傳統(tǒng)門襟裝飾紋樣及其工藝研究

陳琳卓 孫佳儀

摘要：門襟是服飾中的重要結構，也是服裝設計藝術中獨具一格的美學表達載體。以繼承發(fā)揚傳統(tǒng)服飾中的門襟美學藝術為出發(fā)點，主要從紋樣圖案及裝飾工藝兩方面入手，通過對傳統(tǒng)服飾中門襟的文獻整理，考察博物館服飾文物展示，采用二重證據(jù)和比較研究方法，肯定了傳統(tǒng)門襟除了具有功能性外，在美學、歷史和工藝方面的三重價值。深入研究了傳統(tǒng)門襟紋樣在中華文化底蘊下的內在含義，以及其杰出的制作工藝。本文為傳統(tǒng)門襟的服飾文化研究提供了理論支撐，也對服飾文化未來發(fā)展提供了思路。

關鍵詞：傳統(tǒng)門襟 紋樣 工藝 傳承

中國傳統(tǒng)服飾是蘊含豐富手工技藝和厚重文化內涵的中國象征符號之一，作為服裝中兼具功能性與美觀性于一體的重要結構，傳統(tǒng)門襟具有一定的研究價值。通過眼動儀實驗1可知，門襟是人們欣賞服裝時的視線匯聚之處，其在服裝對人的感性影響中起到了重要作用2。另外，以人體體型為基礎，變化衣身門襟的位置可以構成不同立體輪廓線型，有助于形成良好人體結構和人體工程之間的關系。

一、傳統(tǒng)門襟介紹

門襟，即為衣服的開合交疊之處，起到便于服裝穿脫，并對服裝開合處進行加固的作用。傳統(tǒng)門襟不僅在穿脫功能性方面發(fā)揮著作用，更以其豐富多彩的形制和精妙絕倫的工藝技術在美觀性上大放異彩。左衽和右衽的門襟形制區(qū)分還一度作為禮儀規(guī)則流行于世。襟，在古代具有三重含義：第一，是指衣服的開啟交合處，其義同“衽”;第二，是指衣領，古代衣襟多與衣領連屬，故也稱衣領為襟;第三，是指衣服的前幅。

門襟通常從領圈處開始，至下擺結束，是服裝造型結構的重點之一。我國傳統(tǒng)服飾中的門襟形式多樣，按是否交疊分為括大襟、對襟兩大類，另有這兩種主要門襟的變形如琵琶襟、偏襟、一字襟、雙襟、八字襟、肩開襟等。

直線形態(tài)的門襟線在服裝設計當中比較常見，其中大致可以分為橫向、縱向和斜向等不同的分割方式，門襟作為分割線決定了服裝的形態(tài)和整體構造，讓服裝除了具有相應的功能外，還能形成優(yōu)美的線條。因此門襟可以分成造型和功能兩類。在服裝造型設計當中，門襟起著裝飾的作用。在服裝設計當中，門襟線條通常以橫向、縱向、斜線、弧形曲線及其不同力度的起伏、旋轉和折疊等線條結構，形成獨特的美學表現(xiàn)，使服裝呈現(xiàn)出不同的形態(tài);在功能上，又滿足了人們對服飾的穿脫需求。

二、門襟的特點及美學意義

中國傳統(tǒng)服飾門襟形式多樣，分割線條橫斜曲直應，剪裁精妙，細節(jié)精致，美學造詣頗深，是值得傳承與再創(chuàng)新的服裝設計元素。然而隨著東西方文化交流增多，西方時尚意識與成衣產業(yè)模式占據(jù)大部分服裝市場，現(xiàn)代服裝的門襟形式出現(xiàn)了三個問題：色彩單調，款式重復，結構單一3。這與大眾審美的日益提高，強調對服裝的中國文化表達，追求國潮特色等需求是背道而馳的。

此外，人們通過視覺感受事物的大小形態(tài)、遠近高低、色素的組成以及光的明暗來反映其客觀的外部形態(tài)4。同理，服飾中門襟的裝飾視覺效果，也通過上述要素影響服裝的設計風格和其傳遞的美學理念。門襟能夠突出服裝設計的創(chuàng)意思維，是服裝整體風格的重要組成部分5。門襟表達形式上表現(xiàn)為本體形態(tài)與裝飾兩個角色，實現(xiàn)獨立美學表達的同時達到與整體風格的結合。

古代門襟多為平面結構，注重衣片完整，大面積的布料“留白”使得對線條裝飾要求成為必然。門襟邊緣裝飾工藝，以鑲、滾、嵌為主要方式，運用多種面輔料拼貼，以求達到精美甚至繁雜富麗的裝飾效果。門襟裝飾線的線條粗細、流暢度、紋樣、色彩和材料質感都能提升衣身整體質感，并增加傳統(tǒng)文化風格。在不同位置添加工藝細節(jié)裝飾，可以達到特殊效果，部分門襟會使用特殊工藝，比如，如意紋中使用的挖云工藝，細節(jié)精美且難度高，對應了現(xiàn)代消費群體對服裝細節(jié)和審美需求。

三、門襟緣飾圖案

（一）紋樣概述與主要分類

中國傳統(tǒng)服飾中的裝飾紋樣是東方哲學最具代表性的具象表現(xiàn)之一。以服飾為載體，歷朝歷代的人們通過門襟來傳達對生活的態(tài)度，通過紋樣來詮釋祝福，長壽，慶祝和財富。傳統(tǒng)門襟紋樣形態(tài)多樣，富有內涵。花鳥魚蟲飛禽走獸的紋樣形態(tài)中盡顯中國傳統(tǒng)服飾獨特的意識形態(tài)。中國傳統(tǒng)服飾門襟圖案的主題包羅萬象，表現(xiàn)了人類社會和自然的各種元素，體現(xiàn)了和諧統(tǒng)一的思想。

紋飾圖案具有豐富的祈福納吉思想，能夠展現(xiàn)中國傳統(tǒng)服飾特有的文化內涵。門襟雖只占據(jù)服裝的小小方寸，卻能包羅豐富的文化主題，不僅體現(xiàn)著天地自然環(huán)境與人相互影響，相互滲透，合為生命共同體的世界觀，也以形寫神，用長短不一、粗細各異、錯落有致的線條塑造秀麗，鑄就剛正，打磨光滑，磨礪粗糙，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)美學態(tài)度。紋樣按從表現(xiàn)藝術形式可分為具象、抽象、意象等形式。在門襟中，紋樣主要分為幾何紋樣、動物紋樣、植物紋樣、吉祥字紋四大類。

（二）幾何紋樣

幾何紋樣是由點、線條和圖形構成的規(guī)則或不規(guī)則紋樣，發(fā)源于新石器時代的彩陶紋樣，這說明在人類文明的早期階段，幾何紋樣就被賦予了裝飾的性質。隨著文明發(fā)展，幾何紋樣逐漸多樣化，其運用方式也不斷創(chuàng)新。它被頻繁地運用于生活中人們所穿著的服飾上，多以對稱形式出現(xiàn)在織品中，具有安定、平衡的作用。

幾何紋樣在服飾的門襟部位的運用可從多個方面進行分析。從構成方法分析，幾何圖案的合成方法可以概括為三種類型：菱形組成，條紋組成和復合組成。從表現(xiàn)形式上分析，點、線的有機組合構成了幾何紋樣，開合、疏密等視覺效果也在對比、虛實等表現(xiàn)手法中被一一展現(xiàn)。幾何紋樣的表現(xiàn)形態(tài)有：在簡約的設計中富含了含蓄的東方之美。

從題材上分析，幾何紋樣在不同朝代側重于不同的題材。幾何紋樣在宋代服飾大量出現(xiàn)，處于其在服飾門襟文化中的鼎盛時期。這一時期的幾何紋樣題材嚴肅莊重，意蘊深刻。六答暈、柿蒂、球路、象眼、盤條、簟紋、寶界地等皆為幾何紋樣的常見主題。

從外觀上分析，幾何紋樣主要具有四種特點：1.簡單：摒棄復雜的現(xiàn)實因素，將客觀事實抽象化，平衡具象事物的抽象化形式;2.理性：規(guī)則圖案通過視覺效果作用于心理，給人以更理性的直觀感受。3.清晰：線條的規(guī)則組合具有高度的簡潔性，清晰的效果可從單一意義上產生;4.象征主義：反復出現(xiàn)的圖像有很強的象征作用，并起著交流的中介作用。當幾何紋樣作為服飾門襟裝飾圖案時，其高頻次的表現(xiàn)形態(tài)起著濃烈的象征作用。

（三）動植物紋樣

以動植物紋樣為主的門襟裝飾內容通常是吉祥花鳥和以龍鳳為主的神獸。以唐代為例，大多數(shù)門襟紋樣中的鳥類如鳳凰、孔雀、鸚鵡等，其喙上都有瑞草、花葉、藤蔓，互相纏綿形成了生靈神獸和諧統(tǒng)一的畫面。此外，得益于唐代采取的對外開放政策，吸收和融合外來文化，寶相花紋、團巢花紋就是受佛教傳入的影響，在唐代服飾門襟紋樣文化中盛行。宋代文人墨客中盛行“君子”花卉的審美文化，如梅、蘭、竹、菊，通過清新淡雅的服飾紋樣來表達清高品質，相比于唐代艷麗為主的紋樣，宋代的流行紋樣多了幾分素雅與恬淡。宋代紋樣主要受寫生風格的影響，風格寫實、自然靈動、和諧統(tǒng)一。清代的草綠色綢繡牡丹團壽夾馬褂，在對襟上既運用了彩繡折枝牡丹團壽紋樣，也運用了龍紋，紋樣細膩淡雅，裝飾工藝繁復考究。中國對于植物美學的研究由來已久，服飾中植物紋樣的選擇、紋繡的位置、色彩搭配和門襟的結構美學互相結合，甚至于植物在成長過程中對于整個空間與思維的動態(tài)影響形成了不同場合下紋樣中蘊含的寓意。然而，動物紋樣在傳統(tǒng)服飾中門襟的運用更為廣泛，除了生活中我們常見的動物生靈之外，還可以采用想象到的各種不真實的動物，如：人們結合了其他動物世界的特征，創(chuàng)造出了龍、鳳和麒麟等現(xiàn)實中不存在的動物。這些不真實的動物圖案所擁有的恐怖的形態(tài)和神秘的氣氛，可以向人們傳達出神話色彩，帶來無限的想象，人們對其懷有恐懼和崇拜的情感。

（四）吉祥字符紋樣

從博物館藏文物中發(fā)現(xiàn)，服飾門襟的緣飾中代表吉祥寓意的文字與符號是紋樣文化中的重要組成部分，各種傳統(tǒng)時令節(jié)日等吉慶場合中出現(xiàn)的吉服門襟緣飾中出現(xiàn)的頻率最高。它在豐富了門襟濃厚的裝飾趣味的同時，寄托了古代人們對美好生活的期待與祝愿。不同時代呈現(xiàn)出的字符紋樣，反映了當時的宗教理念、思想道德、政治經濟文化的發(fā)展狀態(tài)。常用的

“福”“祿”“壽”“萬”“囍”，又以“卐”字圖案被作為繡紋廣泛運用，其中“萬”紋字多用于底和面，萬與其他字符和圖案共同組成紋樣，有增強寓意的效果。字體往往工整清晰常有子孫萬代、壽山福海、喜上加喜之意。對于特殊字符“卐”，由于其造型獨特，其結構和組合形式也尤為豐富。服飾根據(jù)不同場合的需要，增減或變換服飾紋樣。“壽”字袍主要用于壽誕慶賀之時穿用的吉服袍，“囍”主要出現(xiàn)于婚禮慶典場合等。紅納紗百蝶金雙喜單氅衣為大襟右衽，門襟處的盤金繡雙喜字在暗紅色的襯托下醒目清晰，與翩翩飛舞的五彩蝴蝶組合，寓意為祝福長壽，兼具端莊與活潑。

四、門襟裝飾工藝

（一）邊緣鑲滾工藝

鑲滾工藝種類繁多，在衣襟的表現(xiàn)形式上有多種變化，相應的服裝造型效果多樣（見表1）。鑲邊工藝一般是由一段分割好的較寬的面料，通過釘縫等手法縫與服裝表面，從具體工藝制作方面可以分為“鑲拼”和“鑲貼”?！拌偲础焙汀拌傎N”的主要區(qū)分在于，鑲拼是按服裝邊緣形狀，選取多塊裝飾性面料互相拼接縫合，再將其覆與服裝所需位置縫制固定，有時會加以刺繡釘珠等面料加工方法，精致華美;而鑲貼是由一塊成品面料裁剪至相應形狀，貼于服裝表面縫制完成，在某些情況下類于鑲嵌。

滾，又可稱作“緄”，多用于衣襟面料邊緣處理。工藝為根據(jù)裝飾固定需求選取面料，斜絲裁剪后折疊熨燙成或寬或窄的布條，將其沿衣邊曲線進行包裹縫制。滾邊一有加固衣襟邊緣，防止面料邊緣磨損脫線變形，延長服裝壽命的實用功能，也有使衣襟邊緣直曲線條勾勒流暢，并通過滾條粗細、色彩呼應，對服裝邊緣形成烘托或對比的裝飾功能。

（二）邊緣鑲滾處理

鑲滾工藝是中國古代服飾裝飾工藝里常見的一種，在清末時期更是達到了頂峰，表現(xiàn)造型和手段繁富。鑲滾在門襟上主要有兩類作用，一為鎖布邊，加固門襟，另外也有點綴裝飾門襟，色彩烘托，增加服裝美觀度的作用。

鑲滾裝飾工藝表現(xiàn)形式繁多，常見手法有單獨使用，或者鑲滾結合，以及特殊材料鑲嵌裝飾。通常在服飾中有著結構分割，色彩襯托作用。鑲滾面料在用色上會與主面料形成鮮明的對比抑或層層遞進。刺繡制品與手法在鑲滾裝飾上大量出現(xiàn)，呈現(xiàn)獨特的細膩精致的風格，其制作材料除了各色繡線，有時還會有昂貴材料，比如繡金、繡銀中使用的金線、銀線。因此刺繡在古代服裝中多出現(xiàn)與門襟鑲滾處，大部分是由繡品直接

裁剪用于鑲滾工藝。

六、結語

作為傳統(tǒng)服飾開合的重要結構以及人觀賞服飾時的視覺中心，門襟不僅在功能性方面起到不可忽視的作用，更以載體的形式蘊藏著深厚的文化底蘊與古老裝飾工藝。本文從紋樣裝飾和鑲滾工藝兩方面進行分析，依據(jù)博物館藏明清服飾標本的世紀分析，系統(tǒng)歸納總結出門襟紋樣主要分為幾何紋樣，動植物紋樣，幾何紋樣三大類。紋樣風格隨朝代變化而變動，并且與當時流行的中國畫風格有著不可分割的關系。其中幾何紋樣具有簡單規(guī)則、清晰度高的特征，具有較高的視覺平衡性。動物紋樣多采用祥鳥瑞獸，植物裝飾則主要為芝草、忍冬和蓮花等紋樣。吉祥字符紋樣多于婚慶、宗教及壽宴等特殊禮節(jié)場合，具有極強的符號象征含義和禮儀性質。鑲滾工藝作為中國古老的服飾加工工藝，不僅可以起到加固門襟，鎖布邊的作用，而且有較強的裝飾作用和藝術價值?！拌偲础焙汀拌傎N”兩種鑲的制作工藝區(qū)別為是否發(fā)生覆蓋，此外二者均在門襟裝飾上起著不同的重要作用。滾邊位于服裝邊緣既能加固布邊，防止脫線，又可與衣片色彩相呼應，使平面裁剪的傳統(tǒng)服裝更具線條美感。

需要注意的是，在傳承其“形式”的過程中，中國傳統(tǒng)文化思想的繼承與發(fā)揚必不可少，形來源于思，具有中國傳統(tǒng)的設計創(chuàng)意思維才能產生具備中國特色的紋飾圖形。在保證中國傳統(tǒng)文化思維的同時，對紋樣圖案及裝飾工藝進行活態(tài)傳承，將具有高度的美觀性和靈活多變的形式的裝飾設計運用到當代服飾門襟色彩、款式、結構等方面，既能形成文化美和服裝設計美的結合，又能為活態(tài)繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)服飾文化提供一條新道路。

注釋：

1張?zhí)K道，薛文良，魏孟媛，等.眼動儀在服裝面料色彩視覺評價中的應用簡[J].紡織學報，2019（3）.

2劉燾，常婷，徐利平，李端，吳詠蔚.旗袍衣領類型與門襟樣式搭配的視覺感受研究[J].紡織導報，2020，No.925（12）.

3張彬，王婧昕.漢服元素在現(xiàn)代女裝設計中的應用[J].設計藝術研究，2021，11（1）.

4劉燾，常婷，徐利平，李端，吳詠蔚.旗袍衣領類型與門襟樣式搭配的視覺感受研究[J].紡織導報，2020，No.925（12）.

5溫蘭，顧韻芬.淺談門襟的裝飾對服裝風格的影響[J].丹東師專學報，2002，24（s1）.

注：本文系基于買手模式的浙江省服裝產能優(yōu)化治理對策研究（19196026-E）;基于浙江省時尚產業(yè)人才培養(yǎng)需求的創(chuàng)意型營銷課程體系建設與實踐（jgzd201910）;浙江省服裝個性化定制2011協(xié)同創(chuàng)新項目（Y20171230）。