塞尚繪畫(huà)觀念對(duì)林風(fēng)眠的影響

毛偉明（福建師范大學(xué)，福建 福州 350000）

一、20世紀(jì)早期的藝術(shù)思潮

（一）20世紀(jì)早期的藝術(shù)思潮

20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮開(kāi)始傳入中國(guó)，劉海粟以及上海美專(zhuān)對(duì)20世紀(jì)早期西方和東方藝術(shù)思潮的傳播起著十分重要的作用。20世紀(jì)30年代，現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮受到部分藝術(shù)家的追求。隨后，西方藝術(shù)思想開(kāi)始在我國(guó)傳播，一直到20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代主義理論和實(shí)踐達(dá)到巔峰，逐漸成為藝術(shù)界思想的主流。不斷進(jìn)步變化的西方流行思想和藝術(shù)形式對(duì)中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)展起到了重要的影響作用。

林風(fēng)眠 《豐收》68.7 cm×67.6 cm 1989年

（二）林風(fēng)眠的藝術(shù)歷程

林風(fēng)眠（1900—1991年），19歲留法勤工儉學(xué)，1926年歸國(guó)。童年的林風(fēng)眠已經(jīng)顯現(xiàn)出過(guò)人的藝術(shù)天賦和才華，因而在1919年獲得政府頒發(fā)的獎(jiǎng)學(xué)金負(fù)笈法國(guó)深造。在法國(guó)留學(xué)期間，他認(rèn)識(shí)到后印象主義、野獸派主義、原始主義等畫(huà)派，受到塞尚的影響。林風(fēng)眠于1926年返回中國(guó)，開(kāi)始執(zhí)教于北京藝術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。在執(zhí)教期間，林風(fēng)眠嘗試糅合傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)與歐洲藝術(shù)技巧。

林風(fēng)眠作為留學(xué)歸來(lái)的畫(huà)家，一名年輕的改革領(lǐng)袖，嘗試宣揚(yáng)透視法、動(dòng)態(tài)與色彩等新穎的歐洲美術(shù)繪畫(huà)概念，以此復(fù)興在他眼中逐漸衰落的中國(guó)藝術(shù)文化。林風(fēng)眠提倡中西融合的藝術(shù)理論，鼓勵(lì)中國(guó)藝術(shù)家打開(kāi)眼界，嘗試創(chuàng)新技法。林風(fēng)眠于1928年創(chuàng)立了西湖國(guó)立藝術(shù)院，學(xué)校以“介紹西洋畫(huà)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)”為辦學(xué)口號(hào)。林風(fēng)眠在1928年出任新成立的杭州國(guó)立藝術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)時(shí)，將保羅·塞尚、梵·高加入課程。在林風(fēng)眠的眾多學(xué)生之中，有現(xiàn)在舉世聞名的趙無(wú)極（1920—2013年）和吳冠中（1919—2020年）。1928年，林風(fēng)眠、李樸園（1901—1956年）和林文錚（1903—1989年）成立了“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社”，并以“以絕對(duì)之友誼為基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)藝術(shù)界的新力量”為宗旨。他們出版了藝術(shù)刊物《亞波羅》，借此來(lái)推廣歐洲的前衛(wèi)藝術(shù)作品及自己的畫(huà)作。他們?cè)?929年撰寫(xiě)了一份共同宣言，宣言主張要團(tuán)結(jié)一致，還將藝術(shù)家比作“為全人類(lèi)在精神的田野里耕作的農(nóng)民”。在這一時(shí)期，林風(fēng)眠的作品也明顯地體現(xiàn)了他對(duì)大自然的興趣。

林風(fēng)眠是將東西方藝術(shù)完美融合的領(lǐng)頭人。林風(fēng)眠倡導(dǎo)“兼容并包、學(xué)術(shù)自由”的教育思想，學(xué)習(xí)西畫(huà)，也學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)。他認(rèn)為繪畫(huà)的本質(zhì)是繪畫(huà)，沒(méi)有中西，沒(méi)有學(xué)派。這種“兼容包容，學(xué)術(shù)自由”的思想至今對(duì)我們?nèi)杂兄卮髥l(fā)。林風(fēng)眠繪畫(huà)，為達(dá)到新的高峰，先將自己降到低谷。他主張“和諧東西方藝術(shù)”，促進(jìn)相互包容。將西方后印象派、野獸派、表現(xiàn)主義的多變風(fēng)格，即強(qiáng)烈的顏色對(duì)比、節(jié)奏的統(tǒng)一、陰影的變化與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)水墨的濃淡結(jié)合，不僅顯示出色調(diào)豐富微妙的關(guān)系，而且吸收了中國(guó)民間藝術(shù)的各種影響因素，形成的作品風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。他的作品以中國(guó)線(xiàn)條、中國(guó)水墨和他個(gè)人的氣度為特點(diǎn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，林風(fēng)眠的畫(huà)室遭到敵軍的大肆洗劫，大量畫(huà)作遭到嚴(yán)重破壞。在后來(lái)的“文化大革命”期間，他又痛下決心摧毀自己所有的繪畫(huà)作品，以免因?yàn)樽约旱淖髌烦蔀楸慌返膶?duì)象。

1992年，吳冠中在《林風(fēng)眠全集》一書(shū)中寫(xiě)道：他的畫(huà)作大部分都在水盆、浴缸中化為紙糊被沖走。他的油畫(huà)則在日本侵占杭州后被日本人當(dāng)作篷布。1977年，林風(fēng)眠獲準(zhǔn)離開(kāi)內(nèi)地移居中國(guó)香港。自此，林風(fēng)眠努力追回失去的光陰，開(kāi)始創(chuàng)作新的畫(huà)作，也重新繪畫(huà)了在“文化大革命”期間失去的作品。1989年，年近九十的林風(fēng)眠在臺(tái)北歷史博物館舉辦了首場(chǎng)個(gè)人回顧展。

林風(fēng)眠《漁民》 72 cm×91 cm

二、林風(fēng)眠藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)內(nèi)涵

（一）塞尚的繪畫(huà)理念

不論是在立體主義成立初期，還是在后來(lái)的各個(gè)階段，立體主義受塞尚的影響都是最深的。塞尚的繪畫(huà)理念把立體主義畫(huà)家從過(guò)去那種焦點(diǎn)透視的畫(huà)法中抽離出來(lái)，使立體主義畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí)對(duì)客觀事物不再只是機(jī)械、呆板地描摹，而是開(kāi)始從不同的角度進(jìn)行觀察。立體主義畫(huà)派開(kāi)創(chuàng)大師畢加索在塞尚繪畫(huà)思想上，把結(jié)構(gòu)當(dāng)作中心深入鉆研，開(kāi)始用幾何透視的方法去理解視覺(jué)世界。畢加索指出，客觀事物可以經(jīng)過(guò)拆分再組合。例如畢加索的《亞威農(nóng)少女》，畫(huà)面中的人物主體就是由各種幾何形狀拼接組合而成的，用粗獷的線(xiàn)條來(lái)分割畫(huà)面。這幅立體主義的美術(shù)作品，帶領(lǐng)西方開(kāi)啟了現(xiàn)代主義的大門(mén)，也使畢加索成為西方藝術(shù)史上一位不可缺少的重要畫(huà)家?？梢哉f(shuō)，為了藝術(shù)而藝術(shù)，是畢加索追求的形式感。

（二）林風(fēng)眠的作品風(fēng)格

林風(fēng)眠與塞尚的風(fēng)格可以從不同的方面來(lái)比較，首先，從題材選擇的角度來(lái)看，林風(fēng)眠的靜物畫(huà)中出現(xiàn)的物體主要有瓶花、盆花、玻璃器皿、杯盤(pán)、水果等。在林風(fēng)眠現(xiàn)存的靜物畫(huà)中，花幾乎是不可或缺的。正是花的顏色反映了他獨(dú)特的魅力。他喜歡花嗎?或者只是出于單純的愛(ài)，讓美麗的花朵變成自己畫(huà)面的一部分。蘋(píng)果是塞尚靜物畫(huà)的一個(gè)突出主題。在西方世界看來(lái)，蘋(píng)果有色情的含義。伊甸的蘋(píng)果、特洛伊的蘋(píng)果等都來(lái)自古希臘神話(huà)，它是愛(ài)情的象征，是維納斯的獎(jiǎng)品，是滿(mǎn)足、快樂(lè)的意思。有些人說(shuō)塞尚的妻子沒(méi)有他的蘋(píng)果那么性感，因?yàn)樗钠拮有は駴](méi)有一幅是帶著微笑的。他選擇的主題是否可能暗示著愛(ài)情?或者只是為了畫(huà)畫(huà)?無(wú)論是林風(fēng)眠對(duì)花的獨(dú)特描述，還是塞尚對(duì)蘋(píng)果的偏愛(ài)，他們都是用簡(jiǎn)單的物體來(lái)解釋藝術(shù)，探索一條不平凡的道路，追求色彩和完美的造型，達(dá)到內(nèi)心表達(dá)的極致。難怪他們的畫(huà)給人一種古樸生動(dòng)的感覺(jué)。這種無(wú)窮、恒久、平凡而又獨(dú)特的藝術(shù)沉淀是他們繪畫(huà)風(fēng)格的共同之處。

塞尚式的構(gòu)圖非常嚴(yán)謹(jǐn)，曾經(jīng)有人說(shuō)：“他的畫(huà)如果加上一個(gè)蘋(píng)果或減少一個(gè)蘋(píng)果，都會(huì)影響畫(huà)面的完整性?！绷诛L(fēng)眠將塞尚對(duì)色彩的強(qiáng)調(diào)和對(duì)色彩與體積關(guān)系的重視，對(duì)藝術(shù)作品中物體的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和質(zhì)量感等要求稱(chēng)為“反印象派”。與塞尚直接用色團(tuán)表現(xiàn)繪畫(huà)對(duì)象的體積感和空間感有所不同，林風(fēng)眠用幾何圖形來(lái)塑造形體結(jié)構(gòu)，構(gòu)建畫(huà)面的穩(wěn)定性，用冷暖色彩來(lái)造型。

（三）林風(fēng)眠的作品內(nèi)容

林風(fēng)眠的繪畫(huà)作品題材主要有兩方面：一方面是油畫(huà)，有感于苦難的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，著眼于呼喚人道主義，繪畫(huà)風(fēng)格傾向于表現(xiàn)主義；另一方面主要是中國(guó)畫(huà)，題材為仕女、花鳥(niǎo)、風(fēng)景。京劇人物、仕女、女性人體、漁村風(fēng)景、各種靜物和帶有房子的風(fēng)景山水畫(huà)，都是林風(fēng)眠最擅長(zhǎng)的。從內(nèi)容來(lái)看，林風(fēng)眠的作品常給觀者一種傷感和孤獨(dú)的感覺(jué)，有一種抒情的意味。更簡(jiǎn)單地說(shuō)，其畫(huà)作的特點(diǎn)是正方形構(gòu)圖，沒(méi)有標(biāo)題，這些特征讓觀眾一眼便知是他的作品。不論哪一幅作品，都有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。正因?yàn)榱诛L(fēng)眠在創(chuàng)作的過(guò)程中投入了真情實(shí)感，他的作品才具有很強(qiáng)的表現(xiàn)主義色彩。

仕女畫(huà)畫(huà)家通常運(yùn)用強(qiáng)烈的象征主義手法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神。在仕女畫(huà)的創(chuàng)作上，林風(fēng)眠踐行中西融合的藝術(shù)思想，他通過(guò)將西方繪畫(huà)手法與中國(guó)傳統(tǒng)水墨技法結(jié)合來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)仕女題材，使作品具有獨(dú)特的東方韻味。在創(chuàng)作初期，林風(fēng)眠曾大量臨摹敦煌壁畫(huà)，從林風(fēng)眠的仕女畫(huà)作品中可以清晰地看到敦煌飛天的影子。他的仕女畫(huà)作品《蓮花仕女》中人物均出現(xiàn)了手托蓮花、圓肩以及纖長(zhǎng)的手臂等敦煌壁畫(huà)標(biāo)志性的特征，寓意著美好的祝愿。

塞尚《丑角》92 cm×65 cm 1888—1889年

三、結(jié)語(yǔ)

塞尚作為對(duì)當(dāng)今繪畫(huà)領(lǐng)域有巨大貢獻(xiàn)的杰出畫(huà)家之一，其在繪畫(huà)理念和藝術(shù)方面的成功絕非偶然。塞尚對(duì)繪畫(huà)的追求，體現(xiàn)在色彩、造型、構(gòu)圖等方面的獨(dú)特創(chuàng)新，這種成熟的理念是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的思考、研究和動(dòng)手實(shí)踐后才達(dá)到的。學(xué)習(xí)塞尚的理念并加以運(yùn)用，是動(dòng)畫(huà)繪畫(huà)的突破。東西方結(jié)合，能更好地展現(xiàn)繪畫(huà)在當(dāng)今的變化和進(jìn)步。林風(fēng)眠在繪畫(huà)上堅(jiān)定不移地深入推進(jìn)“中西融合”的探索，注重保持繪畫(huà)的形式語(yǔ)言與作品內(nèi)涵的相互協(xié)調(diào)、相互一致。他從中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，仿造四川漢畫(huà)像磚/畫(huà)像石古樸、簡(jiǎn)練的構(gòu)圖，充滿(mǎn)力量感與速度感的線(xiàn)，高度精簡(jiǎn)的造型，融合中國(guó)民間傳統(tǒng)的皮影戲、剪紙及戲曲臉譜和西方馬蒂斯等近代畫(huà)家在造型上的特點(diǎn)，使作品富于主觀情感性、意識(shí)性。他的彩墨畫(huà)，試圖將印象派之光線(xiàn)和色彩、立體派之幾何結(jié)構(gòu)、漢唐壁畫(huà)之生動(dòng)傳神、宋瓷線(xiàn)繪之流暢孤寂的詩(shī)意表現(xiàn)融為一體，強(qiáng)調(diào)色彩的感染力，將強(qiáng)烈的色彩與墨結(jié)合，塑造新型的東方繪畫(huà)風(fēng)格。他強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖，講究形式感、單純化，強(qiáng)調(diào)在畫(huà)面中搭建平面秩序，把方與圓、剛與柔、動(dòng)與靜、平靜與表現(xiàn)相融合，內(nèi)涵豐富深刻，觀其作品使人們?nèi)玢宕猴L(fēng)，感受藝術(shù)之美。

①袁寶林：《感動(dòng)與啟迪—寫(xiě)在林風(fēng)眠110周年誕辰》，《美術(shù)》，2011年第2期第91-95頁(yè)。