中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)教育所隱含的問題研究

趙 鋮

（南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇南京 210013）

設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立學(xué)科發(fā)展到今天，其外延在不斷擴(kuò)展。隨著數(shù)字全球化和信息技術(shù)與設(shè)計(jì)之間的高度融合，如今設(shè)計(jì)的綜合性、和多學(xué)科間的交叉屬性也日益變得越來(lái)越清晰。

聚焦國(guó)內(nèi)，當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)教育雖已歷經(jīng)百年時(shí)間，幾經(jīng)變革取得了空前規(guī)模，但如今中國(guó)高等設(shè)計(jì)教育基本還是處于烏爾姆體系之中，設(shè)計(jì)教育質(zhì)量良莠不齊也是客觀事實(shí)，一些隱含的問題亟待被發(fā)掘，一些問題也需要被解決。本文旨在通過類比和分析國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀，探析中國(guó)設(shè)計(jì)教育中那些較為隱含或晦澀的問題，發(fā)掘那些“看似正確”，究其背后卻“存在問題”的地方，從而制定可能改進(jìn)的方針和辦法。

一、課堂教育的問題

在國(guó)內(nèi)，傳統(tǒng)的課堂教育文化在高等教育中漸漸成為定式。設(shè)計(jì)課堂上學(xué)生帶著問題進(jìn)入，然后帶著解決方案離開，看似解決了很多問題，但實(shí)際上學(xué)生并不產(chǎn)生新的想法，只是“順從”地把問題解決了。問題答案有了，課程也就結(jié)束了。中國(guó)學(xué)生自幼兒園起就被“灌輸式”教育，久經(jīng)年月逐步形成了“填鴨式”思維，并形成了“敵不動(dòng)我不動(dòng)”的習(xí)性。因此，出現(xiàn)了在設(shè)計(jì)課堂上中國(guó)學(xué)生不愛討論、不愛提問，更喜歡等著被老師灌輸?shù)默F(xiàn)象。由于我們的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了“拿來(lái)”主義，不善于積極地主動(dòng)思考，這些問題逐漸直接影響并拉開了學(xué)生的認(rèn)知差距。但是，西方的課堂教育對(duì)學(xué)生更有引導(dǎo)性和啟發(fā)性，我們經(jīng)常看到外國(guó)學(xué)生總是不斷地在提問，大家準(zhǔn)備好問題走進(jìn)教室，帶著更多的問題離開課堂，這就體現(xiàn)出設(shè)計(jì)教育的差異性（圖1）。因此，面對(duì)同一個(gè)問題，往往可以

圖1 中西方課堂教育學(xué)生提問的差異性

看到為什么國(guó)外的學(xué)生有更多的想法，更容易提出創(chuàng)新思想。

中國(guó)自古講究“天地君親師”、“事師長(zhǎng),貴乎禮也”，由于過多注重學(xué)生服從與紀(jì)律的教育環(huán)境，使得人們普遍可以在中國(guó)課堂上看到，學(xué)生和老師都正襟危坐，一個(gè)在講、一個(gè)在聽，全程幾乎沒有交流，因此學(xué)生缺少反思與質(zhì)疑，更沒有了學(xué)生與教師之間的交流互動(dòng)。而國(guó)外的課堂教育教學(xué)形式更加多樣化，課堂教學(xué)互動(dòng)頻繁，教學(xué)氛圍也更加自由。何曉佑教授曾分享過他在英國(guó)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷：何老師在英國(guó)求學(xué)時(shí)，學(xué)生和老師都坐在地上圍作一團(tuán)，邊吃東西邊上課。而我們國(guó)內(nèi)在課堂上吃東西，則是不尊重老師的表現(xiàn)。尊師守紀(jì)，雖然沒錯(cuò)，但是如果我們把老師看作不可動(dòng)搖的權(quán)威，害怕老師，就無(wú)法和老師公平地交談和討論，這就有很大的問題。

對(duì)于（工業(yè)）設(shè)計(jì)來(lái)說，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵被定義為發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的過程，這已經(jīng)成為一個(gè)公認(rèn)已久的話題。那么問題是什么？問題是目標(biāo)事物的預(yù)期結(jié)果與現(xiàn)狀之間的差距。教育部部長(zhǎng)懷進(jìn)鵬在報(bào)告中提倡有溫度的教育，強(qiáng)調(diào)在傳授知識(shí)的過程中，學(xué)校理應(yīng)加倍側(cè)重于啟迪和喚醒學(xué)生對(duì)知識(shí)背后的問題意識(shí)。教育的宗旨，恰恰不是老師先把相關(guān)問題徹底研究透徹以后，直接把答案交給學(xué)生，而是教導(dǎo)學(xué)生如何自己去研究這個(gè)問題，以至于增強(qiáng)學(xué)生真正的想象力以及對(duì)問題的質(zhì)疑能力。設(shè)計(jì)不是結(jié)果，而是有始、有終、有過程。因此，未來(lái)的（工業(yè)）設(shè)計(jì)教育不僅要“解惑”更要“增惑”，使學(xué)生不斷拓展、延伸、發(fā)散對(duì)于設(shè)計(jì)思維的理解和認(rèn)知。在教學(xué)原則方面，我們需要在課堂教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生的問題意識(shí)，以問題為導(dǎo)向、明確設(shè)計(jì)的目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生準(zhǔn)備好問題走進(jìn)教室，激發(fā)更多的問題離開課堂，形成一條“問題發(fā)現(xiàn)——問題分析——問題求解——問題再發(fā)現(xiàn)”的問題鏈，從而提出創(chuàng)造性的解決方案；在教學(xué)形式方面，應(yīng)更注重師生關(guān)系的重構(gòu)，通過實(shí)體課堂與虛擬課堂、微元教學(xué)與聚合教學(xué)、個(gè)體教學(xué)與協(xié)同教學(xué)等形式的擴(kuò)展與結(jié)合，打破傳統(tǒng)課堂“單循環(huán)”的教學(xué)形式，擴(kuò)展學(xué)生的思維框架、啟發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的人生觀和價(jià)值觀。

二、產(chǎn)學(xué)研合作的問題

產(chǎn)學(xué)研合作在中國(guó)已經(jīng)提出了有十余年的時(shí)間，設(shè)計(jì)創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)已成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，產(chǎn)學(xué)合作也日益成為中國(guó)設(shè)計(jì)教育未來(lái)發(fā)展的大方向，這沒有問題。那么為什么我們從事產(chǎn)學(xué)研合作這么多年，卻很少有大公司能孵化出來(lái)呢？這其中也是有問題的。我國(guó)有關(guān)產(chǎn)學(xué)研的工作模式大體上可以分為：①以企業(yè)外包為主導(dǎo)；②以學(xué)校辦校企為主導(dǎo)；③以教授為主導(dǎo)這三類。

對(duì)企業(yè)來(lái)說，國(guó)內(nèi)的企業(yè)是當(dāng)下型的，講求運(yùn)營(yíng)效率，更注重的是投資回報(bào)比，因此對(duì)項(xiàng)目進(jìn)度有嚴(yán)格的時(shí)間要求。企業(yè)希望當(dāng)下得到一個(gè)好的構(gòu)思，就立即設(shè)計(jì)出一款新的產(chǎn)品投入市場(chǎng)，形成“今天設(shè)計(jì)，明天生產(chǎn)，后天銷售”的快消模式，這與高校的教育要求和課程安排在時(shí)間進(jìn)度上存在著明顯的差異。對(duì)比很多境外企業(yè)的產(chǎn)學(xué)研合作，他們并不是完全注重當(dāng)下型的，而是希望從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度提出具有預(yù)見性的解決方案，如三星集團(tuán)和南京藝術(shù)學(xué)院合作的研究項(xiàng)目，旨在研究未來(lái)十年中國(guó)高端人群的生活方式，或是面向中國(guó)家庭的服務(wù)設(shè)計(jì)、開放式的設(shè)備合作等具有前瞻性的研究方向，目的是真正解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問題，避免未來(lái)生活中可預(yù)見性的問題。

對(duì)高校而言，中國(guó)高校具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化傳承創(chuàng)新四大基本職能。一方面，高校的產(chǎn)學(xué)研合作所涵蓋的知識(shí)面相對(duì)較窄，例如高校的設(shè)計(jì)教育希望解決的是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的開發(fā)問題，然而大部分產(chǎn)學(xué)研合作更多只需要解決產(chǎn)品的造型問題。此外，包括很多以競(jìng)賽項(xiàng)目為主的課程更多都只是提出一個(gè)設(shè)計(jì)概念，無(wú)法涉及學(xué)生全方位設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)。另一方面，國(guó)內(nèi)高校設(shè)計(jì)教育與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)脫節(jié)，缺乏一個(gè)完善的設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)體系，或是市場(chǎng)化、專業(yè)化的小型加工體系。以空間設(shè)計(jì)為例，學(xué)生在基礎(chǔ)設(shè)計(jì)理論課程之外，最多的實(shí)踐機(jī)會(huì)就是跟著老師做項(xiàng)目，以真實(shí)設(shè)計(jì)項(xiàng)目代入課程內(nèi)容。然而在項(xiàng)目過程中，學(xué)生僅是在做一個(gè)繪圖員所做的工作，即“了解設(shè)計(jì)項(xiàng)目的前期狀態(tài)”（圖2），往往忽略了項(xiàng)目實(shí)施最有價(jià)值的后半部分，即從施工圖開始，學(xué)生參與項(xiàng)目的機(jī)會(huì)大幅減少，基本上都是交給深化團(tuán)隊(duì)后續(xù)完成，從而導(dǎo)致學(xué)生并不能深入接觸設(shè)計(jì)，形成我們國(guó)內(nèi)特別盛產(chǎn)“紙面設(shè)計(jì)師”的局面。而國(guó)外設(shè)計(jì)教育的過程與設(shè)計(jì)制造、設(shè)計(jì)施工，甚至市場(chǎng)都有著密不可分的聯(lián)系，設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以很容易找到相關(guān)的專業(yè)人士來(lái)解決專業(yè)問題。

圖2 國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)工作室與國(guó)外設(shè)計(jì)Workshop

對(duì)教授而言，教授工作環(huán)境與范圍決定了他們無(wú)法實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)學(xué)研”的閉環(huán)。教授常年致力于設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究的工作，有著很高的學(xué)術(shù)造詣，這也導(dǎo)致其缺乏相關(guān)的企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)久以來(lái)，這種狀態(tài)不能被企業(yè)直接所用，或因反饋的不及時(shí)而導(dǎo)致失敗，表現(xiàn)為產(chǎn)出的結(jié)果往往與企業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求相脫節(jié)。

因此，產(chǎn)學(xué)研合作問題的解決，一方面需要對(duì)教學(xué)范式進(jìn)行改變，重塑設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)機(jī)制，將專業(yè)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)內(nèi)容與企業(yè)的需求、資源、管理深度融合，進(jìn)而形成設(shè)計(jì)教育的新業(yè)態(tài)；另一方面，產(chǎn)學(xué)研合作不僅要解決企業(yè)的當(dāng)下性問題，更要為人類未來(lái)發(fā)展的共通性問題展開具有前瞻性的研究，并且使設(shè)計(jì)教育與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)深度融合，讓學(xué)生在“紙面設(shè)計(jì)”的基礎(chǔ)上，深度參與設(shè)計(jì)的溝通、執(zhí)行、落地，不僅豐富了設(shè)計(jì)教育的課程體系，還為企業(yè)培養(yǎng)了儲(chǔ)備人才。

三、設(shè)計(jì)真理的問題

事物的本身具有真理性，人類對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是隨著客觀事物的變化和實(shí)踐發(fā)展而前進(jìn)的?？v觀設(shè)計(jì)概念和設(shè)計(jì)思維內(nèi)核和外延的發(fā)展，設(shè)計(jì)倡導(dǎo)以人為中心，這沒有問題。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，設(shè)計(jì)師以及設(shè)計(jì)教育者一直在向世界解釋，“設(shè)計(jì)是一門僅限于時(shí)尚和美學(xué)的學(xué)科”這樣的普遍誤解；不斷地在宣揚(yáng)設(shè)計(jì)的目的不僅僅是為了美化事物，還是一種解決問題的態(tài)度、過程和方法，可以幫助解決生活中的任何挑戰(zhàn)，小到可用性問題、大到嚴(yán)重的棘手問題。我們毫不猶豫地將設(shè)計(jì)宣傳為一門涵蓋所有人、未來(lái)和無(wú)數(shù)方面的學(xué)科，并始終宣稱我們“為人類設(shè)計(jì)”或“大設(shè)計(jì)”的概念，不斷擴(kuò)大設(shè)計(jì)的外延和內(nèi)涵，將設(shè)計(jì)的邊界和框架變得愈加廣闊。無(wú)論在商業(yè)演講，還是學(xué)術(shù)報(bào)告中，我們總能聽到將設(shè)計(jì)定義為“以人為中心”的真理，但事實(shí)真的是那樣嗎？事實(shí)上，設(shè)計(jì)并不能完全符合所有人的預(yù)期，在某種程度總會(huì)忽略掉“一部分人”，這是有問題的。

其次，我們?cè)诖罅π麄髟O(shè)計(jì)以人為本的同時(shí)，設(shè)計(jì)本身卻無(wú)形演變成一種新的殖民主義形式，從富庶地區(qū)向貧困地區(qū)、從發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)發(fā)揮其文化霸權(quán)，從而也是有問題的?！霸O(shè)計(jì)扶貧”“為貧困地區(qū)設(shè)計(jì)”的概念、口號(hào)、項(xiàng)目近年來(lái)屢見不鮮，雖然大部分時(shí)間我們的初衷是好的，都是為了以人為中心，解決貧困地區(qū)的需求問題，但設(shè)計(jì)和大眾傳媒的突然介入，是否在某種程度上也形成一種“高人一等”的姿態(tài)？設(shè)計(jì)行為本身，是否也是一種以恩人態(tài)度自居？設(shè)計(jì)結(jié)果的落地是否也是一種自命不凡的文化輸出，帶來(lái)了“設(shè)計(jì)殖民”？例如在不少設(shè)計(jì)改造項(xiàng)目中，通過項(xiàng)目改造前后的對(duì)比，一方面設(shè)計(jì)帶來(lái)了新穎的理念、時(shí)尚的造型、看似地域性文化的傳承；另一方面大部分被改造并被使用后的空間都被打回原形。深究其背后原因可以總結(jié)為兩點(diǎn)，一是設(shè)計(jì)師與委托人在文化理念上具有一定的沖突；二是，它也反映出設(shè)計(jì)師將自己專有的理念強(qiáng)加給業(yè)主的事實(shí)。這與普通人的實(shí)際生活相比，似乎是 “不現(xiàn)實(shí)”的。

對(duì)于設(shè)計(jì)真理的問題，我們一方面要弘揚(yáng)設(shè)計(jì)文化的普及，提倡設(shè)計(jì)通過文化導(dǎo)入，提高全民的審美素質(zhì)、設(shè)計(jì)思維能力、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)造物的思想，將設(shè)計(jì)深入到每個(gè)人心中；另一方面，要將設(shè)計(jì)作為一種服務(wù)人們的方法，而不是散播我們“自以為是的”真理。無(wú)論對(duì)于設(shè)計(jì)師還是甲方，設(shè)計(jì)師不應(yīng)無(wú)條件地聽從甲方的單向要求，也不應(yīng)“一言堂”的給甲方安排設(shè)計(jì)，而是倡導(dǎo)協(xié)同設(shè)計(jì)、參與式設(shè)計(jì)、優(yōu)化設(shè)計(jì)方法，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)溝通、交流、用戶體驗(yàn)，不斷豐富設(shè)計(jì)“以人為中心”的內(nèi)涵與外延。

圖3 設(shè)計(jì)是否真的以人為中心？

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于問題的研究，固然離不開問題的分析和解決，我們發(fā)現(xiàn)問題就要解決問題。文章通過類比和分析國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀，從課堂教育的問題、產(chǎn)學(xué)研合作的問題以及設(shè)計(jì)真理的問題三個(gè)方面，探討了當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)教育中“看似正確”，究其背后卻“存在問題”的地方，更值得我們關(guān)注和重視。文章并不是一味地吹捧國(guó)外的教育模式，而是從自身現(xiàn)狀著手分析已有的問題，考量是否可以吸收采納國(guó)外的優(yōu)勢(shì)之處并予以融合，從而解決中國(guó)當(dāng)下設(shè)計(jì)教育存在的問題。文章提出我國(guó)未來(lái)的（工業(yè)）設(shè)計(jì)教育不僅要“解惑”更要“增惑”，課堂教育不僅應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生準(zhǔn)備好問題走進(jìn)教室，激發(fā)更多的問題離開課堂，還要注重師生關(guān)系的重構(gòu)，通過不同教學(xué)形式的豐富和拓展，從而激發(fā)學(xué)生提出創(chuàng)造性的解決方案。高校與企業(yè)的產(chǎn)學(xué)研合作，應(yīng)在注重教學(xué)范式與企業(yè)管理需求的深度融合，在滿足企業(yè)當(dāng)下性需求的同時(shí)，也要著眼于前瞻性的研究，對(duì)未來(lái)可預(yù)見性的問題進(jìn)行規(guī)避。對(duì)于設(shè)計(jì)真理的問題，我們一方面要提倡設(shè)計(jì)通過文化導(dǎo)入到每個(gè)人心中，提高全民設(shè)計(jì)及審美意識(shí)；另一方面，也要避免設(shè)計(jì)成為一種殖民形式，倡導(dǎo)協(xié)同設(shè)計(jì)、參與式設(shè)計(jì)、優(yōu)化設(shè)計(jì)，不斷豐富設(shè)計(jì)“以人為中心”的內(nèi)涵與外延。

誠(chéng)然，我國(guó)作為全球體量最大的設(shè)計(jì)教育國(guó)家，設(shè)計(jì)教育質(zhì)量良莠不齊也是客觀事實(shí)，設(shè)計(jì)教育中所隱含的問題并不止以上三個(gè)部分，文章所述還只是筆者作為一名設(shè)計(jì)學(xué)研究工作者的一孔之見。教育改革是一件浩大的系統(tǒng)工程，對(duì)設(shè)計(jì)教育問題的認(rèn)識(shí)和改進(jìn)不是一朝一夕的事情。希望所有設(shè)計(jì)教育工作者共同努力，為未來(lái)迭代中國(guó)的設(shè)計(jì)教育添磚加瓦！

①天地君親師思想發(fā)端于《國(guó)語(yǔ)》,形成于《荀子》.

②朱熹（1130～1202）《朱熹家訓(xùn)》.

③胡錦濤總書記在清華大學(xué)百年校慶大會(huì)上發(fā)表重要講話.

④逄錦聚、陶得麟.馬克思主義基本原理[M].高等教育出版社,2007年7月.