金危危日畫(huà)貓考

撰文＝王宏凱

中國(guó)繪畫(huà)受到擇吉文化的深刻影響，不僅體現(xiàn)在繪畫(huà)題材和繪畫(huà)語(yǔ)言的構(gòu)成要素中，而且也影響畫(huà)家對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)間選擇。民間擇吉術(shù)是通過(guò)一定的方法給人們提供關(guān)于吉兇的信息，以干支歷法為基礎(chǔ)，根據(jù)時(shí)間為要素，擇吉避兇的一種方法。中國(guó)繪畫(huà)自古就有“畫(huà)必有意，意必吉祥”的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)到明清時(shí)期達(dá)到極致，除繪畫(huà)語(yǔ)言多借用諧音、圖案、色彩等寓意吉祥之意外，甚至在繪畫(huà)時(shí)間的上也刻意選擇黃道吉日，以表達(dá)對(duì)某種祝愿的期許。明清以后，貓題材繪畫(huà)中蘊(yùn)含諸多吉祥文化的內(nèi)容，貓蝶諧音“耄耋”，寓意富貴長(zhǎng)壽，涌現(xiàn)眾多善長(zhǎng)畫(huà)貓的畫(huà)家。畫(huà)家題寫(xiě)款識(shí)時(shí)常常要注明“危危日”或“金危危日”寫(xiě)。何為“危危日”或“金危危日”？后人多不甚理解，對(duì)其內(nèi)涵的解釋亦多有舛訛之處。

對(duì)頁(yè)吳大澂等《富貴貓蝶圖軸》深圳博物館藏

“危危日”或“金危危日”都是中國(guó)傳統(tǒng)歷書(shū)中的名詞，是中國(guó)古代星占學(xué)和五行說(shuō)的產(chǎn)物。中國(guó)古代重視天文歷法的編纂和應(yīng)用，不論是官方頒布的《欽頒時(shí)憲書(shū)》，還是民間編寫(xiě)的民間通書(shū)，都遵循以時(shí)間為主線，合理安排人與社會(huì)和自然環(huán)境關(guān)系的原則，形成中國(guó)傳統(tǒng)歷書(shū)中擇日、風(fēng)水、吉兇預(yù)測(cè)的內(nèi)容。傳統(tǒng)歷書(shū)又稱黃歷，內(nèi)容廣泛，包羅萬(wàn)象，受到天文學(xué)、星占學(xué)、風(fēng)水術(shù)、宗教等多重復(fù)雜的影響，其中擇日吉兇宜忌的主要依據(jù)是建除十二值、二十八星宿和五行。建除十二值是黃歷中判定宜忌的核心要素，古人設(shè)定十二個(gè)字，即建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開(kāi)、閉，循環(huán)住復(fù)，每日則設(shè)定吉兇宜忌?！拔Ｈ铡奔词墙ǔ抵械囊环N。古人的辯證思想認(rèn)為，危字引申為危險(xiǎn)、不安全，但安危相易，否極泰來(lái)，所以黃歷中常將“危日”視為黃道吉日，尤其適宜祭祀祈福?！拔ＮＨ铡钡牡诙拔！弊质侵付藗€(gè)星宿中危宿。二十八個(gè)星宿中，北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁，“危宿”為北方第五宿。古人將二十八星宿與天干地支相配，成為擇吉避兇的重要指標(biāo)。金、木、水、火、土五行也是黃歷擇日體系中不可缺少的數(shù)術(shù)符號(hào)。由建除十二值、二十八星宿和五行為主體構(gòu)建的中國(guó)傳統(tǒng)歷書(shū)擇日吉兇體系，以清代、民國(guó)時(shí)期頒布的《時(shí)憲書(shū)》為例，每日依次分例注明五行、星宿和十二建除，下注此日宜忌的內(nèi)容。如果恰逢五行屬金，星宿為危宿，又是建除十二值中的危日，這一天就是“金危危日”。清代俞樾《春在堂詩(shī)編·乙已編》云：“光緒三十一年九月十一日，五行屬金，二十八宿值危，建除又值危，是名金危危。”這是對(duì)“金危危日”一詞清晰的解釋。黃漢《貓?jiān)贰肪砩嫌涊d，清代畫(huà)家王武《烏貓圖》自題“日危宿危，熾爾殺機(jī)。烏圓炯炯，鼠輩何知?！秉S漢最初也不清楚其中的涵義，后讀黃釗《重五日蓮第倩人畫(huà)鐘馗見(jiàn)貽》詩(shī)有“畫(huà)貓日主金危危，穴鼠無(wú)敢窺琉璃。”之句，方解其中涵義。黃漢認(rèn)為金危危代表“危日值危宿，畫(huà)貓有靈。必兼金日者，金為白虎之神。”這是古代以貓驅(qū)除老鼠的方法之一。

本頁(yè)俞樾《金危危日》

在傳統(tǒng)歷書(shū)中，金危危日并沒(méi)有特殊的內(nèi)涵，以《中華民國(guó)三十四年國(guó)歷通書(shū)》為例，這一年有兩個(gè)金危危日，“正月二十一日癸酉，金危危，宜祭祀祈福，入學(xué)上官赴任，移徙出行，裁衣沐浴，開(kāi)市立券交易，納財(cái)畜，安碓，勘土上梁，安葬?！笨芍^諸事皆宜的黃道吉日，但到五月十六日已丑金危危，則“諸事不宜，凡事不吉?！睔v書(shū)中的金危危日也并非都是黃道吉日。金危危日具有特殊的意義，形成民間風(fēng)俗，起源于清中期的江南地區(qū)，除金危危日畫(huà)貓外，到晚清民國(guó)演變成為一種祈求富貴的祭祀活動(dòng)。清代杜文瀾《采香詞》卷四，《壽樓春·丙子閏重五即事》詞注中云：“通書(shū)中，金危危日數(shù)年始一見(jiàn)，吳人爭(zhēng)祀之。”李慈銘《越縵堂日記·受禮廬日記》下集記載：“同治七年閏四月十八日，是日星在危，主金直危，俗呼為金危危，占主財(cái)?shù)?，祭之得福。商賈欲贏，奔走薦牲，牲以羊頭，不知所繇?！苯鹞ＮＨ占漓氲娘L(fēng)俗受到民間各界的重視，商人認(rèn)為金危危日是財(cái)神的生日，祭祀以求財(cái)富。光緒朝《申報(bào)》1882 年10 月11 日記載：“本月二十八日為金危危日，俗傳是日供獻(xiàn)財(cái)神可以獲利，故貿(mào)易場(chǎng)中皆于是日飛觴奏樂(lè)，以迓神庥，名曰接財(cái)神?！薄渡陥?bào)》1937 年2 月14 日載文云：“市場(chǎng)中盡有一種傳言，以為今年五路日，適逢金危危，古諺相沿，金危危請(qǐng)財(cái)神，大利，而俗例本于舊正初四之夜請(qǐng)財(cái)神，初五日開(kāi)市，今年適逢‘金危?！?，于是商人中盡有以‘財(cái)神今年在中國(guó)’為新年相賀祝道之資料?！蓖砬迕駠?guó)文人士大夫也受此影響，將金危危日視為吉日，祭祀財(cái)神。民國(guó)文人夏仁虎《歲華憶語(yǔ)》記載：“士大夫家，亦祀財(cái)神，率檢歷書(shū)中金危危日行，謂最徼福利，亦不知所本?！?891 年正月初八，樊增祥、沈曾植、李慈銘、王闿運(yùn)、黃紹箕等同光體詩(shī)人曾以金危危為題唱和，成為當(dāng)時(shí)文壇的一段佳話。民間風(fēng)俗也傳入清宮，光緒年間曾在中海設(shè)財(cái)神座龕，用羊酒香花供養(yǎng)。

金危危日只是傳統(tǒng)歷書(shū)的一種擇日吉兇宜忌的說(shuō)法，因?yàn)槌霈F(xiàn)的機(jī)率較低，所以受到人們的重現(xiàn)，形成一種獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)俗。這種風(fēng)俗源自星占學(xué)和五行說(shuō)，反映了民眾普遍具有趨吉避兇的心態(tài)。晚清民國(guó)時(shí)期一度盛行的金危危日祭祀與繪畫(huà)并無(wú)直接的關(guān)聯(lián)，但有助于解釋金危危日這一名詞的涵義，理解“危危日”或“金危危日”畫(huà)貓習(xí)俗的形成原因。

“危危日”或“金危危日”畫(huà)貓習(xí)俗的形成，也與中國(guó)貓文化有著密切的聯(lián)系。中國(guó)貓文化的核心元素就是貓鼠關(guān)系，貓是老鼠的天敵，所以從先秦時(shí)期開(kāi)始，貓就作為神祗受到人們的尊重。上古時(shí)期人們?cè)谀杲K時(shí)慶祝豐收，都要舉行盛大的祭祀農(nóng)神的活動(dòng)，稱為“蠟祭”。“蠟祭”祭祀八種有益于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的神祗，其中就有貓和虎，所以《禮記》中記載：“蠟日迎貓以食田鼠，謂迎貓之神而祭之”。貓神崇拜一直延續(xù)到明清時(shí)期，一些地方還出現(xiàn)專門(mén)祭祀貓兒神的廟宇?！敦?jiān)贰分姓f(shuō)：“杭人祀貓兒神，稱為隆鼠將軍，每歲終，祭群神必皆列此?！惫湃讼嘈盼仔g(shù)可以實(shí)現(xiàn)與某種神靈的溝通，動(dòng)物崇拜中需要?jiǎng)游锏南笳鞣?hào)，這種象征符號(hào)便是動(dòng)物繪畫(huà)的源頭，貓題材繪畫(huà)出現(xiàn)的原始動(dòng)因同樣如此。古人認(rèn)為描繪貓的形象同樣具有神秘的威嚇力量。唐代敦煌千佛洞17 號(hào)洞曾出土貓神圖，現(xiàn)藏于大英博物館。何尊師是五代時(shí)期著名的畫(huà)家，南宋趙希鵠在《洞天清錄》中就說(shuō)：“何尊師作貓，則鼠皆遠(yuǎn)避。”宋代鄧椿《畫(huà)繼》卷五記載：云頂山僧人名叫道宏“每往人家畫(huà)土神，其家必富，畫(huà)貓則無(wú)鼠?！痹奈膹秷D繪寶鑒補(bǔ)遺》卷二說(shuō)，畫(huà)家靳青“遇異人，得道，畫(huà)貓能逼鼠。”可見(jiàn)，古人認(rèn)為畫(huà)貓具有如真貓一般的驅(qū)鼠滅鼠的功效。目前所見(jiàn)中國(guó)最早的貓繪畫(huà)是湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了30 件繪有貍貓紋的漆食盤(pán)。實(shí)用器上繪有貍貓圖案，說(shuō)明貓形繪畫(huà)已脫離原始宗教的羈絆，演變成一種畫(huà)貓驅(qū)鼠的民俗習(xí)慣，既有功能性的作用，又具有強(qiáng)烈的裝飾美。古代刻木為貓、畫(huà)貓圖、制作泥貓、硃書(shū)貓字和符咒等都成為震懾、驅(qū)除、消滅老鼠的方法。驅(qū)滅老鼠的載體形式同樣需要趨吉避兇的黃道吉日來(lái)實(shí)現(xiàn)，例如正月十五貼逐鼠符咒，清明時(shí)購(gòu)買(mǎi)泥貓，貼逼鼠蠶貓年畫(huà)等，畫(huà)貓選擇危危日或金危危日同樣是民間貓神崇拜風(fēng)俗的延續(xù)，反映了古代貓文化對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的影響。

明清至民國(guó)期間，“危危日”或“金危危日”畫(huà)貓習(xí)俗最為流行，但其起源可以追溯到宋代。清代詩(shī)人錢(qián)載《萚石齋詩(shī)集》卷二十五記載，其家藏有蘇軾所繪《墨貓圖》，圖上有蘇軾自題“相傳危危日畫(huà)貓，可以辟鼠”的款識(shí)。錢(qián)載于乾隆二十七年(1762)作《蘇文忠公墨貓歌》。詩(shī)云：“黑晴如線日正午，瞥見(jiàn)青蛙口欲取。前腳撲地尾倒豎，斑斑者紋食彘虎。日磔穴蟲(chóng)疇怨咨，驊騮騏驥實(shí)遜之。畫(huà)方占日逢危危，此吉彼兇非假威。是時(shí)黃州歲安置，筑室東坡號(hào)居士。其春獲鑒周尺二，其月畫(huà)渠渠未醉。道人子正新釀香，洞簫吹徹偕相羊。亦畫(huà)短喙耳則長(zhǎng)，不吠不捕吠捕良。儻欲得力徵平生，嬉笑怒罵皆文章。我今玉叉掛書(shū)堂，銀燈靜照毋跳梁?！焙髞?lái)，畫(huà)家金鐸背臨此圖，黃鉞題《金葉山仿東坡危危日畫(huà)貓?jiān)姟?。?shī)曰：“嘉慶三年秋，九月廿一日。其日逢危危，畫(huà)貓仿坡筆。坡昔以墨為，元豐歲在四。卑服伺青蛙，虎文而白質(zhì)，相傳可辟鼠，不言所自出。畫(huà)歸錢(qián)待郎，題詩(shī)曾掛室。未審籜石軒，今日為藏佚。湖山小雨晴，偶就葉山述。欣然為背臨，淺色神愈溢。卷歸嚇真貓，瞥見(jiàn)已逃逸。卻恐懶游堂，夜半雷瓦疾。”蘇軾在中國(guó)文人畫(huà)發(fā)展史上有著非常重要的地位，其《墨貓圖》及題跋影響甚廣，清代諸多詩(shī)文集中多有記載。清代乾隆年間學(xué)者謝啟昆（1737-1802）為畫(huà)家王潤(rùn)作貓圖題詩(shī)三首，詩(shī)注云：“舊傳危危日畫(huà)貓能避鼠，見(jiàn)東坡自題癸丑九月二十一日，蓋危危日也。王（潤(rùn)字沛堂）沛堂為余作此圖，因題三絕于上方。”清咸豐年舉人史致康《題耄耋圖》詩(shī)：“繪就貓蝶圖，諧聲為耄耋。卜日逢危危，東坡意重說(shuō)?！钡酵砬逶S起《珊瑚舌雕談初集》時(shí)，同樣認(rèn)為危危日畫(huà)源自蘇軾，《畫(huà)貓辟鼠》云：“凡于危危日畫(huà)貓，隨處張掛可以辟鼠，說(shuō)載東坡畫(huà)跋?！鼻迦说挠^點(diǎn)符合將事物起源多歸屬于名人的文化現(xiàn)象，只惜蘇軾《墨貓圖》未能流傳至今，難以判斷危危日是否出現(xiàn)在宋代。

對(duì)頁(yè)敦煌千佛洞17 號(hào)洞出土唐代《貓神圖》英國(guó)大英博物館藏

從文獻(xiàn)記載和傳世作品來(lái)判斷，“金危危日”畫(huà)貓習(xí)俗應(yīng)最早出現(xiàn)在明末清初。中國(guó)美術(shù)館藏明代晚期畫(huà)家王維烈《貓石圖》，款識(shí)為：“戊寅午月危危日寫(xiě)，無(wú)競(jìng)王維烈。”王維烈，字無(wú)競(jìng)，吳郡（今江蘇蘇州）人，明代著名畫(huà)家周之冕的弟子?！拔煲缭挛ＮＨ铡奔疵鞒绲澥荒晡逶挛ＮＨ?。這是目前所見(jiàn)最早提到危危日畫(huà)貓的作品。明末清初徐樹(shù)丕筆記《識(shí)小錄》卷一《畫(huà)貓》云：“危危日畫(huà)貓能辟鼠，余試之，竟未必然。偶閱一書(shū)，知是危危日寅時(shí)乃靈耳?！睆奈淖滞茢?，危危日畫(huà)貓的習(xí)俗流傳已久，徐樹(shù)丕考證一番，認(rèn)為危危日寅時(shí)畫(huà)貓才有靈驗(yàn)，寅時(shí)即凌晨3 點(diǎn)至5 點(diǎn)。在清代乾嘉時(shí)期之前，擇日畫(huà)貓并不只限于金危危日，凡是危危日都可畫(huà)貓。到晚清民國(guó)時(shí)，金危危日畫(huà)貓才更加流行。清代畫(huà)家董棨 道光十九年己亥（1839 年）作 《墨貓圖》，題識(shí)：“道光己亥五月七日辛丑，土危危戲?qū)懘素堃枣?zhèn)惡鼠?！蓖瑫r(shí)期人蔣超伯曾養(yǎng)一只獅貓，名虎兒，病故后，請(qǐng)畫(huà)師為其肖像，選擇的日子是咸豐三年正月廿五日木危危。蔣超伯《悼虎兒》詩(shī)云：“武昌雪夜最堪悲，刮面江風(fēng)獵獵吹。未卜真形能肖云，畫(huà)師已定木危危?！痹?shī)注：“鄧生肇元允為肖圖，擇今正廿五木危危日。”“土危危日”“木危危日”等都是傳統(tǒng)歷書(shū)中的名詞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)畫(huà)貓時(shí)辰的選擇不僅在金危危日。

大多數(shù)畫(huà)家選擇危危日畫(huà)貓與蔣超伯痛惜愛(ài)貓病逝而選擇黃道吉日不同，是以游戲的心態(tài)來(lái)創(chuàng)作的。故宮博物院藏清初畫(huà)家周荃《貓石軸》。圖上有大段題跋：“午日檢歷聞古語(yǔ)，逢危畫(huà)貓能辟鼠。老夫畫(huà)山亦畫(huà)花，初學(xué)畫(huà)貓未深許。偶憶石下草蒙茸，獅兒瑩白游其處。弱毫淡墨只輕渲，舉體一色同縞紵。捷過(guò)騏驥不坐氊，眼如夜光可宵御。番臣貢貓莊浪驛，籠中已異尋常侶。放出周視梁廡間，鼠憂伏死走靡徙。拊背扼吭有余恨，妬婦觀之汗濡縷。今年恰值危三星，府市架屋臨牛女。吉曜佳節(jié)畫(huà)此幀，筐篋平安任積貯。黠鼠成群，無(wú)力可卻，正須作貓治之耳。但邇來(lái)真貓多樂(lè)伴食，余畫(huà)有靈或不使鼠輩得志，投筆大笑。康熙己酉五月五日逢危畫(huà)于淮陰之古臺(tái)山寺。花溪老人靜香周荃并題?！敝苘?，字靜香，晚號(hào)花溪老人，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。晚明貢生，清初官至山東青州道員。張庚《國(guó)朝畫(huà)征續(xù)錄》 云其“善山水花草，各得大意。小幅及冊(cè)頁(yè)筆趣尤敏妙動(dòng)人，題句書(shū)法皆有生氣?！鼻宕?huà)家童鈺，字璞巖，號(hào)二樹(shù)山人、樹(shù)山山人、梅道人等，山陰（今浙江紹興）人，以畫(huà)梅聞名，亦曾畫(huà)貓。童鈺《白貓圖》題識(shí)：“殘書(shū)幾卷喜常隨，其奈紛紛黠鼠為。絕倒家人慵夜起，殷勤催寫(xiě)日危危。危危而寫(xiě)貓聞可卻鼠。戲作此紙。樹(shù)山山人。”

對(duì)頁(yè)左圖：周荃《貓石軸》（供圖：故宮博物院）

中圖：陳崇光《耄耋圖》（供圖：故宮博物院）

右圖：明代 王維烈《貓石圖》1638 年 （供圖：中國(guó)美術(shù)館）

故宮博物院藏清末畫(huà)家陳崇光《耄耋圖軸》，落款：“丙子閏夏金危危日廣陵陳崇光”?！?深圳博物館藏吳大澂等合作《富貴貓蝶圖軸》，題識(shí)曰：“光緒辛卯年金危危日臨潘蓮巢本。”

危危日畫(huà)貓習(xí)俗一直延續(xù)到近現(xiàn)代，眾多畫(huà)家仍然沿襲危危日畫(huà)貓這一習(xí)俗。1937 年農(nóng)歷丁丑年有兩個(gè)金危危日，正月初五日和四月二十九日。民眾盲目祭拜財(cái)神之時(shí)，西冷印社創(chuàng)始人之一丁輔之作《金危危日畫(huà)貓?jiān)娙捻崱分S刺祭祀金危危的荒誕，認(rèn)為“妄念不可蔭，藝事或可取?！睂⒔鹞ＮＨ占漓牒彤?huà)貓截然分開(kāi)。詩(shī)中講述了貓的功績(jī)，養(yǎng)貓習(xí)俗和畫(huà)貓技法。詩(shī)云“日午畫(huà)一貓，辟鼠功在守。黑白當(dāng)分明，不管牝與牡。形固要擇肥，貌亦別姸丑。乞來(lái)裹鹽箬，捕非著蹯爪。眾鼠皆慴伏，奔鼠及鼯鼬。藏物不掩笥，藏食不覆瓿。兼護(hù)萬(wàn)卷書(shū)，相伴在座“午日檢歷聞古語(yǔ)，逢危畫(huà)貓能辟鼠。老夫畫(huà)山亦畫(huà)花，初學(xué)畫(huà)貓未深許。偶憶石下草蒙茸，獅兒瑩白游其處。弱毫淡墨只輕渲，舉體一色同縞紵。捷過(guò)騏驥不坐氊，眼如夜光可宵御。番臣貢貓莊浪驛，籠中已異尋常侶。放出周視梁廡間，鼠憂伏死走靡徙。拊背扼吭有余恨，妬婦觀之汗濡縷。今年恰值危三星，府市架屋臨牛女。吉曜佳節(jié)畫(huà)此幀，筐篋平安任積貯。”右?？甲至x從苖，能驅(qū)田鼠走?！边@年由江寒汀、商笙伯畫(huà)二貓，王福庵隸書(shū)錄丁輔之《金危危日畫(huà)貓?jiān)娙捻崱?，繪就一幅《金危危圖》。吳湖帆、潘靜淑于此年正月初五日合繪《獅貓戲蝶圖》，吳湖帆題長(zhǎng)跋，敘述山東臨清獅子貓的潔白可愛(ài)和畜養(yǎng)風(fēng)俗，其中寫(xiě)到：“今歲丁丑正月初五癸酉金危危日，余偕靜淑合作二圖，即以臨清貓戲?qū)懭氘?huà)，綴以泉石或不致落俗套也?！彼脑露湃諆扇擞掷L《獅貓蝶花圖》。吳湖帆《醜簃日記》記：“靜淑又畫(huà)一貓，余補(bǔ)月季花，靜淑為預(yù)備陰歷四月廿九金危危之日點(diǎn)晴之用?！眳呛}跋：“丁丑夏歷四月廿九金危危日，靜淑戲畫(huà)獅子貓，湖帆為補(bǔ)花蝶石坡，并記于梅景書(shū)屋?！蓖陞谴镆怖L《財(cái)貓梅石圖》，題識(shí)：“丁丑春正月初五日金危危寫(xiě)，應(yīng)覺(jué)廬主人雅屬，袌鋗居士吳徵?！笨梢?jiàn)民國(guó)時(shí)期畫(huà)壇曾經(jīng)非常流行在金危危日畫(huà)貓。

社會(huì)習(xí)俗是人們的思想、行為長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，其內(nèi)涵具有濃厚的情感色彩和非理性因素，金危危日畫(huà)貓正是社會(huì)習(xí)俗在繪畫(huà)藝術(shù)中的反映。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，貓題材繪畫(huà)逐漸擺脫了五行、星占等神祕(mì)虛妄的影響，畫(huà)家專注對(duì)自然性和心性境界的追求，貓題材最終融入文人花鳥(niǎo)畫(huà)的趣味體系之中。