“清絕一代”的丁寶楨

文 厐思純

在中國(guó)近代史上，丁寶楨與曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞、沈葆楨等人齊為“中興名臣”。在任山東巡撫及四川總督時(shí)，丁寶楨面對(duì)內(nèi)憂外患、國(guó)勢(shì)日蹙、政治黑暗、亂象迭起的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，始終以救國(guó)救民為己任，興修水利，整頓吏治，興辦洋務(wù)，體恤民困。時(shí)人對(duì)丁寶楨的清風(fēng)亮節(jié)推崇備至，贊其為操守“清絕一世”的“中興名臣”。

家世家風(fēng)

丁寶楨祖籍江西撫州，乾隆年間，其高祖丁福漢來(lái)黔經(jīng)商，行經(jīng)平遠(yuǎn)州（今織金縣）牛場(chǎng)時(shí)，被其山水吸引，見(jiàn)民風(fēng)淳樸，便落籍當(dāng)?shù)亍?/p>

丁福漢雖是生意人，但注重兒女的啟蒙教育。他購(gòu)置書(shū)籍，嚴(yán)格要求兒女“少而學(xué)之”“壯而行之”，并將“學(xué)而優(yōu)則仕”作為奮斗的目標(biāo)。在其影響下，兒子公俊考中秀才，成為丁氏入黔的由商入學(xué)的轉(zhuǎn)型。公俊深受儒家思想的影響，重視家教家風(fēng)的傳承，并以一詩(shī)作為家規(guī)，以此訓(xùn)誡兒女。其詩(shī)曰：“人非圣賢無(wú)高下，世代忠良不可差。讀書(shū)耕田不誤時(shí)，精忠報(bào)國(guó)品自嘉。廉潔奉公身高潔，尊老愛(ài)幼在天涯。一旦蒙恩受命時(shí)，不負(fù)朝廷不負(fù)家?！逼浜螅渥颖貥s出任四川昭化縣知縣，其孫世棻擔(dān)任貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)教諭。其曾孫寶楨于道光二十三年（1843）鄉(xiāng)試中舉。十年后再試文場(chǎng)，中癸丑科進(jìn)士，二甲二十二名。其后歷官岳州知府、長(zhǎng)沙知府、山東按察使、布政使、巡撫，官至四川總督。

圣賢之教

一個(gè)人的思想理念及人格操守的形成與其早年的教育有著密切的關(guān)系，丁寶楨不外于此。中國(guó)的古代教育，旨在培養(yǎng)士人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想。丁寶楨飽讀經(jīng)史，受孟子的“民本”思想影響最深。孟子主張行“仁政”而王天下，實(shí)行以民為本的“王道”，鼓吹“民貴君輕”的思想。其思想內(nèi)核是“省刑罰，薄稅斂”，使民有“恒產(chǎn)”，“養(yǎng)生送死無(wú)憾”。孟子曾告訴齊宣王：“保民而王，莫之能御也?！睋Q言之，就是真正愛(ài)人民的君王，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。因此要求君王去愛(ài)人民、去爭(zhēng)取人民，要“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”，而且要“使天下仕者，皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”。孟子的這些思想深深地影響著丁寶楨的心志，無(wú)疑為其今后治世奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。事實(shí)證明，在其后的宦途中，丁寶楨始終秉持著愛(ài)民、保民、養(yǎng)民、恤民的“民本”思想，為自己的人生書(shū)寫(xiě)了光輝的篇章。

丁寶楨身處外侮日深、內(nèi)亂不止的晚清末年。面對(duì)內(nèi)憂外患、國(guó)勢(shì)日蹙、政治黑暗、亂象迭起的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他始終秉持著救敝起衰的理念，以救國(guó)救民為己任。在為政的四十三年間，他以興修水利，誅殺宦逆，整飭吏治，興辦洋務(wù)最為著名，對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)最大。時(shí)人對(duì)丁寶楨剛直不阿的官風(fēng)及清風(fēng)亮節(jié)的操守推崇備至，稱其“嚴(yán)剛有威、清絕一世”。

官之本，救敝起衰

光緒二年(1876 年)，丁寶楨的幕僚兼好友薛福保(薛福成之弟)被舉薦為浙江同知。在與薛福保相交的十年中，丁寶楨十分賞識(shí)這位志行高潔、才識(shí)閎通、器局淵深、見(jiàn)識(shí)明快的朋友。丁寶楨向朝廷舉薦了這個(gè)“體用兼賅，偉略濟(jì)時(shí)”的人才，他深知薛福保雖然學(xué)識(shí)淵博，雄才大略，然而生不逢時(shí)，默默無(wú)聞。他希望薛福保振作起來(lái)，傾其所學(xué)，造福黎民，救敝起衰。在《送薛季懷之浙序》中，丁寶楨這么說(shuō)道：“今吏治紛然糜雜：便捷者為才華，依阿者為練達(dá)，縱恣者為闊大，粉飾者為精明?！闭沁@些溜須拍馬、鉆營(yíng)取巧之輩充斥要津，才造成“瓦釜雷鳴，黃鐘毀棄”令人喪氣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。盡管如此，丁寶楨還是告誡薛福保不要灰心喪氣，要潔身自好，有所作為。他說(shuō)：“且豐草蔽谷，幽蘭自芳；舉世混沌，清士乃見(jiàn)……藉此官勢(shì)，作德于民?！闭劦阶龉俚哪康臅r(shí)，丁寶楨引用了孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”和孟子的“幼而學(xué)之，壯而欲行之”，希望薛福?！俺銎渌鶎W(xué)，以救敝而起衰”，因?yàn)椤百t人進(jìn)，則民生遂”。其話直接了當(dāng)，那就是只要有了好官、清官，黎民百姓才能過(guò)上好日子。

為政窮鄉(xiāng)，亦有作為

在光緒九年(1883 年)的家書(shū)中，丁寶楨對(duì)做官的目的表述得更加深刻。他對(duì)出任山西蒲州知府的長(zhǎng)子丁體常語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“做官只是以愛(ài)民養(yǎng)民為第一要事，即所謂報(bào)國(guó)者亦不外此。蓋民為國(guó)本，培養(yǎng)民氣就是培養(yǎng)國(guó)脈。得民心樂(lè)，民氣和則不亂，而國(guó)家于以平康，此即報(bào)國(guó)也。爾以后務(wù)時(shí)時(shí)體察此言，立心照辦，不使一事不可對(duì)民，一念不可對(duì)民。凡有害民者，必盡力除之；有利于民者，必實(shí)心謀之。我自盡其心，而百姓愛(ài)戴不忘，甚可感也!”他告誡丁體常要刻苦做好官，行好事。

對(duì)于兒子丁體常在蒲州做官，丁寶楨認(rèn)為即令在窮鄉(xiāng)苦地，仍大有可為。他在信中這么寫(xiě)道：“此缺(蒲州知府)山西均謂為苦缺，然自我視之仍為優(yōu)?！彼赋觥吧w人之所以稱為苦，為其出息少(錢(qián)糧稅收少)。試問(wèn)做官系何事，而可以出息之有無(wú)多少為心乎？地方雖苦，苦于無(wú)錢(qián)耳，是苦在官，而百姓之性命身家則皆待爾以安。爾自為苦，則必剝民為自奉，是爾之苦，實(shí)不為苦，而百姓則苦中苦矣!”因此，丁寶楨期望兒子吃苦耐勞，為民謀利。他接著說(shuō)：“大凡官為民興利，能得一分即是一分，不必事事做到十分也。”他又說(shuō)：“年輕人做官，須求吃苦耐勞，時(shí)時(shí)以百姓為心。”“只要有飯吃，便可做官”，希望體?！耙J(rèn)真實(shí)力辦事。如現(xiàn)在之招墾發(fā)錢(qián)，須求滴滴到百姓身上，使民沾實(shí)惠，錢(qián)不虛糜，方為盡職”。

走訪基層，查辦民蠹

丁寶楨認(rèn)為一個(gè)好官，必須了解民情，走訪基層。為此，他叮囑丁體常要“常常下鄉(xiāng)”，不要招搖炫耀，要“以一車(chē)兩馬，周流于所屬六縣之間。遇紳耆則問(wèn)以利弊，遇農(nóng)夫則告以力作，遇匪棍則治以嚴(yán)刑，遇詞訟則予以審理。隨處隨問(wèn)，隨問(wèn)隨結(jié)。如此行之半年，而民不懷德，官不上進(jìn)者，未之有也。爾其勉之！”

丁寶楨奏折

在對(duì)家人和下屬的問(wèn)題上，丁寶楨有著深刻的認(rèn)識(shí)。他告誡兒子對(duì)此要嚴(yán)加管束家人和下屬。他說(shuō)：“家人、書(shū)吏，皆民之蠹，當(dāng)嚴(yán)加管束，毋使擾民，尤為重要……現(xiàn)在民間正當(dāng)征收秋糧之際，爾可札行所屬各州縣，務(wù)須查照向來(lái)定章，征收不得浮收多取，亦不準(zhǔn)任聽(tīng)書(shū)差需索……體恤商情，總以嚴(yán)察家人、關(guān)吏、書(shū)差為第一要義，要嚴(yán)管若輩。”

對(duì)于那些擾民、坑民、敲詐勒索之人，丁寶楨更是視之若仇。他訓(xùn)示體常：“嚴(yán)禁捐勒、需索、搐詐、賣(mài)放等弊。逐一大張告示，實(shí)貼關(guān)稅門(mén)前，俾眾共知。并諭各商人，如有此弊，準(zhǔn)其隨時(shí)喊稟，立即嚴(yán)究……重則重辦，輕則當(dāng)堂笞責(zé)……沒(méi)有搐索得贓者，立即究返，當(dāng)堂發(fā)還商人，不遷延時(shí)刻。如此，則舉國(guó)皆知法令森嚴(yán)，不得輕犯。而商人得以喊稟，遂即得理更可直言無(wú)隱；而管關(guān)之書(shū)吏、家人等，亦自能知所畏懼矣?！毕Ｍ麅鹤訉?duì)待“地方公事，務(wù)須力矢清勤，不可廢弛”。

清廉自守，尤重表率

談到做官的修養(yǎng)，丁寶楨認(rèn)為一個(gè)稱職的好官，必須“明習(xí)當(dāng)時(shí)之務(wù)，又好讀書(shū)，稽古以充之，見(jiàn)聞日益廣，持守日益定，才識(shí)日益閎，其所謂明體達(dá)用者也”。他認(rèn)為要防腐拒腐，首先得遠(yuǎn)離腐蝕，潔身自好，“須少交接少游宴。除上衙門(mén)外，仍以終日閉戶讀書(shū)、寫(xiě)字、作文、賦詩(shī)為好?！?/p>

對(duì)于當(dāng)時(shí)官場(chǎng)流行的不正之風(fēng)，如過(guò)節(jié)祝壽送禮金及每季下級(jí)向上司孝敬的錢(qián)財(cái)?shù)嚷?guī)，丁寶楨均認(rèn)為是腐敗現(xiàn)象，必須予以抵制。他曾告誡體常：“凡一切節(jié)壽季規(guī)，萬(wàn)不可受。況山西迭遭大祲(指光緒二年至三年的大旱災(zāi))，人民流離，慘目傷心。爾應(yīng)亟思，有以撫慰之。若收受陋規(guī)，則無(wú)以自問(wèn)，又何以對(duì)人?且州縣送禮陋規(guī)，無(wú)非取之于民。爾取州縣之一，州縣則取民之十。試思大災(zāi)之后，尚忍如此傷天害理虐民之事乎?午夜捫心，當(dāng)必矍然懼天。爾當(dāng)于利之一字，斬?cái)喔?，立意做一清白官，而后人則受無(wú)窮之福?！?/p>

他訓(xùn)誡體常，要“夙寤晨興，憂勞百姓，受辱不驚，受寵若驚，居安思危，在樂(lè)忘憂”，要把宦海的浮沉和個(gè)人的得失看得淡漠，對(duì)自己的人格和清操卻要看重。他如是說(shuō)：“我之做官，志在君民，他無(wú)所問(wèn)。官可被參而罷黜，斷不可依阿以從俗，而自壞身心，貽羞后世也!”

時(shí)人著作的描述

陳夔龍是丁寶楨的侄女婿，又當(dāng)過(guò)他的幕僚，平時(shí)與他接觸最多，對(duì)他的清風(fēng)亮節(jié)了解最深。在其《夢(mèng)蕉亭雜記》中，陳夔龍生動(dòng)地描述了丁寶楨對(duì)國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)，對(duì)屬僚廉剛有威，對(duì)奸佞疾惡如仇，對(duì)人民體恤仁慈，以及自己決不以權(quán)謀私，中飽私囊，甘愿一清如水的高尚品質(zhì)。

丁寶楨每月的俸銀既要養(yǎng)活一家老小，還得支付幕僚和府中仆役的薪金。丁寶楨輕金重義，珍視友情，對(duì)于親戚故舊“所識(shí)窮乏希冀恩澤者”，均能傾囊相助。他不僅贊助過(guò)貴州上京趕考的舉子，還對(duì)故鄉(xiāng)公益事業(yè)出過(guò)財(cái)力。光緒二年（1876年），得知貴陽(yáng)陽(yáng)明祠年久失修，丁寶楨捐銀三千兩予以修繕；在山東任上，聞知家鄉(xiāng)遭遇荒年，他隨即撥款二萬(wàn)五千兩銀款予以支持；光緒十年（1884 年），又從四川捐銀三千兩，資助家鄉(xiāng)修學(xué)宮、辦義學(xué)。正是這種“心系天下”的古道俠腸，常把自己陷入清貧困窘的境地。丁寶楨督川時(shí)，曾經(jīng)推行過(guò)鹽務(wù)改革，“官運(yùn)商銷(xiāo)法”給國(guó)家增加了數(shù)百萬(wàn)兩銀款，然而自己從不損公肥私，中飽私囊。正因?yàn)樗腥绱说摹扒宀佟?，李鴻章稱他“兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有”。時(shí)人贊其“清風(fēng)亮節(jié)，冠絕一時(shí)”。

在《夢(mèng)蕉亭雜記》中，陳夔龍記述了最能體現(xiàn)丁寶楨“兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有”的三件事：

一是丁寶楨任四川總督時(shí)，曾準(zhǔn)備一個(gè)衣篋，打上封條，每當(dāng)窘迫時(shí)，就派人送去典當(dāng)救急，待養(yǎng)廉金發(fā)放后贖回。二是陳夔龍?jiān)?jiàn)廚役出言不遜地向丁寶楨索討欠薪。對(duì)此，丁寶楨雖然十分氣惱，但因一時(shí)無(wú)錢(qián)支付，只好任其無(wú)禮放肆。三是丁寶楨逝世時(shí)，“身后一棺蕭然，幾不能自給”。

正是由于丁寶楨清風(fēng)亮節(jié)的人格魅力和愛(ài)憎分明的為官之道，才使他的幕府聚集著一批中國(guó)近代史上的精英，他們之中有外交家、散文家、改良主義，有科學(xué)家、水利專(zhuān)家、軍械制造家，他們是未來(lái)中國(guó)的希望，是改革的先鋒……值得一提的是，在丁寶楨的諄諄教導(dǎo)下，丁體常一生清廉自守，憂國(guó)憂民，最終成為晚清政壇上頗有清名的大吏。丁體常曾言：“吾父之高勛偉略，誠(chéng)不敢望希萬(wàn)一，而其清風(fēng)亮節(jié)，雖未之逮，竊有其志。”

丁寶楨生處江河日下、國(guó)勢(shì)頹微的清朝末年，面對(duì)“天下貪官，甚于強(qiáng)盜；衙門(mén)污吏，無(wú)異虎狼”的黑暗現(xiàn)實(shí)，作為一個(gè)封疆大臣，能出淤泥而不染，“以天下為憂，而未以位為樂(lè)”。他一生清正廉潔，其為官之道凝聚著儒家的“保民、養(yǎng)民、教民”的光輝思想。這不僅是其思想可貴之處，而且具有深刻的現(xiàn)實(shí)教育意義。