選擇 ·組織 ·蛻變 ·升華武玉寧的藝術(shù)生活

文/蘇金成

藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，其中有一點(diǎn)至關(guān)重要，那就是別具一格，即我們常說(shuō)的創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)藝術(shù)家的追求，也是一件藝術(shù)品生命力的展現(xiàn)。今天，當(dāng)我們環(huán)視藝術(shù)界時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的藝術(shù)并不多見(jiàn)，因?yàn)樗囆g(shù)家存在很大的問(wèn)題。真正的藝術(shù)家不多，而假藝術(shù)家與偽藝術(shù)家充斥著藝術(shù)界的邊邊角角，混淆了人們的視聽(tīng)。正因如此，發(fā)現(xiàn)一個(gè)真正的藝術(shù)家、一件真正的藝術(shù)品，是多么的難能可貴。而且，從一個(gè)藝術(shù)家的素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，技術(shù)、品質(zhì)、修養(yǎng)等諸多條件的具備與表現(xiàn)又非常重要。從技術(shù)上看，一個(gè)人必須受過(guò)專業(yè)的技術(shù)訓(xùn)練才有成為藝術(shù)家的可能。從品質(zhì)上看，一個(gè)真正的藝術(shù)家必然是一個(gè)有著善良品質(zhì)的人，一個(gè)對(duì)生活有著敏銳觀察和共情的人。從文化修養(yǎng)上看，要成為一個(gè)真正的藝術(shù)家，必須長(zhǎng)期沉浸在書(shū)本中，對(duì)中西傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一些知識(shí)與藝術(shù)思潮有著清晰的認(rèn)識(shí)與把握。

武玉寧 視覺(jué)碎片系列-4 80㎝×100㎝

武玉寧 視覺(jué)碎片巴黎印象系列之三 150㎝×120㎝

武玉寧的作品，別具一格，除了畫(huà)面效果，還表現(xiàn)在他的創(chuàng)作方式上。

武玉寧是一個(gè)善于思考的藝術(shù)家，這是他最重要的繪畫(huà)品質(zhì)。我很佩服這個(gè)默默耕耘于畫(huà)室的藝術(shù)家，他給我的印象是他把更多的時(shí)間用于思考而不是畫(huà)畫(huà)。他思考時(shí)不是一直處于苦思冥想的狀態(tài)，而是將想象的空間和實(shí)踐放諸生活的角角落落。武玉寧對(duì)于自己的繪畫(huà)，包括形式與內(nèi)容、主題與方法，都有著異于常人的思考與實(shí)踐。

1.武玉寧 視覺(jué)碎片系列-3 80 cm×100 cm

2.武玉寧 視覺(jué)碎片巴黎印象系列-1 150 cm×120 cm

3.武玉寧 視覺(jué)碎片系列之三 80 cm×80 cm

4.武玉寧 視覺(jué)碎片系列之四 80 cm×80 cm

5.武玉寧 視覺(jué)碎片系列 200 cm×120 cm

6.武玉寧 視覺(jué)碎片巴黎印象系列 100 cm×80 cm

7.武玉寧 視覺(jué)碎片系列-1 80 cm×100 cm

8.武玉寧 視覺(jué)碎片系列-1 80 cm×80 cm

我很羨慕武玉寧的創(chuàng)作生活，他是一個(gè)甘于沉浸在藝術(shù)創(chuàng)作中卻游離于藝術(shù)界之外的人。他本身是一個(gè)藝術(shù)家，但是他不像多數(shù)藝術(shù)家那樣在體制內(nèi)，也不用為了生計(jì)而四處奔波。武玉寧常常安靜地待在自己的畫(huà)室，有時(shí)候一個(gè)上午，甚至一天，他都在靜靜看書(shū)或者對(duì)著自己的畫(huà)凝視思考。有時(shí)候一天他不畫(huà)一張畫(huà)，有時(shí)候他又可以一天突擊十幾幅畫(huà)。他可以一張張完成，也可以一次完成很多半成品。這種半成品不是流水作業(yè)，每一張畫(huà)面都不一樣。在某一時(shí)刻，武玉寧的創(chuàng)作思維像是一潭靜靜的、深不可測(cè)的幽泉。有時(shí)候，思維又如同開(kāi)閘泄洪般噴涌而出，一瀉千里。所以，我常常驚訝于他創(chuàng)作的速度，幾天不見(jiàn)，再到他的畫(huà)室，就可以看見(jiàn)很多新作品，而且精彩紛呈?？梢?jiàn)，他的創(chuàng)作激情非常旺盛。

當(dāng)下，游離在藝術(shù)界圈內(nèi)與圈外的人喜歡談?wù)撘粋€(gè)現(xiàn)象：今天的藝術(shù)界出不了大師。繼而談?wù)摮霾涣舜髱煹脑颍麄兂３?wèn)題歸咎于學(xué)院教育，并喜歡將學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)的畫(huà)家統(tǒng)一稱為學(xué)院派。其實(shí)這是一個(gè)不了解藝術(shù)發(fā)展規(guī)律并對(duì)當(dāng)下藝術(shù)產(chǎn)生誤讀的結(jié)論。今天的學(xué)院教育與“學(xué)院派”不是一回事。學(xué)院教育是一種綜合教育，而“學(xué)院派”是美術(shù)史上對(duì)西方美術(shù)特定時(shí)期繪畫(huà)風(fēng)格的定義。今天的學(xué)院教育在很多方面確實(shí)存在問(wèn)題，但是總的來(lái)說(shuō)還是培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀人才的。從受教育的比例和培養(yǎng)藝術(shù)家的水平來(lái)看，學(xué)院教育對(duì)人才的培養(yǎng)，質(zhì)量明顯超過(guò)之前。我們?cè)谖溆駥幧砩暇湍芸闯觥睦L畫(huà)的技法上，尤其是創(chuàng)作思維和方式上，他的畫(huà)面明顯有著學(xué)院教育的痕跡。

武玉寧求學(xué)于中央美術(shù)學(xué)院張?jiān)淌陂T(mén)下，張?jiān)淌诙兰o(jì)八十年代初期畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，是地地道道的學(xué)院派。他于1989—1990年在中國(guó)美術(shù)館、上海美術(shù)館參與組織并參加“中國(guó)油畫(huà)人體藝術(shù)大展”。張?jiān)还筛胺▏?guó)學(xué)習(xí)考察，在巴黎國(guó)際藝術(shù)城畫(huà)室和巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院主修歐洲繪畫(huà)。在此期間，他游歷于意大利、奧地利、德國(guó)、英國(guó)、西班牙、比利時(shí)、荷蘭等國(guó)，并在巴黎藝術(shù)城等處舉辦個(gè)展、聯(lián)展。作品《夏風(fēng)》入選巴黎大皇宮法蘭西藝術(shù)家沙龍展。同年，他被法蘭西北方美術(shù)家協(xié)會(huì)授予名譽(yù)會(huì)員，1997年年底張?jiān)獮橹醒朊佬g(shù)學(xué)院油畫(huà)系創(chuàng)建了“材料表現(xiàn)工作室”， 并主持畫(huà)室教學(xué)。1998年，張?jiān)蔀橹袊?guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)《油畫(huà)家》雜志特邀欄目主持人、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫(huà)藝委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。從這段經(jīng)歷可以看出，張?jiān)谥醒朊佬g(shù)學(xué)院以及后期游學(xué)中受到了歐洲文化與藝術(shù)的強(qiáng)烈影響，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)的影響。這些都毫無(wú)遺漏地表現(xiàn)在了他的作品中。武玉寧作為其學(xué)生，受其影響很大，這種影響除了在創(chuàng)作手法上得到充分體現(xiàn)外，在創(chuàng)作思維上也有相通之處。盡管如此，當(dāng)我們觀賞武玉寧作品的時(shí)候，可以發(fā)現(xiàn)，他的作品在風(fēng)格上和他的老師張?jiān)淌谶€是有很大的區(qū)別。

1.武玉寧 視覺(jué)碎片跡墨山水系列 200 cm×120 cm

武玉寧的作品有著一次創(chuàng)作與二次創(chuàng)作，甚至三次創(chuàng)作的組合過(guò)程。他在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于某一幅作品一般要經(jīng)過(guò)幾次創(chuàng)作過(guò)程的組合，但是如果他覺(jué)得作品能夠充分表達(dá)他的想法，即已經(jīng)淋漓盡致地表現(xiàn)了內(nèi)心噴薄欲出的創(chuàng)作情感，這幅作品可能一遍就能過(guò)。如果經(jīng)過(guò)三番五次的選擇、組織，作品還是不能充分表現(xiàn)自己的設(shè)想，那么，他就會(huì)把此幅作品擱置一段時(shí)間，等待有了新的想法或感受，就繼續(xù)反復(fù)多次實(shí)驗(yàn)探索、蛻變組合，直到完全符合他的創(chuàng)作意圖才作罷。因此，可以說(shuō)，武玉寧的藝術(shù)創(chuàng)作是“不擇手段”且毫無(wú)規(guī)律的。他的導(dǎo)師張?jiān)?jīng)對(duì)這種創(chuàng)作方式和思想進(jìn)行了學(xué)理上的剖析。張?jiān)J(rèn)為武玉寧之所以在繪畫(huà)創(chuàng)作上不斷重組、蛻變，是因?yàn)槔L畫(huà)語(yǔ)言的發(fā)展從來(lái)都不是成功模式的重復(fù)。它的語(yǔ)言價(jià)值體現(xiàn)在自然生成的原創(chuàng)性上，體現(xiàn)在時(shí)代精神上。張?jiān)淌趶恼Z(yǔ)言本體的角度進(jìn)行梳理，材料作為一個(gè)文化切入點(diǎn)，藝術(shù)材料從19世紀(jì)末開(kāi)始變異逐漸演化為材料藝術(shù)。在此之前，材料在繪畫(huà)中只是載體，是實(shí)現(xiàn)造型語(yǔ)言或色彩語(yǔ)言兩大審美體系的技術(shù)載體。繪畫(huà)語(yǔ)言秩序在不同時(shí)期均有不同的出色表現(xiàn)。藝術(shù)家的才華體現(xiàn)在他對(duì)語(yǔ)言秩序卓越的控制轉(zhuǎn)換之中。20世紀(jì)20年代之后，在世界造型藝術(shù)領(lǐng)域，材料藝術(shù)逐漸形成并迅速發(fā)展為藝術(shù)教育的新學(xué)科。這是具有多學(xué)科綜合發(fā)展傾向的學(xué)科，是高科技、大工業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展直接影響了藝術(shù)家觀念的重大變化。藝術(shù)家、藝術(shù)教育家群體已經(jīng)從關(guān)注材料的應(yīng)用技術(shù)（微觀的把握）轉(zhuǎn)向?qū)Σ牧系奈镔|(zhì)存在感知和自身意義與人文價(jià)值的研究上（宏觀的把握）。材料本體成為人們直接思考對(duì)話的重要形式。人們已經(jīng)不滿足在造型中將材料作為“間接”載體的技術(shù)角色，而是把材料的功能強(qiáng)化、提升至藝術(shù)語(yǔ)言的主體地位，從而實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)材料自身自然的審美價(jià)值和藝術(shù)家的觀念價(jià)值。從張?jiān)淌诘姆治鲋锌芍含F(xiàn)代藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了不再僅僅使用一種語(yǔ)言形式或一種觀念進(jìn)行創(chuàng)作或賞析。隨著人類(lèi)精神的拓展、文化多元的形成、社會(huì)文明的進(jìn)步，藝術(shù)家的想象力、創(chuàng)造力獲得了空前發(fā)展。由于材料成為一種突破語(yǔ)言，繪畫(huà)從此由平面二維向立體多維迅速拓展。今天一切都有可能成為藝術(shù)材料和材料藝術(shù)。因此，當(dāng)我們重新審視武玉寧作品，就很容易理解他在思想上是如何遵從“師命”的。他對(duì)此思想上已經(jīng)進(jìn)行了多次“革命”，達(dá)到了升華，完成了藝術(shù)創(chuàng)作的多元格局， 從而使其作品給人大氣、厚重、豐富、深邃的感受。

2.武玉寧 視覺(jué)碎片系列之一 60 cm×80 cm

武玉寧 視覺(jué)碎片系列之二 80 cm×100 cm

武玉寧 視覺(jué)碎片系列之一 60 cm×80 cm

武玉寧 視覺(jué)碎片巴黎印象系列之二 150 cm×120 cm

武玉寧 視覺(jué)碎片系列之一 60 cm×80 cm

武玉寧

武玉寧的繪畫(huà)創(chuàng)作雖然是架上的水墨，包含了傳統(tǒng)水墨畫(huà)創(chuàng)作的諸多元素，但是，因?yàn)樗皇菍⑺^的架上與水墨形式作為他創(chuàng)作的基礎(chǔ)，或者我們稱之為“一次創(chuàng)作”，這種一次創(chuàng)作足以使其被列入傳統(tǒng)水墨畫(huà)家的隊(duì)伍。但是，對(duì)于武玉寧來(lái)說(shuō)，他的無(wú)限探索與多元?jiǎng)?chuàng)作卻是剛剛開(kāi)始。我們可以看出，武玉寧的繪畫(huà)創(chuàng)作其實(shí)是一種無(wú)邊界的探索，明確地說(shuō)，他是將實(shí)驗(yàn)與探索的科學(xué)理性精神與傳統(tǒng)材料及藝術(shù)手法相結(jié)合，經(jīng)過(guò)多次選擇與重組，最終達(dá)到他理想的藝術(shù)表現(xiàn)效果。作品傳達(dá)了他的創(chuàng)作思想，這種創(chuàng)作過(guò)程與思想也是武玉寧成為一位“別具一格”藝術(shù)家的原因。相較于今天那些大量功利性的藝術(shù)復(fù)制，他的創(chuàng)作顯得難能可貴。

武玉寧的繪畫(huà)創(chuàng)作最終能走到哪里呢？對(duì)此問(wèn)題，他思路清晰并富有自信，我們也拭目以待！