何純華

筆者從事教育教學工作十九年，本文僅針對青少年的心理特征和行為特點，從“行”與“立”兩方面為引題，談談當下青少年所“行”所“立”的方向和內容，以及方式方法上的思考。

青少年當“行”當“立”

“行”與“立”是兩個相對的概念，一動一靜，一張一弛，其間便包含了許多耐人尋味的話題。

“行”者，行為動作，小到為人處世的各個細節(jié)，大至齊家治國的種種舉措，都可納入它的范疇;“立”者，穩(wěn)定鞏固，既有安身立命之說，又有樹立根本之意。樹木之根之本，藏于地下，不為外物而動，乃是枝干“活源”所在;人之“根”之“本”，在于思想及意識，外加修養(yǎng)與改造。通常意義上的“立身行事”，可視作兩方面的統(tǒng)一。

青少年具有很大的變動性，但時常處于表面狀態(tài)的頻繁更換，很少觸及思想性格的內核，然而也并不排除由于外界強烈的刺激和誘導，引發(fā)心靈深處的震顫和覺醒，從而對自己來一番徹頭徹尾的改革。

理想與憧憬通常占據(jù)了青少年絕大部分的思維空間。他們的內心都潛伏著一種青春的力量，熱切渴望通過某種方式將其表達、發(fā)揮出來，而對表達方式的選擇顯得至關重要，因為這直接影響和決定著個人的前途及命運。學習、工作、研究探索、體育運動，還有正當?shù)膴蕵贩绞降确e極有益的活動，不但促進了機體的健康發(fā)展，而且對于塑造健全的人格也起著不可忽視的作用。相反，如果對蓬勃的生命活力不加以正確疏導，就很有可能步入生活的迷途，沾染上不良風氣，更有甚者，還會以身試法，毀掉美好的前程。

面對現(xiàn)實生活，不是回避退縮，而是以青少年獨有的朝氣迎上前去，踏上自己的路，奮進開拓，“行”的影子就依稀可辨了。不乏各種流俗及惡習陣陣沖擊而來，也不排除青少年稍顯稚嫩的心理由于迅速成長發(fā)育，而產生的難以跨越的波動裂痕，這些都是潛在的客觀因素。青少年的反應，應對的姿態(tài)，必然尋找著自身的模式。適應環(huán)境，彌合裂痕，最好的方法莫過于“立”，立其氣，立其心，立其志，只有根基牢固，方可伸手敞懷，盡享風霜冰雪，雨露陽光。

青少年何“立”何“行”

人之所立，各不相同，也不可強求統(tǒng)一。立什么？立德，立才;怎樣立？適時而立，適事而立?！叭帐∥嵘怼?，所謂小行小立，立其血肉;人生轉折，自當慎重而立，立其筋骨。立得穩(wěn)，立得正，方能行得深遠;立在心，立在胸，才會行有依托。心術之正，一身正氣，豁達開朗，從容大度之氣自然而出，且具有極大的感化力;心術不正，則是“真心”未立，難免隨波逐流，任世風俗氣任意宰割，充其量不過是一副外在皮囊，自生至死難見一股堂堂志氣，這豈非人生一大悲??？

“立”實為尋找人生的動力，內心深處的依托和支撐點，是對未來的規(guī)劃和設計。有人立在口頭，立在表面，本原上依然故我，行素自由，一旦覺醒片刻，就會將所“立”之志拽了來，只求解脫某種困惑與無奈，全不往靈魂深處去，隨后又草草收回，復現(xiàn)舊態(tài)。此種立，頗有幾分“阿Q”式的自樂相;有人今日立，明朝廢，將它當作一種游戲，到頭來欺騙自己，愚弄生活，得到無情的懲罰與報復。

青少年的“立”，最有資本，最有實力，當立出青少年的熱情與活力來，以生命最為壯觀的沖擊，帶給現(xiàn)實強烈的撼動，生活也因此而充滿青春的氣息。青少年的“立”，立的是追求，立的是希望，立的是美好的明天。

也許個人的立不值一提，但千萬人的立，可謂是蔚為壯觀，經天緯地。舊中國四萬萬同胞奮起而立，立的是民族志氣;新時代十數(shù)億之眾齊心共立，立的是民族復興。在社會的立中創(chuàng)構個人的立，以個人的立促進社會的立，擺正這方面的認識，對青少年而言，有著重要的意義。

不管人是否能意識到，日常生活的每一天都會化為生命的細小部分。有人企圖以自欺之態(tài)來掩飾自己的不恭與散漫，總是將輝煌的夢想掛在明天，以為一朝醒來，就會踏上理想之路，卻不屑于身邊的平常事物;也有人早已立志在胸，行動起來，卻又反復陷入一種消極循環(huán)的狀態(tài)，處處顯出與世不和。每個人的“行”不僅僅是幾個單調、重復的動作，這些都在無形中描繪著未來的面貌。所行雖細，積之卻多。只言片語，舉手投足，都能夠變成巨大差異的因子。行途之中，有人左右逢源，大顯身手;有人四處碰壁，“英雄”無用武之地，這一切豈非必然？這些人要是怨憤難平，何不反顧自己所行，那時應該悟出點什么。奮斗播撒于各個角落，他卻視而不見;機遇令他垂涎三尺，但又總會歸于別人;成功最需要智者的思辨，而他只能望其項背。當然一種假設也許只是一面之詞，但今天所行的每一步，難道不是積累資本，構建未來的雛形嗎？

現(xiàn)實似乎最樂于同青少年捉迷藏，它往往在青少年舒展笑顏、眺望未來的忘我時刻，垂下一簾遮眼的“黑紗”，令人備感失落。但畢竟是青少年，是未來世界的主人，這時的迎難而立，就是對理想與現(xiàn)實的調和，對生命的升華。沒有泛泛而立，沒有飄飄而行。如果不謹慎而踏實地把自己的腳步伸進青春歲月的每一天，就難以在明天“安營扎寨”。若隨著坎坷之路上的高低起伏任由身軀搖擺，而不去揣度腳下的每一步，難免如鴨行般晃悠著走來，失去青少年的凜凜之風。立在嘴上，只能說是花言巧語;立在心中，才可算作鴻鵠之志;行立結合，就能成為明天的主宰。

青少年善“行”善“立”

是先行后立，還是立而后行，從其本質上來說，是很難明確劃分它們的界限的，若要再從是非觀念上道出個黑白分明，就更顯得強其所難了。單就理論而言，先行后立，未免有一些亡羊補牢的意味。就算是方寸在胸，走起路來也不敢隨心所欲，唯恐一不留神磕碰幾下，落下幾處傷疤。何況是沒有目的，甩開步子只管朝前走，先跑它一程再停下來看站牌，就不怕南轅北轍、往返難定嗎？如果把生命比作一段原木，要將其制成一件作品，雕刻家決不會手持刀具任意刻劃一通，然后再回過頭來觀察它更像什么，更適合什么樣的造型。先行后立，只能把刻刀拱手交給生活，自己則甘愿做一名旁觀者，或是遠遠地離開。所有的構思、創(chuàng)意、改造，即生活的意趣，全都與之無緣，被白白地拋棄掉，這豈止是一種遺憾！

雕刻家在心中打好模子，而后才游刀走刃，精雕細刻，這就是所謂的先立而后行。它謀于前而動于后，可將大局皆攬于胸，小處也盡可著眼，同時又做好了心理鋪墊，即便是突生歧枝，也能從容應對，因此，一舉一動更有了大家風范。但有兩種情形不容忽視：一是立而不行。自己的思想處于一種理論自慰狀態(tài)，在實踐中主觀地設置許多障礙，甚至達到莫須有的夸張和擴充，使得擲地有聲的那一套說辭剛遇著它，就馬上變得支離破碎。不是理論走出了它的范圍，也不是它在現(xiàn)實中不堪一擊，遭到必然的失敗，而是這類人總以為生活是一成不變的，黑夜中很難見到光明。他們覺得自信、堅強及奮斗不息只有在“社會變好了”的時候，才能拿出來使用并發(fā)揮效力。二是立與行不符。立有立的章法，行有行的緣由，兩者各行其是，互不牽涉。當洞悉他的思想，明察他的行徑之后，很難斷言其類屬。在所立所行的轉折點，很有可能形成空間，生長出兩種東西，一種是覺醒，一種是迷惘。當覺醒占據(jù)空間，會逐漸將立與行融合，統(tǒng)帥身心，達到并實現(xiàn)協(xié)調發(fā)展;一旦迷惘占領空間，它會以強大的斥力將立與行推向兩極，最終導致一個人走向崩潰。

但現(xiàn)實生活中的行與立是相互融合、共生共存的，所有人為的分類只為一個目的，那就是如何使這種融合體現(xiàn)得更接近實際，更趨于合理，更能指導一個人的生活。

青少年時期的行與立是人一生當中行與立的一部分，但卻意義重大。青少年在行與立的過程中應當使自己跨越到新的高度，步入更為廣闊的空間。決立慎行，是理應持有的態(tài)度。

立有法度，行有原則，立而后行，行者常立。猶如脫胎之筍，拔節(jié)而起，堅韌不可折斷;好似樹木年輪，隨年遞增，厚實難見空虛。

何立何行，青少年由此開啟一生的命題。

作者單位：西安市第九十八中學