中國(guó)傳統(tǒng)村落文化景觀的類(lèi)型學(xué)研究

|郭林娜 吳文治,2 趙 斌 汪瑞霞|.上海工程技術(shù)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 20620；2.同濟(jì)大學(xué) 上海國(guó)際設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究院，上海 200092；.南京林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 2007

中國(guó)傳統(tǒng)村落文化景觀是一個(gè)整合的人居環(huán)境系統(tǒng)，按照其構(gòu)成邏輯，可將文化景觀分成與生命主體息息相關(guān)的自然景觀、物質(zhì)文化景觀、非物質(zhì)文化景觀三大類(lèi)型，它們共同構(gòu)成了一幅“生態(tài)、生產(chǎn)、生活、生命”融合共生的鄉(xiāng)村圖景。自1982年起，我國(guó)已相繼發(fā)布23個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號(hào)文件。2021年2月21日發(fā)布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》是21世紀(jì)以來(lái)第18個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號(hào)文件，凸顯了新發(fā)展階段黨中央對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的高度重視。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，傳統(tǒng)村落的相關(guān)研究受到廣泛關(guān)注，其中文化景觀作為人與自然互動(dòng)的產(chǎn)物亦成為研究熱點(diǎn)。以往對(duì)于傳統(tǒng)村落文化景觀的分類(lèi)研究相對(duì)零散、片面，劃分依據(jù)和研究深度存在因時(shí)間等方面原因造成的局限性。本文聚焦中國(guó)傳統(tǒng)村落文化景觀的類(lèi)型學(xué)研究，分析國(guó)內(nèi)外最近20年的相關(guān)研究文獻(xiàn)，從人口、地理、文化等多角度探討傳統(tǒng)村落文化景觀的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值，以期為鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供參考依據(jù)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)村落文化景觀概述

中國(guó)是一個(gè)有著幾千年悠久歷史的文明古國(guó)，村落一度是中國(guó)最主要的聚居形態(tài)，豐富的聚落形態(tài)和文化景觀形成了地域特色明顯、文化形態(tài)多樣、景觀風(fēng)貌顯著的傳統(tǒng)村落。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)村落文化景觀，有多個(gè)易混淆的相近概念，本文首先對(duì)此進(jìn)行相應(yīng)說(shuō)明和界定。

(一) 相關(guān)概念

“村，村落、村莊、農(nóng)村或鄉(xiāng)村聚落的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指在相對(duì)清晰的邊界和特定區(qū)域內(nèi)，由農(nóng)業(yè)人口組成的長(zhǎng)期從事生產(chǎn)、生活、聚居和繁衍的空間單元?！盵1]2012年9月，經(jīng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專(zhuān)家委員會(huì)第一次會(huì)議決定，將習(xí)慣稱(chēng)謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，以強(qiáng)調(diào)其文明價(jià)值及傳承意義[2]?！皞鹘y(tǒng)村落”稱(chēng)謂的確定對(duì)村落的文化性作了界定，“傳統(tǒng)”一詞最顯著的特征在于突出文化和文脈從古至今的延續(xù)性，生動(dòng)詮釋了我國(guó)農(nóng)耕文明長(zhǎng)期發(fā)展的動(dòng)態(tài)演變過(guò)程，是歷史發(fā)展繼承性的表現(xiàn)，傳統(tǒng)村落概念是對(duì)古村落的一種定義，具有特殊的保護(hù)意義，有助于反映古村落的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵。

“景觀”指人類(lèi)與自然、事物之間形成的所有視覺(jué)現(xiàn)象，意味著人類(lèi)所能看到的視覺(jué)環(huán)境，即在現(xiàn)實(shí)生活中不但包含狹義的“景”，還包含人們對(duì)景的“觀”以及人們?cè)凇熬啊敝袑?shí)現(xiàn)“觀”的體驗(yàn)過(guò)程[3]41。TheEuropeanLandscapeConvention中把“Landscape”(景觀)定義為“一片被人們所感知的區(qū)域，該區(qū)域的特征是人與自然的活動(dòng)或互動(dòng)的結(jié)果”[4]。從這個(gè)角度進(jìn)行探討，景觀是一定區(qū)域長(zhǎng)期的歷史積淀呈現(xiàn)出的景象，包含著無(wú)時(shí)無(wú)刻的創(chuàng)造與變化，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

“文化景觀”是景觀整體內(nèi)涵中的一個(gè)分支，包含著人類(lèi)與其所處的自然環(huán)境之間相互作用的多種跡象，早期被人們稱(chēng)為“歷史景觀”，與“人為景觀”或“人文景觀”具有詞義等同性?！拔幕坝^”這一概念最早出現(xiàn)在《文化地理學(xué)》一書(shū)中。美國(guó)地理學(xué)家索爾在1927年發(fā)表的《文化地理的新進(jìn)發(fā)展》中將“文化景觀”定義為“附加在自然景觀之上的各種人類(lèi)活動(dòng)形態(tài)”，是指人類(lèi)為了滿(mǎn)足某種需要，利用自然界提供的材料，在自然景觀之上疊加人類(lèi)活動(dòng)的結(jié)果而形成的景觀[5]。1992 年聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)在會(huì)議中正式將“文化景觀”納入《世界遺產(chǎn)名錄》，并將其定義為“人與自然的共同作品”。作為人類(lèi)文明的歷史見(jiàn)證，文化景觀是一種融合自然和人文關(guān)系的遺產(chǎn)類(lèi)型，其基本特征是演進(jìn)和變化，區(qū)別于人類(lèi)有意設(shè)計(jì)的景觀和未受人類(lèi)影響的自然景觀，強(qiáng)調(diào)了人和自然之間長(zhǎng)期而深刻的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了人類(lèi)的生存智慧。

(二) 傳統(tǒng)村落文化景觀的內(nèi)涵

傳統(tǒng)村落文化景觀是指以村落為中心、以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的一種文化景觀類(lèi)型，是村落自然環(huán)境和人類(lèi)活動(dòng)相互作用的產(chǎn)物，具有明顯的鄉(xiāng)土特性。村落文化景觀通常反映出在特定的環(huán)境制約條件下，可持續(xù)土地利用的先進(jìn)理念和具體技術(shù)，以及文化景觀建設(shè)的自然環(huán)境特性和界限。[3]81傳統(tǒng)村落文化景觀的特征是由人類(lèi)對(duì)自然長(zhǎng)期的介入和使用而形成，與園林、廣場(chǎng)等人類(lèi)有意設(shè)計(jì)的景觀不同，也區(qū)別于鮮有人類(lèi)改造印跡的自然景觀。傳統(tǒng)村落文化景觀不僅包括由民居建筑、街巷廣場(chǎng)等載體形成的物質(zhì)文化景觀，還包含村落所孕育的民俗活動(dòng)、宗教文化、民間技藝等非物質(zhì)文化景觀。傳統(tǒng)村落文化景觀是整合自然和人文關(guān)系的一種遺產(chǎn)類(lèi)型，定義了傳統(tǒng)遺產(chǎn)類(lèi)型之間無(wú)法界定的一些模糊區(qū)域，并在現(xiàn)有的遺產(chǎn)保護(hù)工作中擴(kuò)展了以往未被充分認(rèn)識(shí)到的領(lǐng)域。[6]作為存在于特定鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)的景觀類(lèi)型，傳統(tǒng)村落文化景觀更側(cè)重對(duì)人文景觀的表達(dá)，注重的是其深刻的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。

(三) 傳統(tǒng)村落文化景觀的研究現(xiàn)狀

1.國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)分析

國(guó)內(nèi)研究文獻(xiàn)以中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)為主要數(shù)據(jù)來(lái)源，時(shí)間限定為2001年至2022年。為保證檢索結(jié)果的客觀性和嚴(yán)謹(jǐn)性，分別選用“傳統(tǒng)村落”“古村落”為主題檢索詞，去除會(huì)議、報(bào)紙、專(zhuān)利、成果等相關(guān)性不高的數(shù)據(jù)后，“傳統(tǒng)村落”檢索結(jié)果為6 581篇文獻(xiàn)，“古村落”檢索結(jié)果為5 712篇文獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上加入主題詞“文化景觀”進(jìn)行檢索，經(jīng)過(guò)篩選共獲得有效文獻(xiàn)397篇。

在主題分布中，“傳統(tǒng)村落文化景觀”占6.24%，熱度居于中等靠前位置(圖1)，體現(xiàn)出相關(guān)學(xué)者對(duì)此主題的關(guān)注。發(fā)文量一定程度上代表學(xué)者的投入程度，傳統(tǒng)村落文化景觀研究文獻(xiàn)的發(fā)文量以2014年為分水嶺，主要分為兩個(gè)階段(圖2)：第一階段為2001年至2014年，這一階段的相關(guān)發(fā)文量較低，研究重點(diǎn)在“古村落”“文化遺產(chǎn)”“城鎮(zhèn)化”等方面，處于研究的萌芽期；第二階段為2014年至今，中共中央、國(guó)務(wù)院相繼發(fā)布了8個(gè)中央一號(hào)文件指導(dǎo)“三農(nóng)”工作，在國(guó)家相關(guān)政策引導(dǎo)下，學(xué)界掀起了研究熱潮。2020年相關(guān)研究發(fā)文量達(dá)到80篇，“建筑景觀”“人文景觀”“村落文化”“鄉(xiāng)村振興”等成為研究熱點(diǎn)，傳統(tǒng)村落文化景觀的相關(guān)研究成果顯著增長(zhǎng)。

圖1 2001—2022年國(guó)內(nèi)關(guān)于傳統(tǒng)村落文化景觀研究文獻(xiàn)的主題分布分析(圖片來(lái)源：中國(guó)知網(wǎng)計(jì)量可視化分析)

圖2 2001—2022年國(guó)內(nèi)關(guān)于傳統(tǒng)村落文化景觀研究文獻(xiàn)的發(fā)文量分析(圖片來(lái)源：中國(guó)知網(wǎng)計(jì)量可視化分析)

國(guó)外研究文獻(xiàn)以Web of Science核心合集數(shù)據(jù)庫(kù)為主要數(shù)據(jù)來(lái)源，時(shí)間同樣限定為2001年至2022年，以“the traditional village”為主題的檢索結(jié)果為2 997條，以“ancient villages”為主題的檢索結(jié)果為615條，以“cultural landscape”為主題的檢索結(jié)果為7211條，經(jīng)過(guò)篩選，以檢索式“(the traditional village OR ancient villages)AND cultural landscape”為主題的檢索結(jié)果共153條。國(guó)外關(guān)于“傳統(tǒng)村落文化景觀”的研究發(fā)文著重點(diǎn)不僅僅在“傳統(tǒng)村落”“文化景觀”等關(guān)鍵詞上，對(duì)于相關(guān)細(xì)分領(lǐng)域均有涉及，總體上，研究呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。本次獲得的153條檢索結(jié)果顯示起始時(shí)間為2006年。根據(jù)Web of Science提供的引文報(bào)告可知(圖3)，從2000年后文獻(xiàn)來(lái)看，國(guó)外針對(duì)“傳統(tǒng)村落文化景觀”的研究開(kāi)始于2006年，相比國(guó)內(nèi)起步較晚，研究成果數(shù)量上相對(duì)較少，沒(méi)有形成規(guī)模。

圖3 2001—2022年國(guó)外關(guān)于傳統(tǒng)村落文化景觀研究文獻(xiàn)的發(fā)文量和被引頻次分析(圖片來(lái)源：Web of Science 核心合集引文報(bào)告)

2.國(guó)內(nèi)外研究熱點(diǎn)分析

關(guān)鍵詞往往反映某個(gè)研究領(lǐng)域的中心點(diǎn)和熱點(diǎn)趨勢(shì)，可以有效分析研究熱點(diǎn)和熱點(diǎn)的演化。如圖4和圖5所示的關(guān)鍵詞時(shí)間線程圖譜重點(diǎn)描述聚類(lèi)之間的關(guān)系和某個(gè)聚類(lèi)中文獻(xiàn)的歷史跨度[7]，不同顏色代表不同的年份，圖中每個(gè)節(jié)點(diǎn)代表一個(gè)關(guān)鍵詞，節(jié)點(diǎn)的大小表明關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率的高低，連線的多少表明兩個(gè)關(guān)鍵詞共現(xiàn)次數(shù)的多少，連線的粗細(xì)表明聯(lián)系程度的強(qiáng)弱。

圖4 2001—2022年國(guó)內(nèi)關(guān)于傳統(tǒng)村落文化景觀研究關(guān)鍵詞時(shí)間線程圖譜(作者自繪)

圖5 2001—2022年國(guó)外關(guān)于傳統(tǒng)村落文化景觀研究關(guān)鍵詞時(shí)間線程圖譜(作者自繪)

從圖4和圖5中可以看出，國(guó)內(nèi)外關(guān)于“傳統(tǒng)村落文化景觀”研究的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)密集，整體結(jié)構(gòu)復(fù)雜。其中國(guó)內(nèi)研究“傳統(tǒng)村落”“文化景觀”“村落景觀”屬于高頻節(jié)點(diǎn)，國(guó)外研究“cultural landscape”(文化景觀)、“citizen involvement”(公民參與)、“community develoment”(社區(qū)發(fā)展)、“l(fā)andscape ecological”(景觀生態(tài))為出現(xiàn)頻率較高的關(guān)鍵詞。國(guó)內(nèi)針對(duì)“傳統(tǒng)村落文化景觀”的研究比較聚焦，研究成果也很豐富，國(guó)外針對(duì)此的研究相對(duì)多元，但成果累積不足。

關(guān)鍵詞突現(xiàn)度反映該研究領(lǐng)域的階段性變化，傳統(tǒng)村落文化景觀研究關(guān)鍵詞時(shí)間線程圖譜結(jié)合發(fā)文突現(xiàn)關(guān)鍵詞(圖6)，可以揭示傳統(tǒng)村落文化景觀研究的變化情況以及發(fā)展現(xiàn)狀。國(guó)內(nèi)關(guān)于“傳統(tǒng)村落文化景觀”研究的突現(xiàn)關(guān)鍵詞由2013年前的“古村落”“文化遺產(chǎn)”“文化自覺(jué)”轉(zhuǎn)換為“城鎮(zhèn)化”“建筑景觀”“人文景觀”“村落文化”，未來(lái)趨向于“鄉(xiāng)村振興”；國(guó)外則由2016年前的“policy”“history”轉(zhuǎn)向“ecosystem service”“diversity”“dynamics”“biodiversity conservation”“ecology”，而“agriculture”“ecological knowledge”在未來(lái)依然有持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)。通過(guò)整體分析國(guó)內(nèi)外針對(duì)傳統(tǒng)村落文化景觀的研究熱點(diǎn)和發(fā)文突現(xiàn)關(guān)鍵詞，可以發(fā)現(xiàn)類(lèi)型學(xué)研究的發(fā)文極少，無(wú)法捕捉到聚焦于類(lèi)型學(xué)研究的相關(guān)內(nèi)容，這也是本文進(jìn)行類(lèi)型學(xué)研究的重要原因。

圖6 2001—2022年國(guó)內(nèi)外關(guān)于傳統(tǒng)村落文化景觀研究發(fā)文突現(xiàn)關(guān)鍵詞對(duì)比(作者自繪)

二、中國(guó)傳統(tǒng)村落文化景觀類(lèi)型

(一) 傳統(tǒng)村落文化景觀的差異

傳統(tǒng)村落文化景觀呈現(xiàn)了人與自然之間協(xié)調(diào)共生的關(guān)系，是人類(lèi)在漫長(zhǎng)歷史沿革中形成的物質(zhì)與非物質(zhì)文化的載體，因受到多種因素的制約常常表現(xiàn)出極大的差異性?！昂诤印v沖線”是中國(guó)地理學(xué)家胡煥庸在1935年提出的劃分我國(guó)人口密度的對(duì)比線，此線東以農(nóng)業(yè)為主，西以牧業(yè)為主，一條線劃出兩個(gè)迥然不同的自然和人文地域，在人口地理學(xué)與人文地理學(xué)上具有重大意義，亦被國(guó)際學(xué)術(shù)界稱(chēng)為“胡煥庸線”。[8]這條人口分割線與氣象上的降雨線、地貌區(qū)域分割線、文化轉(zhuǎn)換的分割線以及民族界線均存在某種程度的重合，顯示了人口、地勢(shì)、氣候、植被、水資源、文化等諸多方面的差異，因此，“胡煥庸線”也是一條中國(guó)景觀分界線。傳統(tǒng)村落文化景觀應(yīng)根據(jù)地理環(huán)境、地域文化以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)等的不同分別歸類(lèi)，其目的是使研究對(duì)象更加明確，研究成效更加顯著。

(二) 傳統(tǒng)村落文化景觀的類(lèi)型

傳統(tǒng)村落文化景觀是通過(guò)人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境長(zhǎng)期的改造和適應(yīng)而逐漸形成的，這意味著傳統(tǒng)村落文化景觀不僅受到自然環(huán)境的制約，同時(shí)也受到人類(lèi)活動(dòng)的影響[9]。傳統(tǒng)村落文化景觀構(gòu)成要素可以分為自然要素、人工要素和非物質(zhì)要素三大類(lèi)。其中，自然要素和人工要素作為物質(zhì)要素是基礎(chǔ)，非物質(zhì)要素是在上述特定物質(zhì)要素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。作為一種反映人與環(huán)境互動(dòng)關(guān)系的遺產(chǎn)對(duì)象，傳統(tǒng)村落文化景觀必然呈現(xiàn)出多重的文化屬性，參照上述構(gòu)成要素可將其分為自然景觀、物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀三大類(lèi)型。

1.自然景觀

地形地貌、氣候條件、土壤水文、物產(chǎn)資源等自然要素是構(gòu)成傳統(tǒng)村落自然景觀的基本要素，其核心特征是與自然山水相協(xié)調(diào)、生態(tài)系統(tǒng)良好。自然景觀雖受到人類(lèi)作用和影響，但總體發(fā)展服從自然規(guī)律，主要以自然山水、村落風(fēng)光為突出特色。

地形地貌是產(chǎn)生自然景觀的必要條件?！昂鸁ㄓ咕€”西北部以山地、高原、盆地為主，由于低溫干旱，植物耐寒耐旱耐貧瘠，盛產(chǎn)青稞、蕎麥、牧草，是牛、羊、馬的天堂；“胡煥庸線”東南部以平原、丘陵為主，受季風(fēng)氣候和降水量的影響，植被茂盛，物種生機(jī)勃勃。大相徑庭的地形地貌形態(tài)產(chǎn)生了豐富多樣的自然景觀，是區(qū)分傳統(tǒng)村落文化景觀的重要因素之一。例如：位于唐山市的山葉口村有優(yōu)美的峽谷湖泊以及山石林地；位于阿爾泰山山脈的山谷平地上，因地形地貌的多樣復(fù)雜而被稱(chēng)為西北第一村的白哈巴村，原始自然生態(tài)與古老傳統(tǒng)文化共融；位于金沙江峽谷中的寶山石頭城三面皆是懸崖絕壁，特色景觀豐富。

除地形地貌外，土壤作為傳統(tǒng)村落文化景觀中最基本、最主要的構(gòu)成要素，也能夠反映出景觀的特性與特征；氣候包括日照、降雨量、溫度、濕度、風(fēng)等諸多方面，對(duì)傳統(tǒng)村落文化景觀的影響主要體現(xiàn)在建筑的布局和形式上；水資源是傳統(tǒng)村落文化景觀中最生動(dòng)、最鮮明的要素之一，不同的水域有自身獨(dú)特的水文條件和水文特性，還決定著如湖泊、河流、沼澤、冰川等各自的生態(tài)特征。這些要素也在傳統(tǒng)村落文化景觀形成中發(fā)揮了重要作用[10]53-54。在以上要素作用下，“胡煥庸線”以東形成了三大林區(qū)(東北林區(qū)、西南林區(qū)、南方林區(qū))，“胡煥庸線”以西形成了四大牧區(qū)(呼倫貝爾大草原、錫林郭勒大草原、伊犁草原、那曲高寒草原)。以自然景觀為突出特色的傳統(tǒng)村落多處在良好的地理位置，注重山體、水系、農(nóng)田、道路間的山水格局關(guān)系，呈現(xiàn)出具有自然特色的文化景觀，同時(shí)因地制宜也是人類(lèi)生存智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。

2.物質(zhì)文化景觀

物質(zhì)文化景觀是指具有物質(zhì)形態(tài)的人類(lèi)創(chuàng)造物，是物質(zhì)文化的外在表現(xiàn)，主要包括人造的實(shí)物景觀，如村落形態(tài)、村落建筑、農(nóng)業(yè)景觀等，最能反映農(nóng)耕文明的文化基底。

村落形態(tài)主要由自然要素和人工要素構(gòu)成，是人與自然互動(dòng)的產(chǎn)物。村落的形態(tài)類(lèi)型可分為散點(diǎn)型、向心型、條帶型、條層型、密集型、自由型、圍合型；組團(tuán)關(guān)系可分為團(tuán)塊式、條帶式、組團(tuán)式、散點(diǎn)式。向心型村落主要是就其道路交叉點(diǎn)在構(gòu)成中的核心性作用而言的，村落民居圍繞點(diǎn)狀中心層層展開(kāi)，平原地區(qū)和盆地的村落多屬于這一類(lèi)型；條帶型村落多沿水路運(yùn)輸線延伸。例如：平定縣上董寨村受水資源分布情況的影響，沿河流聚居形成條帶型村落；澤州縣的天井關(guān)村處于交通樞紐處，沿道路布局，也屬于典型的條帶型村落。組團(tuán)式聚落在丘陵地區(qū)和山區(qū)表現(xiàn)明顯。位于肇慶市的蜆崗村從高處俯瞰如同一個(gè)大型的蜆形八卦圖，屬于典型的組團(tuán)式聚落，便于村民間交流。村落形態(tài)大多受到自然景觀的影響，表現(xiàn)出極大的靈活性和在地性，對(duì)于村落的發(fā)展意義重大。

村落建筑是傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化景觀的重要載體，按照使用功能可以將其分為居住建筑、公共建筑、生產(chǎn)建筑等。居住建筑指以傳統(tǒng)民居為主的鄉(xiāng)土建筑，反映當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑸鐣?huì)和文化背景，體現(xiàn)村落特色。例如：河北蔚縣的北方城村保留了典型北方四合院建筑群；山西師家溝村整體古建筑群保存完好，具有較高的藝術(shù)價(jià)值；安徽西遞宏村、福建永定土樓都已成為世界遺產(chǎn)。公共建筑多以寄托居民精神信仰的當(dāng)?shù)貥?biāo)示性的建筑為主，主要用以維護(hù)封建宗族秩序、促進(jìn)聚落團(tuán)結(jié)、激發(fā)精神信仰，具有濃重的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，如安徽南屏村、北京靈水舉人村等。另外，街巷空間是村民日?；顒?dòng)交流、傳統(tǒng)商業(yè)買(mǎi)賣(mài)、民俗文化活動(dòng)的主要載體，呈現(xiàn)出村落的文化內(nèi)涵和風(fēng)土人情。例如：平度市二里村修建房屋時(shí)自然形成的九曲巷，巷內(nèi)存在茶館、酒坊、私塾等產(chǎn)業(yè)形態(tài)；皖南黟縣屏山村為山地地形，以一條主體巷道為中心，多條分散的次要巷道與之連接，結(jié)構(gòu)如同樹(shù)狀主次分明。村落建筑作為文化景觀的關(guān)鍵特征是建筑外形保存較好，布局合理，保留有豐富的宅邸民居、壇廟祠堂、學(xué)堂書(shū)院、古道碑刻等歷史遺跡，中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的規(guī)制形式、空間形態(tài)、建筑裝飾、文化寓意等都在其中得到充分展現(xiàn)。

農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)村落賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，包括田、林、牧、漁業(yè)等。由于“胡煥庸線”兩側(cè)的自然地理環(huán)境差異可劃出一條農(nóng)耕區(qū)與游牧區(qū)的分界線，“胡煥庸線”以東呈現(xiàn)南稻北麥的作物格局，以西主要以游牧或半游牧半農(nóng)耕為生。此景觀現(xiàn)象具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性。農(nóng)業(yè)景觀主要受到地形、氣候和生產(chǎn)方式等因素的影響，在華北平原有一望無(wú)垠的農(nóng)田，南方山嶺地區(qū)有高低錯(cuò)落的梯田，西北地區(qū)的蒙古族、藏族主要以放牧為生，形成了游牧習(xí)俗等。農(nóng)業(yè)景觀是在人們長(zhǎng)期勞作下產(chǎn)生的，因地理位置和農(nóng)業(yè)文化的差異性，而產(chǎn)生的多樣化生產(chǎn)方式和生產(chǎn)設(shè)施，是農(nóng)業(yè)文明的最直接體現(xiàn)。

3.非物質(zhì)文化景觀

非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化之間沒(méi)有絕對(duì)的界限，非物質(zhì)文化景觀主要體現(xiàn)在精神文化生活層面，是由人們?cè)谏钪袆?chuàng)造、使用和傳承的人文景觀，不一定具有物質(zhì)形態(tài)，如語(yǔ)言文字、婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等。此類(lèi)文化景觀不僅延續(xù)了村落的傳統(tǒng)生活方式與文化習(xí)俗，而且為維系村民們的集體記憶提供了一個(gè)整體框架，是區(qū)別不同民族、不同地區(qū)傳統(tǒng)村落文化景觀類(lèi)型的重要參考。

語(yǔ)言的演化建立在方言演進(jìn)的基礎(chǔ)上，并受到距離、自然條件、異族的接觸、人口遷移和城市化等諸多因素的影響[11]。中國(guó)方言包括官話(huà)方言、晉方言、吳方言、閩方言、客家方言、湘方言、贛方言、平話(huà)土話(huà)等，各方言區(qū)又存在若干次方言和“土語(yǔ)”。例如：海豐縣紅羅村的畬族使用其民族語(yǔ)言畬語(yǔ)；陸豐西南鎮(zhèn)青塘村、大安鎮(zhèn)坎石潭村和海豐平東鎮(zhèn)龍吟塘村三個(gè)方言島使用軍話(huà)。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言文字也是一道重要的文化景觀。民間文藝生動(dòng)地反映了人們的藝術(shù)情趣，是農(nóng)業(yè)文明的藝術(shù)化表現(xiàn)形式，主要包括民間音樂(lè)、舞蹈、雜技、戲曲等，形成了特定區(qū)域的顯性特征與象征文化，具有觀賞和研究?jī)r(jià)值。傳統(tǒng)工藝是一個(gè)族群在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的，往往與族群的生產(chǎn)和生活方式息息相關(guān)。民間手工藝包括剪紙、刺繡、皮影、竹編、民間版畫(huà)等傳統(tǒng)工藝，該類(lèi)型的典型代表有浙江水碓坑村的屏紙、河北原曲村的席編和條編、云南麗江束河納西族村的皮制品等。傳統(tǒng)工藝與鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有重要的文化符號(hào)意義和藝術(shù)價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶主要以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等為主，除此之外，一些少數(shù)民族地區(qū)結(jié)合地域文化延展出許多極具特色的節(jié)慶活動(dòng)，如傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)、苗族花山節(jié)等，這些具有地方文化特色的節(jié)慶活動(dòng)是傳統(tǒng)村落居民文化體驗(yàn)的重要內(nèi)容。民俗是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中自然而然形成的特定社會(huì)形態(tài)，是一種世代相傳的規(guī)范體系，對(duì)人們的心理、語(yǔ)言和行為都具有持久和穩(wěn)定的約束力。[10]56民俗娛樂(lè)包括龍燈、旱船、抬閣、賽龍舟、猜燈謎、舞獅等民間節(jié)日娛樂(lè)方式，富含地方特色民俗文化。因地理環(huán)境和風(fēng)俗文化等原因，同一活動(dòng)在不同地區(qū)可能會(huì)演化出不同形式。如端午節(jié)的傳統(tǒng)娛樂(lè)方式，中國(guó)南方地區(qū)為賽龍舟，北方地區(qū)則大部分為劃旱龍舟、舞龍船?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，特色習(xí)俗受政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、地理等諸多社會(huì)要素影響，具有歷史相沿、群居相染的傳承特征，這種傳承靠的是生活習(xí)慣、心理信仰以及時(shí)間的積累。作為一種文化現(xiàn)象，非物質(zhì)文化景觀是傳統(tǒng)村落內(nèi)部的黏合劑，也是區(qū)別村落與村落的隱形屏障，不僅能增進(jìn)村落內(nèi)部人們彼此間的情感，促進(jìn)族群內(nèi)部的認(rèn)同和包容，同時(shí)還能提高每一個(gè)成員的歷史認(rèn)同自豪感和歸屬感。

中國(guó)傳統(tǒng)村落文化景觀因構(gòu)成要素的多樣呈現(xiàn)出復(fù)雜性、系統(tǒng)性、整體性、綜合性等特點(diǎn)，借鑒歷史學(xué)、地理學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)分類(lèi)方法[12]，根據(jù)上文對(duì)于傳統(tǒng)村落文化景觀的類(lèi)型研究，從文化屬性、自然特征等方面進(jìn)行新的分類(lèi)，共劃分出3個(gè)一級(jí)分類(lèi)、14個(gè)二級(jí)分類(lèi)，在此基礎(chǔ)上還可進(jìn)一步細(xì)分，見(jiàn)表1。

表1 中國(guó)傳統(tǒng)村落文化景觀構(gòu)成要素分類(lèi)

自然景觀、物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀是一個(gè)有機(jī)的整體，共同構(gòu)架出傳統(tǒng)村落文化景觀。它們互相聯(lián)系、影響與滲透，缺一不可。離開(kāi)了建筑和街巷的肌理，村落空間格局的文化內(nèi)涵將無(wú)從解讀；街巷里發(fā)生的各項(xiàng)民俗活動(dòng)如果消失了，村莊也就失去了活力。傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展不是單一元素的發(fā)展，應(yīng)將其視作一個(gè)統(tǒng)一的復(fù)合體去研究。通過(guò)劃分傳統(tǒng)村落文化景觀的類(lèi)型，可以更全面、更深入地研究傳統(tǒng)村落，從而為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造條件。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)村落融合當(dāng)?shù)鼐用衽c自然地理的文化遺存，記錄民族歷史文化的信息，保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了我國(guó)各民族所擁有的多樣性生存智慧，是千百年來(lái)各民族生活的家園，是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化可持續(xù)發(fā)展的重要資源[13]。類(lèi)型學(xué)研究以往主要應(yīng)用于建筑學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域，文化景觀方面應(yīng)用度較低，將類(lèi)型學(xué)應(yīng)用于傳統(tǒng)村落文化景觀的研究中，可以清晰有效地呈現(xiàn)其歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值，使人們深刻感受到傳統(tǒng)村落文化景觀的獨(dú)特魅力。

傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文化活態(tài)傳承的載體，其文化景觀對(duì)于營(yíng)造人居環(huán)境、凸顯文化內(nèi)涵具有重要意義。以城市為中心的一元發(fā)展建設(shè)弊端明顯，以往許多打著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)旗號(hào)卻錯(cuò)誤理解建設(shè)理念的手段，使部分鄉(xiāng)村陷入同質(zhì)化現(xiàn)象。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村落文化景觀進(jìn)行類(lèi)型學(xué)研究，是梳理傳統(tǒng)村落內(nèi)在基因和凸顯辨識(shí)度的重要基礎(chǔ)，能夠?yàn)楹罄m(xù)的傳統(tǒng)村落發(fā)展、建設(shè)、更新、改造和文化建設(shè)等提供總體判斷框架，使其不至于脫離本身實(shí)際和特色。具體而言，有三大價(jià)值：一是為拓展傳統(tǒng)村落多維度產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)提供基礎(chǔ)支撐。我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落文化景觀豐富多樣，差異與特色明顯，但總體上產(chǎn)業(yè)欠發(fā)達(dá)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，本研究可以為村落拓展多維產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)提供有效參考。二是依據(jù)最新研究成果，深入探討傳統(tǒng)村落文化景觀的多重文化屬性。目前，學(xué)界關(guān)于傳統(tǒng)村落文化景觀的研究大多存在資料陳舊、范式單一、落后于時(shí)代發(fā)展需求等不足。特別是近20年來(lái)，傳統(tǒng)村落面臨著新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，本文提供了一個(gè)最新的文獻(xiàn)研究視角。三是對(duì)于地域文化的傳承具有重要意義。傳統(tǒng)村落屬于哪一類(lèi)型，需要傳承什么、發(fā)展什么是首要的問(wèn)題，傳統(tǒng)村落文化景觀類(lèi)型學(xué)研究提供了客觀的、與時(shí)俱進(jìn)的參考方案，能在一定程度上借此推動(dòng)鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展大背景下的傳統(tǒng)村落文化景觀整體復(fù)興。作為一種反映人與環(huán)境互動(dòng)關(guān)系的遺產(chǎn)對(duì)象，傳統(tǒng)村落文化景觀在世代相傳的過(guò)程中不斷演變、發(fā)展進(jìn)化，反映出當(dāng)?shù)氐纳罘绞健⑽幕?、精神信仰等，具有地域性和文化多樣性的特征，是寶貴的文化遺產(chǎn)。