非遺文化融入小學(xué)教育的問(wèn)題及對(duì)策研究

摘? 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深刻而獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)。教育工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到非遺文化的重要性，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，堅(jiān)持將非遺文化融入小學(xué)教育中，擴(kuò)寬小學(xué)生的視野，幫助他們充分認(rèn)識(shí)、了解我國(guó)優(yōu)秀歷史文化，提升文化自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)熱情與審美情趣，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。但目前“非遺進(jìn)校園”還存在著許多實(shí)際問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)和解決這些問(wèn)題，才能為非遺文化融入小學(xué)教育添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：非遺文化;小學(xué)教育;傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G621? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）17-0123-04

非遺文化是我國(guó)幾千年歷史沉淀的精華，是民族智慧的結(jié)晶、情感的紐帶，每一段非遺文化都蘊(yùn)含著其獨(dú)特的魅力與教育價(jià)值。小學(xué)教育中應(yīng)充分挖掘非遺文化資源，利用民族優(yōu)秀文化的示范作用，為小學(xué)生的全面發(fā)展與終身發(fā)展提供鮮活的材料，使民族優(yōu)秀文化能夠得到繼承和發(fā)展。但目前非遺文化融入小學(xué)教育的相關(guān)研究還處于探索階段，“非遺進(jìn)校園”存在諸多問(wèn)題急需解決，本研究擬從非遺文化的意義與價(jià)值出發(fā)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，提出相應(yīng)的解決對(duì)策，為非遺文化進(jìn)校園搭建橋梁。

一、非遺文化融入小學(xué)教育的意義與價(jià)值

2014年3月26日，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，該綱要指出：要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，分小學(xué)低年級(jí)、小學(xué)高年級(jí)、初中、高中、大學(xué)等學(xué)段，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[1]。2020年，教育部在關(guān)于“非遺進(jìn)校園”工作常態(tài)化建議的答復(fù)中提出，“非遺進(jìn)校園”工作要常態(tài)化、持續(xù)化。將非遺文化融入小學(xué)教育之中，可在基礎(chǔ)教育階段就完成小學(xué)生對(duì)非遺文化的啟蒙與認(rèn)同，提升其文化自豪感，厚植愛(ài)國(guó)熱情，讓學(xué)生從小就擁有一顆中國(guó)心和滿滿中國(guó)情。

（一）延續(xù)民族精神血脈，厚植愛(ài)國(guó)熱情

國(guó)家興盛離不開(kāi)文化的傳承與發(fā)展，民族的偉大復(fù)興需要以文化的繁榮發(fā)展為基礎(chǔ)，非遺文化體現(xiàn)著整個(gè)中華民族的生命力與創(chuàng)造力，是中華民族的精神血脈，而小學(xué)階段是小學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠基的重要階段，只有根基牢固，才能枝繁葉茂。將非遺文化中蘊(yùn)含的寶藏與小學(xué)教育相結(jié)合，并不斷繼承、發(fā)展與弘揚(yáng)，其實(shí)質(zhì)就是將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)力量和精神內(nèi)涵深刻印入小學(xué)生的腦海與內(nèi)心，有效提高小學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和文化自豪感，從小在心中播下熱愛(ài)祖國(guó)歷史文化的種子，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)生積極參與非遺活動(dòng)，體驗(yàn)和學(xué)習(xí)非遺文化，不僅可增強(qiáng)保護(hù)和傳承非遺文化的意識(shí)，得到思想的啟迪、情感的熏陶，還能為非遺文化的長(zhǎng)足發(fā)展奠定基礎(chǔ)，成為非遺儲(chǔ)備人才，讓優(yōu)秀歷史文化成為永久的基因，在今后的學(xué)習(xí)與生活中傳承與發(fā)展優(yōu)秀歷史文化。

（二）以文化人，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，提升核心素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)教育階段是重要而必不可少的部分，將其與立德樹(shù)人的教育理念相結(jié)合具有重要意義[2]?！傲⒌聵?shù)人”是非遺文化融入小學(xué)教育的實(shí)踐價(jià)值。非遺文化是小學(xué)德育、智育、體育、美育以及勞動(dòng)教育內(nèi)容的重要來(lái)源，可通過(guò)培養(yǎng)小學(xué)生的思想道德素質(zhì)、認(rèn)知發(fā)展、身體素質(zhì)、審美情趣與勞動(dòng)習(xí)慣陶冶小學(xué)生的性情。將非遺文化融入小學(xué)教育中，通過(guò)“以文化人、以文育人”的方式，不僅能使教育活動(dòng)變得多姿多彩，學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知得到進(jìn)步、審美情趣得到培養(yǎng)、思想道德素質(zhì)得到發(fā)展、勞動(dòng)習(xí)慣得以養(yǎng)成、身體素質(zhì)得到提升，還能讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的學(xué)習(xí)中真實(shí)地觸碰到非遺文化，打破“次元壁”，開(kāi)闊視野，打好文化基礎(chǔ)，提升核心素養(yǎng)，不斷堅(jiān)定文化自信，成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。在小學(xué)低年級(jí)階段將非遺文化融入小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)中，可使小學(xué)生形成對(duì)非遺文化的初步認(rèn)知;在小學(xué)中高年級(jí)階段將非遺文化融入教育教學(xué)活動(dòng)中，可加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)同。

（三）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，推動(dòng)校園文化建設(shè)

將學(xué)校作為主陣地，持續(xù)化、常態(tài)化地推進(jìn)“非遺文化融入小學(xué)教育”工作，可為學(xué)生提供德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育發(fā)展所需的平臺(tái)，滿足學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展的需求。學(xué)校通過(guò)構(gòu)建豐富、全面的融合了非遺文化的課程體系，加強(qiáng)非遺文化在校園中的影響，形成一股環(huán)境教育的力量，滿足學(xué)生的興趣需要，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。持續(xù)、常態(tài)地推動(dòng)校園中非遺文化的建設(shè)，更有利于建設(shè)高品位的校園文化，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)底蘊(yùn)與辦學(xué)特色，助力于打造卓越小學(xué)文化，從而提高學(xué)校軟實(shí)力，助推學(xué)校文化教育的發(fā)展，使學(xué)校在軟實(shí)力方面更上一層樓。

二、非遺文化融入小學(xué)教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題

截止到2022年3月，國(guó)務(wù)院共公布了五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，但在將非遺文化融入小學(xué)教育過(guò)程中，各種狀況卻不讓人滿意，具體呈現(xiàn)出以下特征：

（一）缺乏系統(tǒng)的理論體系，課程豐富性不足

我國(guó)非遺文化種類多樣，涵蓋民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、民俗等10個(gè)類別，每個(gè)類別下面又設(shè)有各種項(xiàng)目，值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)榉沁z文化的體系龐大、分支繁多，使得非遺文化進(jìn)校園過(guò)程中與小學(xué)課程的結(jié)合過(guò)于零散，沒(méi)有形成足夠的知識(shí)體系，沒(méi)有深入挖掘契合點(diǎn)，課程沒(méi)有方向，導(dǎo)致學(xué)生難以理解吸收。非遺文化往往局限于語(yǔ)文、美術(shù)等課程，其他課程中所蘊(yùn)含的非遺文化內(nèi)容往往被忽略，課程缺乏豐富性。

（二）浮于表面，缺乏深入挖掘

基礎(chǔ)教育課程改革與核心素養(yǎng)的提出，使得傳統(tǒng)文化教育的課程有了進(jìn)一步走進(jìn)課堂的契機(jī)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多豐富的德育素材，教師卻并未充分深挖傳統(tǒng)文化經(jīng)典素材[3]。在教學(xué)過(guò)程中，教師制訂的課堂教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容卻并沒(méi)有包含非遺文化相關(guān)的內(nèi)容。如統(tǒng)編版中高年級(jí)語(yǔ)文教材封面，三年級(jí)上冊(cè)教材的封面是泥塑，下冊(cè)是端午節(jié)包粽子;四年級(jí)上冊(cè)教材的封面是戲劇的畫臉譜，下冊(cè)是貼春聯(lián);五年級(jí)上冊(cè)是圍棋，下冊(cè)是貼剪紙窗花;六年級(jí)下冊(cè)是元宵節(jié)，這些都蘊(yùn)含著非遺文化的要素。但在實(shí)際教學(xué)中，教師在每學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)，并不會(huì)去系統(tǒng)地介紹教材封面所包含的非遺文化，有的教師可能會(huì)提一句，有的教師甚至一句都不提就直接開(kāi)始新課的講授，教材中的非遺文化被遺漏，教師也沒(méi)有深挖非遺文化的素材，沒(méi)有使其與教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。當(dāng)前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育仍以課堂教育為主，對(duì)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)的利用不足[4]。就算是非遺活動(dòng)走進(jìn)校園，也只是在活動(dòng)層面上的文體活動(dòng)，沒(méi)有更深入的思想內(nèi)涵，沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的學(xué)情，語(yǔ)言層面的內(nèi)容偏多，缺乏動(dòng)手操作，缺乏實(shí)踐活動(dòng)去幫助學(xué)生具體化、可視化地理解，浮于表面，使得學(xué)生將非遺文化難以根植于心，也使得非遺文化無(wú)法最大限度地發(fā)揮其價(jià)值與意義。

（三）缺乏課程評(píng)價(jià)體系

各類非遺項(xiàng)目借助不同形式進(jìn)入校園，如何檢測(cè)是否實(shí)現(xiàn)了相關(guān)的課程目標(biāo)[5]？當(dāng)前有些地區(qū)開(kāi)展“剪紙進(jìn)校園”“戲曲進(jìn)校園”等框架相對(duì)完善的單項(xiàng)非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)，但是由于課程評(píng)價(jià)體系的缺失，導(dǎo)致無(wú)法測(cè)量到小學(xué)生是否將這些非遺文化吸收進(jìn)去，如果吸收了，那么吸收程度是多少，是否將其深入腦海之中，是否能夠熟練地掌握運(yùn)用，這些非遺文化是否深入學(xué)生心靈，能不能讓學(xué)生體會(huì)到其中的內(nèi)涵及背后的歷史，這一切都未可知。

（四）家校社合作不足

只有當(dāng)學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育緊密聯(lián)系在一起的時(shí)候，才能推進(jìn)非遺文化融入小學(xué)教育的踐行，才能促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。但在實(shí)際生活中，“學(xué)校家庭社區(qū)合作”的非遺文化教育形式卻非常少見(jiàn)，三方未能形成一股教育合力，家庭教育中沒(méi)有形成足夠的非遺文化教育的意識(shí)，學(xué)校對(duì)非遺文化教育的重視與挖掘程度不夠，社區(qū)未能積極與家庭、學(xué)校開(kāi)展非遺文化教育的活動(dòng)，這三方面任一方面的缺失，都會(huì)使非遺文化在融入小學(xué)教育的過(guò)程中出現(xiàn)困難和障礙。

三、非遺文化融入小學(xué)教育的對(duì)策

非遺文化汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，可促進(jìn)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，提升核心素養(yǎng)，得到思想的啟迪、情感的熏陶、審美情趣的培養(yǎng)，還可通過(guò)動(dòng)手操作形成良好的行為習(xí)慣。小學(xué)生不僅能夠了解重要傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，還可以感受節(jié)日背后的故事，了解家鄉(xiāng)風(fēng)俗，了解各民族藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，知道并認(rèn)同自己是中華民族的一員，能夠認(rèn)識(shí)并熱愛(ài)祖國(guó)悠久歷史和寶貴文化，參與到非遺文化的傳承與保護(hù)中來(lái)。因此，教師在小學(xué)進(jìn)行非遺文化教育時(shí)，可從下面四個(gè)層面出發(fā)，切實(shí)將非遺文化融入小學(xué)教育中：

（一）順應(yīng)興趣發(fā)展需求，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

興趣是最好的老師，所以在將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育過(guò)程中，教師要順應(yīng)小學(xué)生興趣的發(fā)展需要，要注重學(xué)生學(xué)情以及認(rèn)知發(fā)展水平，提高自身非遺意識(shí)，改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀念，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。教師在課前就應(yīng)明確課堂的內(nèi)容是否能夠插入非遺元素，不要突兀生硬地將其以口語(yǔ)化的形式一筆帶過(guò)，沒(méi)有更深入地講解，要滿足學(xué)生的興趣需要，要以學(xué)生喜歡的方式在課堂中實(shí)現(xiàn)。教師可通過(guò)結(jié)合多媒體素材、當(dāng)?shù)孛耖g故事，抑或是通過(guò)角色扮演法，來(lái)創(chuàng)設(shè)出更豐富、輕松愉悅、能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的教學(xué)情境，從而順應(yīng)小學(xué)生興趣發(fā)展，有效豐富課堂中的非遺教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)審美情趣的培養(yǎng)。如在講授小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)第三單元的民間故事《獵人海力布》一文時(shí)，教師可利用課文中的剪紙插畫幫助學(xué)生理解，然后將本地的民間文學(xué)與本課的民間故事內(nèi)容緊密結(jié)合，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)本地民間故事的了解，使其了解家鄉(xiāng)的文化，熱愛(ài)家鄉(xiāng)文化，達(dá)到促進(jìn)非遺文化與小學(xué)生情感需求相融合，完成非遺文化融入小學(xué)教育的目標(biāo)。

（二）落到實(shí)處，內(nèi)化理解

非遺文化融入小學(xué)教育，不只是喊口號(hào)，不只是一個(gè)形式，而是需要教育工作者推動(dòng)其“落地”，落到實(shí)處才是非遺文化融入小學(xué)教育的核心，多樣的非遺文化不應(yīng)只停留在課堂的語(yǔ)言描述之中，而是在實(shí)際教學(xué)與日?；顒?dòng)中與學(xué)生相結(jié)合，在學(xué)生的心中生根發(fā)芽。因此，在小學(xué)教育融入非遺文化的實(shí)踐過(guò)程中，一定要充分發(fā)揮學(xué)校和教師的自身引導(dǎo)價(jià)值，如教師可定期組織學(xué)生去當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化博物館，呼吁家長(zhǎng)在寒暑假帶孩子去各地旅游時(shí)也逛一逛當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，在游覽的過(guò)程中了解當(dāng)?shù)胤沁z文化并從中獲得知識(shí)的發(fā)展，不僅能促進(jìn)非遺文化的傳播，還能拓寬學(xué)生的視野，啟迪學(xué)生的思想。另一方面，教師還可通過(guò)利用學(xué)校主陣地的作用，將非遺文化中的傳統(tǒng)節(jié)日與學(xué)校教育相結(jié)合。如在中秋節(jié)時(shí)，教師可讓學(xué)生們提前了解當(dāng)?shù)氐拿朗常鲆环莓?dāng)?shù)孛朗呈殖瓐?bào)在課堂中展示，然后組織學(xué)生們一起動(dòng)手做不同口味的月餅，互相嘗一嘗口味，在調(diào)動(dòng)學(xué)生味覺(jué)感受的同時(shí)，營(yíng)造出勞動(dòng)的氛圍，讓學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)的快樂(lè)以及非遺文化的意義;在清明節(jié)時(shí)，可提前了解清明節(jié)的來(lái)歷，組織學(xué)生手編白花，去烈士陵園祭奠;在端午節(jié)時(shí)，通過(guò)講述端午節(jié)的來(lái)源，組織學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)參與動(dòng)手包粽子、看賽龍舟等活動(dòng)，加深對(duì)端午節(jié)的了解;又或是慶祝春節(jié)時(shí)，可讓學(xué)生們動(dòng)手寫春聯(lián)、剪窗花貼在自己家門上，感受全家團(tuán)圓熱鬧的美好。這些與實(shí)際相聯(lián)系的活動(dòng)可幫助學(xué)生具體化地去了解非遺文化，滿足學(xué)生的需求，刺激學(xué)生的情感，從而有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)非遺文化的內(nèi)化理解，也能產(chǎn)生文化自豪感，從小奠定非遺的基因。

（三）與時(shí)代結(jié)合，創(chuàng)新表現(xiàn)形式

隨著現(xiàn)代社會(huì)高速度高質(zhì)量的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)及各種電子設(shè)備普及到人們生活中的各個(gè)方面、各個(gè)角落。將非遺文化與大型晚會(huì)、手機(jī)短視頻相結(jié)合，也不失為一種跟上時(shí)代發(fā)展的新型表達(dá)形式。教師可借助手機(jī)軟件，在短視頻中插入非遺文化的內(nèi)容，如火到國(guó)外去的知名博主李子柒的視頻內(nèi)容中經(jīng)常包含非遺項(xiàng)目，以她的宣傳影響力去幫助和帶動(dòng)更多的人去認(rèn)識(shí)和了解非遺文化，通過(guò)這種形式可緊跟時(shí)代腳步，大力宣傳與弘揚(yáng)非遺文化，在不經(jīng)意間感染學(xué)生、感染家長(zhǎng)、感染老師、感染更多的社會(huì)群體，豐富他們對(duì)非遺文化內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，在潛移默化中受到非遺文化的熏陶。又比如，虎年的春晚及冬奧會(huì)的開(kāi)幕式與閉幕式中，舞蹈《只此青綠》、二十四節(jié)氣的倒計(jì)時(shí)形式、贈(zèng)折柳等藝術(shù)表達(dá)，讓人耳目一新、印象深刻，大型的晚會(huì)與活動(dòng)都能有效地宣傳非遺文化，擴(kuò)大非遺文化的影響力，有利于營(yíng)造傳承弘揚(yáng)非遺文化的良好社會(huì)學(xué)習(xí)氛圍。這是文化自信的一種表現(xiàn)，也是感性認(rèn)識(shí)的升華，能真正地讓大家產(chǎn)生情感上的共鳴，從而使非遺文化深刻地刻入腦中。

（四）培養(yǎng)一批高素質(zhì)非遺教師

各級(jí)政府應(yīng)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)家校社等各方面資源，周密地制定非遺文化進(jìn)校園的實(shí)施方案，為非遺文化進(jìn)校園創(chuàng)造有利的條件。小學(xué)作為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，應(yīng)將讓非遺文化融入小學(xué)教育形成任務(wù)考核，積極參與，號(hào)召非遺傳承人進(jìn)校園，學(xué)校也可通過(guò)邀請(qǐng)非遺傳承人入駐校園，先教會(huì)一批教師，讓他們成為有非遺素質(zhì)，有發(fā)展歷史文化、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)熱情意識(shí)的教師。在這樣的日常教育教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮非遺傳承人與高素質(zhì)非遺教師的領(lǐng)頭作用，改革教學(xué)理念，引進(jìn)新的思想，充分發(fā)掘非遺文化內(nèi)容，并結(jié)合非遺文化與課程內(nèi)容，進(jìn)行精神層面的引導(dǎo)，有意識(shí)地去傳播非遺理念，讓教師在提升自我的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，達(dá)到文化積淀，為學(xué)生知識(shí)的發(fā)展注入一股新的力量。當(dāng)然，各級(jí)政府對(duì)非遺文化進(jìn)校園的監(jiān)督與管理也不容忽視，對(duì)非遺保護(hù)成果突出的非遺傳承人、非遺教師、小學(xué)應(yīng)給予鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)和適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，對(duì)考核不合格的非遺傳承人、非遺教師，小學(xué)進(jìn)行限期整改，杜絕“劃水”，合理“增負(fù)”，從而全面加強(qiáng)非遺文化教育融入小學(xué)教育的教育教學(xué)工作。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，小學(xué)教育階段是學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，是奠基工程，根本目標(biāo)是為了啟蒙小學(xué)生的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展，使其加強(qiáng)文化認(rèn)同感、根植愛(ài)國(guó)熱情，成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，將其與中國(guó)非遺文化的內(nèi)容相結(jié)合并一同融入小學(xué)教育中，不僅能提升學(xué)生欣賞非遺文化的審美情趣，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，還能加深學(xué)生的民族自信心和文化自豪感，引導(dǎo)其關(guān)心關(guān)注國(guó)家振興的大業(yè)。通過(guò)采取各種措施解決現(xiàn)有問(wèn)題、落實(shí)非遺文化融入小學(xué)教育的途徑，落實(shí)學(xué)?！耙晕挠耍⒌聵?shù)人”的責(zé)任和義務(wù)，從起點(diǎn)開(kāi)始浸潤(rùn)小學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心。

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（薦稿人：李祚山，重慶師范大學(xué)教師教育學(xué)院院長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師，教授）

作者簡(jiǎn)介：蔣雯怡（1995—），女，碩士在讀，重慶師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，研究方向?yàn)樾W(xué)教育。