眺望血脈之河的中游和上游

□ 逄春階

黎 青/圖

好多人知道自己父母的名字，知道自己祖父祖母的名字，但不知道自己曾祖父的名字和曾祖母的姓氏。也就是說，只知道血脈之河的下游，對(duì)其中游和上游一無所知。長(zhǎng)輩們的背影越來越模糊，我們應(yīng)不應(yīng)該知道？當(dāng)然應(yīng)該。為什么不知道呢？為什么不去探求一下呢？要有生命的厚度、廣度和寬度，就得有回望或遠(yuǎn)眺的自覺，所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”。哲人的話，引起我的反思。

一個(gè)人如此，一個(gè)家族如此，一個(gè)國(guó)家更如此。不知道來路，則容易迷失方向；不清楚源頭，則容易亂流或者逆流。歷史就像是人類社會(huì)的根。我們之所以很容易被當(dāng)下的各種現(xiàn)象所迷惑，就因?yàn)槊允г诩姺钡闹θ~中了，而枝葉的訴求只有根知道。不知道自己的根，就不知道自己為什么存在，也就很容易被外在的、吸引你的東西所誘惑，像無根的浮萍，任其漂游。

你知道中華文明探源工程嗎？模模糊糊知道一點(diǎn)，但說不清楚。中共中央政治局2022 年5 月27日下午就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)，中共中央總書記習(xí)近平主持學(xué)習(xí)并發(fā)表重要講話。這個(gè)勾起人們歷史遐想的浩大工程，引發(fā)了我的極大興趣。趕緊補(bǔ)課。

在集體學(xué)習(xí)會(huì)上進(jìn)行講解的是中國(guó)社科院歷史學(xué)部主任、研究員王巍，他曾經(jīng)撰文指出，2002 年春，國(guó)家科技攻關(guān)項(xiàng)目——“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡(jiǎn)稱“探源工程”）立項(xiàng)。這是一項(xiàng)迄今為止中國(guó)規(guī)模最大的綜合性多學(xué)科參與研究人文科學(xué)重大問題的國(guó)家級(jí)研究項(xiàng)目，到今年整整20 周年。這20 年間，參加探源工程的近400 位學(xué)者孜孜矻矻，秉持“多學(xué)科、多角度、全方位”的理念，圍繞公元前3500 年到公元前1500 年期間的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等四處都邑性遺址和黃河、長(zhǎng)江、遼河流域的其他中心性遺址實(shí)施重點(diǎn)發(fā)掘，并對(duì)這些遺址周邊的聚落群開展大規(guī)?？脊耪{(diào)查?？梢哉f，中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

探源工程實(shí)證了我國(guó)百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，這一重大成果體現(xiàn)了中華文明的久遠(yuǎn)性、延續(xù)性、同一性，彰顯了中華文明的創(chuàng)造力、影響力、感召力?！鞍偃f年”“一萬年”“五千年”，三個(gè)時(shí)間概念，延長(zhǎng)了人的想象空間。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，借用散文家李登建散文集《血脈之河的上游》的名字，探源工程讓我依稀看到了人類血脈之河的上游和中游，給我提供了一個(gè)溫暖而遙遠(yuǎn)的眺望坐標(biāo)，拓展了我對(duì)中華文明史的認(rèn)知。

歷史之謎的魅力，就在于“謎”，在于破解和等待破解的過程。探源得有探源的手段和能力，生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)是分析我國(guó)古代遺存的科學(xué)支撐，而對(duì)古代文字記載的解讀，則需要扎實(shí)的古文功底。對(duì)基本典籍的系統(tǒng)閱讀，辨別古書真?zhèn)?，需要考古學(xué)、小學(xué)（文字、音韻、訓(xùn)詁）、文獻(xiàn)學(xué)（版本、目錄、?？薄⑤嬝┑葘W(xué)養(yǎng)。我想起著名作家楊渡談學(xué)習(xí)古文的一篇文章，他說，學(xué)好古文，當(dāng)我們?cè)谏龅嚼Ь车臅r(shí)候，“某些古老的智慧，在那一瞬間進(jìn)入腦海，讓我們看見一個(gè)新的面向，一種新的可能，一個(gè)更廣闊的世界”。出土文獻(xiàn)、傳世文獻(xiàn)和考古遺存，隱藏著神秘的血脈“密碼”，等待著今人去探索和發(fā)現(xiàn)，等著去喚醒。2500 多年前的孔子已經(jīng)告訴了我們方法：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>

帶著溫情和敬意，關(guān)注探源工程，可謂于身有益、于世有用。在這方面，寫出《南渡北歸》的山東諸城籍作家岳南先生深有體會(huì)，幾十年來，他以個(gè)人視角，搶救考古人不講的故事，把故事講得生動(dòng)有趣。最近岳南出版了新著《岳南大中華史》，封面是這樣寫的：“從北京猿人、三星堆到清東陵，12 場(chǎng)考古大發(fā)現(xiàn)，見證中華百萬年人類史、一萬年文化史、五千年文明史！”這也是岳南“主講”大中華史的“教學(xué)綱要”。以己之名，命中華史，是勇氣，是豪氣，也是銳氣。我跟岳南先生是老鄉(xiāng)，亦師亦友，他對(duì)文化探源情有獨(dú)鐘，他說：“大家可能不太了解，早在1928 年，山東就成立了古物保護(hù)委員會(huì)，是繼河南之后全國(guó)第二個(gè)成立古物保護(hù)委員會(huì)的省份。軍閥混戰(zhàn)的年代，我們堅(jiān)持保護(hù)古物，充分說明山東人對(duì)文化的厚愛和尊重?！痹滥辖ㄗh，對(duì)地上與地下文物要以保護(hù)為主，發(fā)掘與宣傳為輔，“這是萬全之策”。

源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂?；仡櫄v史，支撐我們這個(gè)古老民族走到今天的，支撐中華文明延綿至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。展望未來，在民族復(fù)興偉大征程上，我們要到達(dá)更遠(yuǎn)的彼岸、創(chuàng)造更加輝煌的成就，就必須尋根固本、鑒往知來，始終堅(jiān)持中華民族歷史長(zhǎng)河中一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。近年來，特別是黨的十八大以來，我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)了做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。

但文化虛無主義、歷史虛無主義仍不時(shí)沉渣泛起。這兩個(gè)“主義”面目不同，但內(nèi)里一致。前者聚焦文化，通過侵蝕文化體系來瓦解民族精神；后者聚焦歷史，通過裁剪歷史、篡改事實(shí)，進(jìn)而割斷歷史、否定歷史。二者所關(guān)注的具體問題、表現(xiàn)形式等確有某些不同，但目的和本質(zhì)并無二致，就是要通過虛無文化的價(jià)值、消解歷史的意義，徹底顛覆一個(gè)國(guó)家、毀掉一個(gè)民族。通過網(wǎng)絡(luò)抹黑、丑化歷史名人，隨意演繹歷史，否定中華文化的內(nèi)在價(jià)值，否定中華民族歷史發(fā)展的連續(xù)性和必然性，通過欺騙大眾、混淆視聽，擾亂社會(huì)思想意識(shí)，必須及時(shí)、有效地加以遏制。如果忘其根本、挪窩倒騰、生搬硬套、移花接木、張冠李戴，就等于丟掉了精神世界的“身份證”。我們要牢記并踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，唯有始終植根于中華文化的沃土之中，新時(shí)代的文化之樹才能根深葉茂。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇，造成歷史大倒退?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨?！眰ゴ蟮臅r(shí)代，需要我們以史為鑒，開創(chuàng)未來，也即是清楚地知道自己并塑造自己、完善自己。

今日之你，是昨日之你的延續(xù)；你之今日，是你之昨日的沿承；明日之你，是今日之你、昨日之你的延展。昨日就是歷史，今日也會(huì)沉淀成歷史。跨越時(shí)空的歷史和富有永恒魅力的文化，是一塊塊走向民族復(fù)興的基石。遠(yuǎn)的不說，中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年歷史，就是黨的不懈奮斗史、不怕犧牲史、理論探索史、為民造福史、自身建設(shè)史。回顧這段歷史，我們會(huì)深刻認(rèn)識(shí)到紅色政權(quán)來之不易，新中國(guó)來之不易，中國(guó)特色社會(huì)主義來之不易。

讓我們把目光再放遠(yuǎn)，回望我們的輝煌歷史，仿佛走進(jìn)了雍容大度、氣勢(shì)磅礴的矗立在中華大地上的精神殿堂、精神家園。

身處血脈之河的下游，不時(shí)回顧血脈之河中游和上游，則有了歷史自覺，有了文化自覺，也有了文化自信，自然就有了天地情懷、天下格局和使命擔(dān)當(dāng)。豈不快哉！