物與人

在生產(chǎn)方式落后的遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們與這些野生動(dòng)物關(guān)系密切，它們是先民重要的生活來(lái)源和崇拜對(duì)象，此外，還有記事的目的。對(duì)于獵人來(lái)說(shuō)，了解動(dòng)物的習(xí)性，掌握它們的規(guī)律是件大事，而且還可以對(duì)后人起到教科書(shū)的作用。

人物類(lèi)

狼洞溝巖畫(huà)人物及線描

白銀地區(qū)的人物類(lèi)巖畫(huà)數(shù)量不多，但極具特色，圖像多有生殖崇拜、祭祀等含義。其中，最特別的是野麻灘巖畫(huà)中的一幅“動(dòng)物與人”，畫(huà)面中共有10 余個(gè)人物或人面，全身像共4 例，還有1 例類(lèi)人面像，這些人像頭部巨大，戴有三根筆直的頭飾，身軀卻較小，頭身比例很不協(xié)調(diào)，有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)在的漫畫(huà)人物，表情刻畫(huà)細(xì)膩。與賀蘭山巖畫(huà)的人面像有極高的相似性，不同之處在于野麻灘巖畫(huà)中的人物像具有身軀者較多，賀蘭山巖畫(huà)中的人物多為人面像，但在臉形、頭飾和面部裝飾等方面均有類(lèi)似的特點(diǎn)。

狼洞溝巖畫(huà)中的一例人物像不同于其他普通的人物，他戴有頭盔，左手拿盾，右手拿類(lèi)似刀的武器，男性生殖器明顯，表現(xiàn)了生殖崇拜，在他面前有一頭類(lèi)似狼或狗的野獸，整幅畫(huà)描繪了一幅人與獸搏殺的場(chǎng)面。

黃崖溝巖畫(huà)中有一幅人面像與眾不同，呈“國(guó)”字臉，面部形象粗獷，五官用簡(jiǎn)單的線條相連。這種風(fēng)格在白銀巖畫(huà)的眾多人面像中獨(dú)樹(shù)一幟。

狩獵類(lèi)

陳家壩溝巖畫(huà)狩獵及線描

史前時(shí)期狩獵場(chǎng)景在巖畫(huà)上多有反映，這類(lèi)巖畫(huà)的刻劃時(shí)間一般較晚，有的畫(huà)面具有巫術(shù)的含義，應(yīng)是祈禱狩獵成功，這樣的場(chǎng)景多出現(xiàn)于獵殺大型動(dòng)物時(shí)。此外，還有一些專(zhuān)門(mén)突出狩獵武器的圖景，弓箭的數(shù)量最多，在紅石崖還有一種名為“飛去來(lái)器”的武器，即回旋鏢。比起近戰(zhàn)使用的石斧和長(zhǎng)矛來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)程武器在保證了獵殺威力的前提下，更具安全性。雖然白銀地區(qū)的狩獵類(lèi)巖畫(huà)表明當(dāng)?shù)厥非跋让袢蕴幱卺鳙C生產(chǎn)階段，但工具或武器的演變也表明這種生產(chǎn)方式在不斷進(jìn)步。

生殖崇拜類(lèi)

圖① 尾泉溝巖畫(huà)人物

圖② 野麻灘巖畫(huà)人物

圖③ 姜窩子溝巖畫(huà)同心圓

圖④ 黃崖溝巖畫(huà)不明生物與手印線描

除了動(dòng)物崇拜，生殖崇拜也是遠(yuǎn)古先民的崇拜模式，繁衍后代可以增加勞動(dòng)力，壯大部落。白銀地區(qū)的生殖崇拜類(lèi)巖畫(huà)與人物緊密聯(lián)系，多在單體人物或雙人場(chǎng)景的畫(huà)面中出現(xiàn)，在刻劃時(shí)特別突出男性生殖器，對(duì)于女性生殖器的刻劃，簡(jiǎn)單的單體人物自然無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)，所以多用符號(hào)進(jìn)行表示。在尾泉溝和野麻灘的人物巖畫(huà)中，面部刻劃明顯反映了對(duì)女性的生殖崇拜。這種面部對(duì)稱(chēng)的雙弧線符號(hào)即“四片瓦”狀符號(hào)，有象征陰性的含義。

從白銀地區(qū)生殖崇拜類(lèi)巖畫(huà)的表現(xiàn)方式看，女性生殖崇拜明顯比男性生殖崇拜顯得隆重、正式。

符號(hào)類(lèi)

符號(hào)類(lèi)巖畫(huà)比人物類(lèi)巖畫(huà)更能顯示先民們的崇拜方式，是遠(yuǎn)古時(shí)代最具代表性的特殊“語(yǔ)言”，人們大多通過(guò)符號(hào)來(lái)記事和表達(dá)對(duì)自然界的崇拜。白銀地區(qū)巖畫(huà)中的符號(hào)類(lèi)巖畫(huà)以同心圓居多，它們組合成各種圖案，在不同的場(chǎng)景中表達(dá)的意義也不盡相同，有的表達(dá)對(duì)天體的崇拜，如太陽(yáng)，這在白銀境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一些彩陶中也能看到端倪；有的則表示對(duì)自然的崇拜，如漩渦狀同心圓象征水源這一與人類(lèi)文明和生存息息相關(guān)的資源。此外，還有一種在畫(huà)面上按壓手印的創(chuàng)作方式，陳兆復(fù)先生在《中國(guó)巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)史》中指出：手印一般認(rèn)為是驅(qū)邪的手勢(shì)，在另一些例子里，被解釋為占有的符號(hào)。當(dāng)它們被畫(huà)在、刻在動(dòng)物圖形之上或旁邊的時(shí)候，往往表示對(duì)這些動(dòng)物的占有。景泰黃崖溝巖畫(huà)中的手印便是在動(dòng)物的周?chē)?，?yīng)該理解為對(duì)動(dòng)物的占有。

巖畫(huà)研究是一個(gè)跨學(xué)科的綜合工程，不僅包含考古、歷史領(lǐng)域，還要有藝術(shù)、地質(zhì)等學(xué)科的參與，斷代工作一直以來(lái)也是巖畫(huà)研究的難點(diǎn)之一，白銀境內(nèi)各巖畫(huà)點(diǎn)刻劃的時(shí)間不一，這有待于學(xué)界進(jìn)一步研究。