時尚偏見與當(dāng)代農(nóng)民的身份建構(gòu)：以鄉(xiāng)村新時代勞動者服裝的創(chuàng)新擴散為視角

張 琛 叢小棠

當(dāng)前，中國服飾變遷史研究對農(nóng)民的勞動服裝鮮有討論，通常把勞動服裝作為標(biāo)識性符號區(qū)隔于時尚之外，認(rèn)為其是社會階級分化的附屬品。如今在鄉(xiāng)村振興的時代語境中，集功能、合身、美觀于一體的勞動者服裝正在重新塑造“新農(nóng)民”的身份與形象。由北京服裝學(xué)院發(fā)起的“新時代中國鄉(xiāng)村勞動者服裝設(shè)計暨美好生活時尚工程”，設(shè)計了1500多套兼具功能性與時尚感的新型工作服，涉及農(nóng)、林、牧、副、漁五大類和東西南北不同地域的特色農(nóng)業(yè)場景（圖1），這為當(dāng)代中國農(nóng)民的身份演進提供了重要的時尚文化視角，也從服裝視角展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興下的農(nóng)民新風(fēng)貌。本文將在考查傳統(tǒng)中國農(nóng)民勞動服裝發(fā)展史的基礎(chǔ)上，探討新型工作服在中國當(dāng)代農(nóng)民身份轉(zhuǎn)型和塑造中的價值與意義。

圖1：新時代中國鄉(xiāng)村勞動者服裝設(shè)計（部分）

一、中國農(nóng)民勞動服裝的歷史與時尚偏見

長期以來，在中國服飾發(fā)展史中農(nóng)民勞動者的服裝往往被排斥在時尚之外，無論正史、經(jīng)典還是文人士大夫的筆記、小說都對鄉(xiāng)村時尚有所忽視，這體現(xiàn)了精英階層的時尚偏見，也是中外服飾文化發(fā)展中的一個普遍現(xiàn)象。進入21世紀(jì)，整個人類社會階層都在發(fā)生著天翻地覆的變化。當(dāng)代中國社會正在加速城鎮(zhèn)化進程，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村模式悄然改變，農(nóng)業(yè)和農(nóng)民身份也在加速轉(zhuǎn)型中。在新時代背景下，反思傳統(tǒng)農(nóng)民服飾的發(fā)展歷程并展望未來，才能把握時代賦予我們的契機，為“新農(nóng)民”身份的塑造，貢獻時尚文化的力量。

回顧中國服裝史，我們在文獻、圖像和實物三個方面，還是可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)民勞動者服裝發(fā)展的大體軌跡。根據(jù)史料記載，周代北方民族已經(jīng)開始穿靴子，以便于游牧遷徙和逐水草而居，這是中國早期勞動者的服裝樣式之一。春秋戰(zhàn)國時期，中國農(nóng)民階層在勞作時通常著交領(lǐng)、右衽、衣袖窄小，下身著褲。秦漢時期的褲子沒有褲襠，僅有長至膝蓋的褲腿，用革、繩等系于腰間，并用外袍罩住。農(nóng)民在勞作時將外袍掖于腰間，看似短裙，如四川出土漢代畫像石上的拾稻穗者(圖2)，這種裝束很適合在田間勞作。漢代時還出現(xiàn)了一種合襠的大短褲，犢鼻裈，腿長在膝蓋以上，多見于江南水鄉(xiāng)，方便下蹲或跪在田中勞作?！妒酚洝に抉R相如傳》記載：“犢鼻裈以三尺布作，形如犢鼻?！笨梢?，這是一種社會下層勞動者所穿的勞作服裝。這種短褲樣式一直延續(xù)至清代，多在水稻農(nóng)田勞作時穿著，小腿可以入水，并能保持大腿以上的干爽。

圖2：四川漢代畫像磚拓本：拾稻穗者

魏晉南北朝時期，北方各民族大多從事畜牧業(yè)，常騎馬以涉水草，所以勞作時多以衣褲為主，即上身著褶、下身著褲，稱為褲褶服（圖3）。到了隋唐時期，款式上并無太大變化，顏色可以用白、褐等，材質(zhì)以麻或毛為主。在南方水稻種植區(qū)，農(nóng)民會穿一種草鞋，用芒草編成，芒草耐水且易得。而北方農(nóng)民在耕作時則穿麻屨或靴子。在現(xiàn)存敦煌石窟壁畫中，初唐時期南方的漁業(yè)農(nóng)民在勞作時會穿半袖衫、頭戴笠子（圖4）。

圖3：河南鄧縣出土南朝畫像磚中的褲褶服

圖4：敦煌初唐壁畫中的纖夫，莫高窟第323窟

宋代《東京夢華錄》稱：“又有小兒子有白虔衫，青花手巾，賣辣菜、干果之類……其士農(nóng)工商諸行百戶衣著，各有本色，不敢越外?！睍r人根據(jù)勞動者所穿衣帽，即可知其是某行某業(yè)的從業(yè)者。當(dāng)時，農(nóng)民勞動者仍是上身著襦、襖等。陸游《陳氏老傳》云：“業(yè)農(nóng)……惟布襦裙，取適寒暑之宜?！彼未r(nóng)民仍然會穿用麻或毛織成的短褐衣。下雨時無論水田勞作還是捕魚，農(nóng)人都會披上蓑衣和斗笠。蓑衣用草編成，實用性比較強；斗笠用青竹篾編成，夾以筍殼等，大都用在雨雪天，從事勞動的農(nóng)民皆戴之。至明代崇禎年間，“帝命臺子、王子易服青布棉襖，紫花布拾衣，白布褲，藍(lán)布裙，白布襪，青布鞋，戴皂布巾，作民人裝束。”證明當(dāng)時的普通平民，在勞作時依然穿的是襦褲類緊身裝束。

清代農(nóng)民耕作時通常上身著短衫、襖，在江南農(nóng)村，男女都在衫襖外面加束一條短腰裙，以便于在田地里工作。顏色多以淺藍(lán)、藍(lán)為主。下身仍延續(xù)過往的褲、套褲，這種套褲沒有褲襠，套在常服外面，從功能上來說是為了防止弄臟衣服，有單、有棉。農(nóng)民在腳踝處多用扎腳帶把褲子末尾綁起，既方便行動同時還能保暖，尤其是在北方冬天，棉褲也會束褲腳。民國時期，農(nóng)民勞動者的服飾款式有衫、襖（襦）、褲、裙、半袖等，短身窄袖方便勞動，下著褲，外面加裙。從鞋子來看，南方多穿芒草鞋或蒲鞋等。頭上戴巾、帽，腰間系腰圍、革帶等，后來也會戴斗笠或者涼帽，材質(zhì)為藤、竹、麥秸等，可以防曬或擋雨，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中必不可少的一部分。靴、履、木屐、行纏、膝褲等，往往是農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、副業(yè)等從業(yè)者常見的穿著。

新中國成立以來的農(nóng)民服裝在功能、風(fēng)格上變化很小，在整個社會時尚潮流裹挾下，農(nóng)民仍穿著與新中國成立初期非常相似的勞動服裝，只是出現(xiàn)了更加耐磨和輕薄的混紡與化纖面料，便于勞動生產(chǎn)。在經(jīng)過特殊歷史時期后，軍服制式的服裝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)了大量市場，比如65式軍服、“的確良軍服”等在被大眾時尚淘汰后，由于其采用化纖面料制作，結(jié)實耐磨，在改革開放以后逐步向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)演化的過程中依然得以保留。

通過以上梳理可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)勞動者（農(nóng)民）的服裝主要以實用為目的，而且形制和樣式發(fā)展緩慢，很難進入時尚研究者的視閾。按照西美爾的觀點，時尚是一種特殊的生活方式，通過這種生活方式，人們試圖在社會平等化傾向和個體差異魅力傾向之間達成妥協(xié)。追古溯今，每一個時代都沉淀著自己的經(jīng)典和流行，時尚作為一種現(xiàn)實鏡像，讓來自少數(shù)精英階層的審美具象化，并形成潮流與時尚，成為固化統(tǒng)治秩序的一種工具。而農(nóng)民勞動者的服裝卻往往被排斥在時尚體系之外，這不能不說是一種時尚偏見。隨著新時代中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟與農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)型，時尚文化同樣可以惠及勞動者階層，并成為促進當(dāng)代農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變的一股重要力量。

二、當(dāng)代農(nóng)民身份轉(zhuǎn)型的時尚語境

目前，對中國當(dāng)代農(nóng)民身份轉(zhuǎn)型的研究主要集中在四個方面：一，失地農(nóng)民在身份重構(gòu)時所面臨的戶籍改變和福利資源重新分配問題；二，從土地使用權(quán)歸屬上，征地拆遷補償對農(nóng)民身份的影響；三，從農(nóng)民工這一新身份入手，研究城鎮(zhèn)化進程中人口的流動和全新的社會關(guān)系；四，從教育資源入手，研究農(nóng)民身份轉(zhuǎn)型過程中對知識水平提升的需求。但是，還沒有以時尚為視角研究農(nóng)民身份結(jié)構(gòu)化調(diào)整中的文化審美。我們認(rèn)為，新時代勞動者服裝也是農(nóng)民表達自身“訴求”的一種方式。生活中美的反哺是身份實踐的一種獨特的動態(tài)催化劑，可以讓農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變中的“需求”得到表達。而且審美能力的提升是一個持續(xù)過程，這也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要組成部分。

20年來中國農(nóng)村戶口的改革并不意味著農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變的完成，反而還有更多的福利保障和配套工作需要跟上，以便讓農(nóng)民在生活中切實享受到醫(yī)療、就業(yè)、勞動保障、文化教育等多方面的利益。在身份研究中，時尚是一個獨特的角度，可以在制度身份、職業(yè)身份之外展現(xiàn)出新農(nóng)民的全新風(fēng)貌。新時代勞動者服裝作為典型的身份賦權(quán)現(xiàn)象，使得時尚文化可以加入到身份建構(gòu)的循環(huán)體系之中。因此，我們可以以新時代的勞動者服裝為突破口，構(gòu)建農(nóng)民全新的社會身份和社會關(guān)系。

過去的時尚研究很少關(guān)注農(nóng)民這一群體，顯然他們與時尚是有隔閡的。但是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是中國對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的優(yōu)先扶持政策，加之廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體平臺的廣泛應(yīng)用，農(nóng)民的時尚穿著形象開始受到關(guān)注。日本學(xué)者川村由仁夜認(rèn)為，時尚是“由時尚機構(gòu)、組織、團體、生產(chǎn)商以及各種時尚活動、時尚實踐的制度化體系制造出來的，具有文化意義的符號?！睍r尚使我們可以從個人、地域和全球各層面觀察到滲透在生活中的環(huán)境、社會、政治、經(jīng)濟和文化因素的變化。從這個角度入手可以認(rèn)為，新時代勞動者服裝在設(shè)計完成后也要面臨一系列產(chǎn)業(yè)鏈條的構(gòu)筑，可以從“文化”“時尚”“制度”等多個話語體系來進行解讀。本文認(rèn)為，新時代勞動者服裝的時尚化進程，具有強烈的農(nóng)民身份建構(gòu)的特征。

在過去勞作服裝的緩慢演進過程中，廣大農(nóng)民階層由于社會地位和經(jīng)濟的限制，無法從材質(zhì)挑選、剪裁和審美范式上進行選擇，只能算是滿足生活的基本需求。在凡勃侖看來，有閑階層理所應(yīng)當(dāng)享受一切奢侈品，而勞動階層只能消費生活上的必須品，不同的消費成為不同階層的身份標(biāo)志。因為有閑階層占有財富，擁有較高的社會地位與身份，其生活時尚與服裝品味往往為大眾所模仿，進而成為時尚與潮流。這種由較高階層向較低階層的傳播和擴散，學(xué)者稱為“滴漏論”。在漫長的歷史發(fā)展中，農(nóng)民階層的審美趣味雖也不乏美輪美奐，但在生產(chǎn)中卻往往只考慮是否方便勞作。而在社會主義新農(nóng)村建設(shè)時期，農(nóng)民勞動者作為一個龐大的社會群體，我們關(guān)注其勞作時的服裝，卻是對其社會身份的一種關(guān)照。

以勞動者服裝為表征的時尚可以幫助農(nóng)民提升理解文化的能力，改善他們的生活狀況。在這一過程中，時尚作為文化賦權(quán)的工具，可以讓農(nóng)民主動參與自我身份的重構(gòu)。新時代勞動者服裝讓農(nóng)民群體擁有了時尚的權(quán)利，農(nóng)民作為被賦權(quán)的對象，可以利用這種新型服裝改善勞動狀態(tài)與條件，表達自身的審美訴求，進而形成自身的時尚話語。

三、時尚勞動服裝創(chuàng)新擴散中農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)型與建構(gòu)

1、新時代勞動服裝的技術(shù)擴散與農(nóng)民身份的職業(yè)化

從技術(shù)擴散的基本原理入手，討論時尚型勞動服裝與農(nóng)民身份建構(gòu)之間的雙向互動問題，是鄉(xiāng)村運行體系在勞動者服裝這個點上的映射。從手段上來說，新時代勞動者服裝作為一種技術(shù)路徑，帶動著傳統(tǒng)農(nóng)民向新型職業(yè)化農(nóng)民身份靠攏。當(dāng)代農(nóng)民身份的職業(yè)化，要求新時代勞動者服裝必須滿足高度的功能化需求；反過來，帶有時尚文化特征的新型勞動服裝，又可以強化其職業(yè)化的農(nóng)民身份。

美國學(xué)者羅杰斯的創(chuàng)新擴散理論認(rèn)為，技術(shù)能得以創(chuàng)新，需要滿足相對先進性、相容性、復(fù)雜性和可觀察性等條件。擴散首先需要滿足的便是相對先進性，也可以理解為相對優(yōu)勢。北京服裝學(xué)院“新時代中國鄉(xiāng)村勞動者服裝設(shè)計暨美好生活時尚工程”，所公布的新時代勞動者服裝中有16%是漁業(yè)服裝（圖5）。團隊到浙江農(nóng)村等地深入調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，漁業(yè)服裝的功能性主要體現(xiàn)在高強度防水上，同時還要柔化抗菌、沒有異味，再配上超強耐磨的加厚手套，就成為一種特別注重細(xì)節(jié)的勞動服裝。我們在篩選淘寶銷售量前50的漁業(yè)服裝后發(fā)現(xiàn)，胸前、袖口以及腳部銜接處是購買者最為關(guān)心的三處細(xì)節(jié)，如果是彎腰勞動，胸前必須做多層防水設(shè)計；由于衣袖需要直接入水，同樣需要加固優(yōu)質(zhì)橡膠，既要緊貼手腕還要有彈性；漁業(yè)勞作服的褲子與靴子是拼接在一起的，以保證漁民入水后靴子不會進水，這就需要高電熱焊接技術(shù)。這次的新時代勞動者服裝，既考慮到了淺海漁業(yè)捕撈，也考慮到了深海勞作；在技術(shù)工藝上強調(diào)高度防水和相對透氣，同時防止里層衣物產(chǎn)生靜電。此外寬松并不代表沒有款型，過于肥大反而不利于行動。在調(diào)研和實際設(shè)計過程中我們還發(fā)現(xiàn)，與其他服裝類型不同，對勞動者服裝的設(shè)計不能僅關(guān)注超前的版型設(shè)計和新技術(shù)面料，成本和使用的便捷性也會直接影響使用者的選擇。

圖5：新時代漁業(yè)勞動服設(shè)計解析

相容性對新時代勞動者服裝的創(chuàng)新擴散同樣重要，這主要是指與已有勞動服裝、生產(chǎn)的季節(jié)性特征以及潛在采納者的經(jīng)驗習(xí)慣相一致的程度。新設(shè)計的勞動者服裝既要做到美觀與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，還要考慮到農(nóng)民現(xiàn)有的審美認(rèn)知、消費水平、生產(chǎn)習(xí)慣、當(dāng)?shù)亓?xí)俗以及地域文化。如果在任何一個點上存在直接沖突，便不利于創(chuàng)新擴散。復(fù)雜性是一個辯證的概念，如在制衣領(lǐng)域，設(shè)計、剪裁、面料的復(fù)雜性多體現(xiàn)在創(chuàng)新語境下，而這對于勞動者服裝的創(chuàng)新擴散來說卻是不利的。為大多數(shù)農(nóng)民設(shè)計的勞動服裝，必須功能清晰、便于使用，同時還要做到易于獲得。比如占比45%的農(nóng)業(yè)服裝（圖6），都是沿襲現(xiàn)有的功能設(shè)計，多個口袋方便攜帶物品，薄馬甲方便在炎熱時穿著，連顏色的選擇也更為貼近現(xiàn)有主流審美，以削減農(nóng)民在接受時的復(fù)雜性。新時代勞動者服裝還要具有“可觀察性”，即在同類服裝中，能夠凸顯自身在成本、性能、結(jié)構(gòu)、外觀等方面的優(yōu)長，以吸引當(dāng)代農(nóng)民的注意力。

圖6：新時代農(nóng)業(yè)勞動服裝之馬甲

2、新時代勞動服裝的傳播渠道與農(nóng)民的身份歸屬

新時代勞動者服裝對農(nóng)民身份的建構(gòu)，必須借助有效的信息傳播渠道將開發(fā)者和農(nóng)民連接在一起，這在一定程度上直接影響著農(nóng)民的選擇。傳播渠道主要體現(xiàn)在社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、擴散的空間特征等方面。當(dāng)下，“農(nóng)民”已經(jīng)不再僅僅是行業(yè)屬性的劃分或戶籍概念，而是擁有了全新的傳播身份。農(nóng)村社會網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)特殊性，直接影響著對新時代勞動者身份建構(gòu)的效果。

新的時尚勞動服裝不斷地傳遞著強烈的現(xiàn)在感，在設(shè)計完成后要在人際和組織間進行擴散，需要多種傳播渠道來幫助新時代的農(nóng)民進行自我身份建構(gòu)。這包含兩個路徑：一是意見領(lǐng)袖渠道，二是組織傳播渠道。農(nóng)民勞動裝的創(chuàng)新擴散需要特殊的溝通渠道，尤其在農(nóng)村獨特的傳播環(huán)境下，由于居住空間較為集中，可以通過人際傳播實現(xiàn)高效擴散，如口碑效應(yīng)、虛榮效應(yīng)、從眾效應(yīng)等都會對擴散產(chǎn)生重要影響。實際調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民是否會采用新的勞動服裝，很大程度上會受到鄉(xiāng)里鄰居的影響，甚至是在對方充分使用了一個采摘季、捕撈季以后，才會考慮購買這種新的勞動服裝。因此，這里便出現(xiàn)了重要的意見領(lǐng)袖角色，其在熟人組成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，會直接影響決策的生成。意見領(lǐng)袖成為新時代勞動者服裝的有效傳播渠道，而廣大農(nóng)民在使用這種新的時尚勞動服裝時，其工作、生活方式也被悄然改變，展現(xiàn)出一種“新農(nóng)民”的形象。對新時尚的接受，展現(xiàn)出現(xiàn)代農(nóng)民開放包容的心態(tài)，同時也悄悄地推動著農(nóng)民身份的時代轉(zhuǎn)變。

在農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民個體始終在尋求群體身份的獲得，而個體與群體間的頻繁交往會加快其新農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)型。在組織傳播渠道中，新時代勞動者服裝可以直接進入農(nóng)民人際關(guān)系中，讓這種新的勞動時尚更貼近鄉(xiāng)村的生活方式。比如村委會這個由村民選舉產(chǎn)生的自治組織不僅可以進行日常管理工作，同時還能幫助村民獲取外界信息，新時代勞動者服裝可以在村委會內(nèi)部進行正式或非正式發(fā)布與傳播擴散。圍繞新勞動服裝的集體交流，可以迅速改變農(nóng)民對勞動服裝的固有思維，便于其了解和接受這一新鮮事物；同時，這種組織傳播渠道，也可以讓農(nóng)民更容易接受新職業(yè)身份的轉(zhuǎn)變。

3、特有勞動保障體系與新農(nóng)民身份的確認(rèn)

勞動保障屬于法律保護性措施，包括對農(nóng)民勞動者生存權(quán)、報酬權(quán)、就業(yè)權(quán)、參與權(quán)、保護權(quán)和教育培訓(xùn)等權(quán)利的保護，既可以促進勞動者的生產(chǎn)積極性，又可以更好地保障其從業(yè)權(quán)益。如在農(nóng)、林、牧、副、漁活動過程中，怎樣讓勞動者服裝既能實現(xiàn)安全生產(chǎn)又能看上去美觀時尚，便成為新的時代課題。北京服裝學(xué)院設(shè)計的千套新時代勞動者服裝，便是中國特有勞動保障體系的重要組成部分，從制度上拓展了勞動保障的外延。過去在城鄉(xiāng)二元對立的社會環(huán)境中，廣大農(nóng)民群眾確實無法享受到制度內(nèi)的保障措施，但是在健全的中國勞動保障體系中，勞動的安全、舒適也成為保障體系的新內(nèi)容。

實際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民群體采納新型勞動裝的意愿往往基于服裝是否由村鎮(zhèn)政府部門分發(fā)或采購，其次才是自己愿意花多少錢來購買。對于他們而言，最理想的方式是免費獲得，這在很多細(xì)分農(nóng)業(yè)類別是可以實現(xiàn)的。比如林業(yè)技術(shù)工人都有所屬林業(yè)局，如果所屬機構(gòu)能進行統(tǒng)一采買，則更有利于新型勞動者服裝的擴散與其新身份的自我確認(rèn)，也更容易實現(xiàn)鄉(xiāng)村福利保障的公平。從現(xiàn)實狀況看，讓定價較高的新農(nóng)民勞動服直接進入商業(yè)流通環(huán)節(jié)，最終很難落到農(nóng)民身上，如果這種新勞動服裝能進入勞動保障體系，將會彌補完全市場化所帶來的分配不均問題。

由于地區(qū)間經(jīng)濟收入水平的差異，農(nóng)民與原有農(nóng)耕文化中的身份已經(jīng)發(fā)生了分離。對一種兼具時尚和使用功能的新時代勞動者服裝的采納與擴散，將會讓農(nóng)民個體感受到社會保障的公平性，有利于實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的“和諧”要義。從現(xiàn)實情況看，新時代勞動者服裝在中國特有社會保障制度調(diào)節(jié)下，可以很好地提升農(nóng)民對社會福利的滿意度，實現(xiàn)其對自我身份的肯定，消除其對制度性安排的不理解，并使之獲得一種勞動保障下的新制度身份。

結(jié)語

中國城鎮(zhèn)化進程中的新農(nóng)民群體，必然會在文化審美上尋求更多的社會認(rèn)同，而新時代勞動者服裝的創(chuàng)新擴散，可以幫助當(dāng)代農(nóng)民形成全新的身份認(rèn)知。在中國鄉(xiāng)村振興的時代語境下，農(nóng)民的工作、生活質(zhì)量已經(jīng)被放在了前所未有的重要地位，而“新市民”“新職業(yè)農(nóng)民”等身份也將在時尚文化層面被重新定義。新時代勞動者服裝的創(chuàng)新擴散將實現(xiàn)對農(nóng)民身份的重新建構(gòu)，打破精英階層的時尚偏見，并撕掉“底層”“弱勢群體”等標(biāo)簽而建構(gòu)起新農(nóng)民的職業(yè)身份，既完成了他者對農(nóng)民身份的重構(gòu)，也實現(xiàn)了新時代農(nóng)民對自我身份的主動認(rèn)知。未來，新時代勞動者服裝如果能進入中國特有的勞動保障體系，這將意味著從制度上給予農(nóng)民更多的公共資源和福利保障。從整個歷史變遷來看，農(nóng)民可以通過新時代勞動者服裝重塑自己的身份與權(quán)利，也能更直觀地感受到自身地位的提升，這是時尚文化進入社會結(jié)構(gòu)體系的現(xiàn)實意義。

注釋：

① [漢]司馬遷著：《史記》卷一一七，北京：中華書局，1959年，第3000頁。

② [宋]孟元老撰，王云五主編：《東京夢華錄》卷五，上海：商務(wù)印書館，1936年，第89頁。

③ [宋]陸游著：《渭南文集》卷二十三《陳氏老傳》，上海：涵芬樓借江南圖書館藏明華氏活字本影印版，第103-104頁。

④ 周錫保著：《中國古代服飾史》，中國臺灣：丹青圖書有限公司，1984年，第402頁。

⑤ （德）齊奧爾格·西美爾，劉小楓編，顧仁明譯：《金錢、性別、現(xiàn)代生活風(fēng)格》，上海：學(xué)林出版社，2000年，第95頁。

⑥ （日）Yuniya Kawamura..2Edition.Bloomsbury, 2018, PP.42-43.

⑦ 宋煬：《時尚·道法自然——時尚與自然的關(guān)系史及時尚可持續(xù)發(fā)展問題研究》，《藝術(shù)設(shè)計研究》，2020年第5期，第5-15頁。

⑧ 羅綱、王中忱編：《消費文化讀本》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2003年，第37頁。

⑨ （加）McCracken, Grant., Michael R.(Hg.),The Psychology of Fashion, Lexington,Massachusetts,1985, PP.39-54.

⑩ （美）Everett M.Rogers,(3ed.).New York: The Free Press,1983,PP.15-16.

? 曹興、柴張琦：《技術(shù)擴散的過程與模型：一個文獻綜述》，《中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2013年第4期，第14-22頁。

? 熊亦冉：《現(xiàn)代性的時態(tài)更迭：時尚及其時間邏輯研究》，《藝術(shù)設(shè)計研究》，2021年第4期，第5-10頁。

? 趙正龍：《基于復(fù)雜社會網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新擴散模型研究》，上海：上海交通大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年，第117-123頁。