虞羲詩歌的藝術(shù)風(fēng)格

王天佑

虞羲，字子陽，會稽余姚人，是南朝時期齊梁的一位詩人。“七歲能屬文，后始安王引為侍郎，尋兼建安征虜府主簿功曹，又兼記室參軍事，天監(jiān)中卒?！逼渖钍苤x朓的贊賞，鐘嶸《詩品》云：“子陽詩奇句清拔，謝朓常嗟頌之?！绷硗猓蒴恕芭c鐘嶸同窗，永明中，參與竟陵王蕭子良雞籠山西邸詩歌創(chuàng)作活動”，通過他的贈答送別詩可看出虞羲經(jīng)常參加這種文學(xué)活動，其詩作“屬于永明體新詩”。

一、虞羲詩歌的種類

虞羲作為齊梁時期小有名氣的詩人，雖不被后人所熟知，但也是齊梁新體詩群中不可缺少的一份子，對于研究新體詩有一定的貢獻(xiàn)與意義。虞羲留下的詩作現(xiàn)僅存十三首，全部收錄在逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》中。其詩作內(nèi)容大致可分為山水詩、詠史詩、送別詩和樂府詩，其中山水詩數(shù)量最多。

（一）山水詩

虞羲的山水詩也可以稱為寫景抒情詩，其主題大致是對美麗自然山水的描繪，其中也抒發(fā)內(nèi)心的思想感情，表情答意大多委婉而含蓄。從他的詩中我們可以體會到詩人心物相融的恬淡幽靜的心境以及借景抒情的憂郁悲情。此外，其詩篇中也可以看出詩人在“永明體”上的努力嘗試，講求聲律、對偶、平仄，如《詠秋月詩》《春郊詩》《見江邊竹詩》等。

（二）詠史詩

詠史詩發(fā)端于秦漢時期，西晉左思作《詠史詩》八首，開創(chuàng)了詠史組詩的先河。而在南朝，詠史詩并不是很流行，很少對歷史題材進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。虞羲也是如此，其現(xiàn)存詠史詩僅有一篇—《詠霍將軍北伐》，但這首詠史詩卻在藝術(shù)上取得了最高的成就，昭明太子蕭統(tǒng)將其納入《文選》，成為詠史詩的典范，“堪稱唐以前詠史詩中的上乘之作”，對后世產(chǎn)生了很大的影響。

（三）送別詩

虞羲的送別贈答詩有著十分重要的價值和作用。首先，其中涉及一些文人交游，這對于考察南朝相關(guān)文人群體活動有著重要的參考作用。其次，這類詩總體描寫了詩人的仕途失意、抱負(fù)志向、友誼之情、凄涼感傷、復(fù)雜思想等，這對了解詩人人生經(jīng)歷、思想情感都有著很大的幫助。其詩作有《敬贈蕭咨議詩》十章、《贈何錄事諲之詩》十章、《送友人上湘詩》《送別詩》等。

（四）樂府詩

虞羲的樂府詩繼承了《詩經(jīng)》以及漢魏樂府的寫作傳統(tǒng)，其側(cè)重于抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，善用五言句式，多用疊音詞以及雙聲疊韻詞。而在題材上，其多沿用前代的樂府舊題，未能形成自己獨特的風(fēng)格特色。其代表作有《自君之出矣》《巫山高》。

二、虞羲詩歌的藝術(shù)風(fēng)格

（一）清麗新奇的詩風(fēng)

正如鐘嶸《詩品》所言：“子陽詩奇句清拔，謝朓常嗟頌之?！倍@一風(fēng)格又主要體現(xiàn)在他的山水詩上面。其通過對自然山水、景物的描寫，抒發(fā)內(nèi)心的情感，追求物我合一、心物相融的心境。如《見江邊竹詩》：

挺此貞堅性，來樹朝夕池。

秋波漱下趾，冬雪封上枝。

葳蕤防曉露，蔥茜集羈雌。

含風(fēng)自颯颯，負(fù)雪亦猗猗。

金明無異狀，玉洞良在斯。

但恨非嶰谷，伶?zhèn)愇匆娭?/p>

該詩是一首詠物寫景詩，歷來描寫竹子的詩篇可謂數(shù)不勝數(shù)，然虞羲卻寫出了新意。如“秋波漱下趾，冬雪封上枝”一句，采用白描的手法寫出了冬天江邊竹樹的樣貌。特別是“漱”字，動靜結(jié)合，營造出一幅富有生氣的冬景圖?！昂L(fēng)自颯颯，負(fù)雪亦猗猗”，冬天嚴(yán)寒的感覺在這里幻無了，“颯颯”“猗猗”，寫出江竹在冬風(fēng)之下的搖曳姿態(tài)，給人一種颯爽、清新的感覺。而詩句末尾，“但恨非嶰谷，伶?zhèn)愇匆娭保韵@作結(jié)，筆鋒頓轉(zhuǎn)，這里用的是伶?zhèn)愔坡傻牡涔?，詩人借江竹之不平發(fā)出嘆唱，表達(dá)自己懷才不遇、知音莫賞的一腔幽恨。

再如《春郊詩》：

光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙畝，香霧郁蘭津。

暄遲蝶弄葩，景麗鳥和春。

樵歌喧壟暮，漁枻亂江晨。

山中芳杜若，依依獨思人。

詩人運用了通感的修辭手法，充分發(fā)揮視覺、嗅覺、聽覺的功能，把一幅富有生機(jī)的、喧鬧的春景圖展示了出來。詩的開頭先寫眼前所見之景，春風(fēng)之下的園圃;隨后聯(lián)動嗅覺，空氣中花香彌漫;繼而發(fā)揮聽覺，蝴蝶飛舞、鳥兒歌鳴以及日暮之下傳來陣陣樵歌。動靜結(jié)合，遠(yuǎn)近結(jié)合，詩人選取富有春意的園圃、花、蝴蝶、鳥兒等意象，把春景寫出了新意，營造出了清新、活潑、歡快的場面。再如《詠秋月詩》寫月、《望雪詩》寫雪，動靜結(jié)合，營造出干凈爽朗的畫面，其意境深遠(yuǎn)，打破了思維的限制。

（二）善于運用數(shù)量詞、疊音詞以及雙聲疊韻詞

虞羲的詩歌，不論是山水詩，還是送別詩、詠史詩等，均大量運用數(shù)量詞以及雙聲疊韻詞，他把數(shù)字引入詩詞創(chuàng)作之中，使抽象的、模糊的范疇數(shù)量具象化，特別是情感具體化，這就使得其詩歌具有一種獨特的藝術(shù)魅力和審美感受。南朝及以前，在詩歌寫作中大量運用數(shù)量詞的詩人并不多見，虞羲獨特的寫作方式給詩歌創(chuàng)作開辟了新的道路。如樂府詩《巫山高》：

南國多奇山，荊巫獨靈異。

云雨麗以佳，陽臺千里思。

勿言可再得，特美君王意。

高唐一斷絕，光陰不可遲。

這里的“千里思”，通過數(shù)量詞的運用，我們能夠看出君王對于巫山神女，是無法相遇的，因為“千里”一詞，表明了彼此的距離非常遠(yuǎn)。另外，這一數(shù)量詞的運用，更是為了突顯君王對遠(yuǎn)方神女的思念之深，其遣詞造句，使得整首詩篇蘊(yùn)含著豐厚雋永的情思?！耙粩嘟^”中的“一斷”即一刀兩斷，在不可得的面前，果斷作出抉擇，賦予了高唐神女果敢的性格。

虞羲詩中數(shù)量詞眾多，比如《送別詩》“唯有一字書，寄之南飛雁”和《送友人上湘詩》“共盈一樽酒，對之愁日暮”，贈答詩《敬贈蕭咨議詩》“九疇攸敘，一畫載歌”和《贈何錄事諲之詩》“昂昂千里，宛宛長離”，等等。以上的“一字書”“九疇”“五芝”“八桂”“八龍”“千乘”“千里”等數(shù)量詞，大部分是一些專有名詞，并不涉及抽象事物的具體化，但虞羲對其大量的運用，使得整首詩篇蘊(yùn)含著濃郁磅礴的氣勢。另外，數(shù)量詞在詩中相輔相成，兩兩相對，組成對偶句式，這就使得其詩歌富有節(jié)奏，對仗工整，可以說這也是新體詩創(chuàng)作的另一成功方式。

另外，虞羲詩歌中還大量運用疊音詞和雙聲疊韻詞，如樂府詩《自君之出矣》“自君之出矣，楊柳正依依”，這里的“依依”正是對《詩經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”的化用。再如《贈何錄事諲之詩》中的“歷歷斗維”“白水悠悠，青原廡廡”，《敬贈蕭咨議詩》中的“袞服逶迤”，《春郊詩》中的“依依獨思人”，《見江邊竹詩》中的“含風(fēng)自颯颯，負(fù)雪亦猗猗”，等等。詩中多次運用疊音詞，對仗工整，不僅增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、韻律感，而且在寫景狀物、表情達(dá)意上，對增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力和形象性也起到了十分重要的作用。

（三）語言結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

在虞羲的詩作中，語言細(xì)膩、文字清新?；蛎枥L自然風(fēng)光，或抒發(fā)思想感情，或友人互為贊揚(yáng)，其遣詞造句均不落俗套。他善于運用數(shù)量詞，善用典故，使得詩歌對仗整齊，富有音樂美感。講求對仗，本就是永明新體詩的創(chuàng)作要求，虞羲在詩歌創(chuàng)作中進(jìn)行了很好的運用。如《橘詩》：

沖飆/發(fā)/隴首，朔雪/度/炎洲。

摧折/江南/桂，離披/漠北/楸。

獨有/凌霜/橘，榮麗/在/中州。

從來/自有/節(jié)，歲暮/將/何憂。

整首詩對仗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。比如，“發(fā)”對“度”，“隴首”對“炎洲”，“摧折”對“離披”，“江南桂”對“漠北楸”，等等。對仗的運用，使得全詩讀來，音韻和諧，帶有美感。再如樂府詩《巫山高》：

南國/多/奇山，荊巫/獨/靈異。

云雨/麗以/佳，陽臺/千里/思。

勿言/可再/得，特美/君王/意。

高唐/一/斷絕，光陰/不/可遲。

該詩化用高唐神女典故，寫出了另一番新意。而在形式上，可謂句句相對、字字相對，比如，“南國”對“荊巫”，“多”對“獨”，“奇山”對“靈異”。而且在詞性上也互為對應(yīng)，形式整齊劃一，可見虞羲在詩歌寫作時還是下了一番功夫。至此我們也就明白了，謝朓在誦讀虞羲的詩作時，為何稱贊不已，這與其詩歌結(jié)構(gòu)、遣詞造句有著很大的關(guān)系。

（四）善用典故

魏晉以來，在詩歌寫作中大量運用典故已成為一種潮流，其不僅是為了追求詞采華麗，而且也是為了展現(xiàn)詩人們浩博高雅的文學(xué)修養(yǎng)及才能。虞羲的詩作中也大量運用典故，其大都用典貼切，符合文意，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力。

如《敬贈蕭咨議詩》中，“淑問”語出《詩經(jīng)》，“八龍”語出《離騷》，“登高而賦”語出《詩經(jīng)》，“歸陳俎豆”語出《論語》，“好道軾閭”語出《呂氏春秋》，“枚叟上書，吳王弗納”即枚乘《上書諫吳王》的典故，等等。虞羲詩中運用大量的典故，貼切文意，友人才能卓越，比之“淑問”，然卻懷才不遇，詩人化用枚乘的典故，充分表達(dá)出對友人不受重用而感到不平的深深同情。再如，《贈何錄事諲之詩》中，“孔殷”語出《尚書》，“漢北張生，洛陽賈子”“僉曰允諧”語出《尚書》等;樂府詩《巫山高》來自“高唐夢”典故，《送友人上湘詩》中“漢廣雖容舠，風(fēng)悲未可渡”來自《詩經(jīng)·漢廣》，《自君之出矣》中“自君之出矣，楊柳正依依”語出《詩經(jīng)》。以上充分說明虞羲對典故的鐘愛，其從側(cè)面也可以看出虞羲的學(xué)識淵博，能夠化為己用。

虞羲用典最為成功的詩作是詠史詩《詠霍將軍北伐》，其用典并不是僅對歷史事實的簡單敘述，而是將古人之事與今人之思巧妙地結(jié)合起來，賦予了典故事件嶄新而豐厚的思想意蘊(yùn)。如“乘墉揮寶劍，蔽日引高旍”，語出《越絕書》所記載的晉楚之戰(zhàn)，“楚王引太阿之劍，登城而麾之，三軍為之破敗”，虞羲將此典故用來形容霍去病那高明卓絕的軍事指揮能力，旌旗蔽日，寫出了漢軍的氣勢龐大。其后，“云屯七萃士，魚麗六郡兵”中“魚麗”語出《左傳》，是一種戰(zhàn)術(shù)，“六郡兵”語出《漢書》，指精英部隊，虞羲此處巧妙運用，十分合理。“骨都先自詟，日逐次亡精”中“骨都”“日逐”都語出《史記》，是指匈奴的頭領(lǐng)官名，此處化用，形容在霍去病帶領(lǐng)的漢軍北伐之下，匈奴聞風(fēng)喪膽，增強(qiáng)了表現(xiàn)力?？偠灾?，虞羲善用典，于史實的記載之中，側(cè)面表現(xiàn)出霍去病渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一中原的偉大抱負(fù)。在形式上，通過用典增強(qiáng)詩歌語言的表現(xiàn)力，增加詩歌的文辭之美，是齊梁詩壇典麗、音韻、對仗詩風(fēng)的自覺追求。

三、虞羲詩歌的藝術(shù)成就與影響

詩歌注重對意境的描寫和構(gòu)建。一首詩歌是否具有意境美，與獨特的意象和抒情方式有著很大的關(guān)系，也就是說寫景與抒情是否能夠達(dá)到完美結(jié)合。虞羲詩歌通過對大自然美景的描繪，再滲入自己的情與思，創(chuàng)造出心物渾融的優(yōu)美意境，平常的事物在他的筆下具有了新意，而含蓄雋永的抒情方式，使得詩篇蘊(yùn)含著深沉的感情。

齊梁時期，永明新體詩出現(xiàn)，講求聲律、對仗、用典，注重文飾等創(chuàng)作規(guī)則，在虞羲的詩歌中得到了充分體現(xiàn)，其詩歌不僅運用規(guī)則，同時又打破各種束縛，形成了自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。例如，詩歌中大量運用數(shù)量詞，雖然大部分未能用出新意，但在形式上，對于詩歌的對仗工整、音韻和諧起著很大的輔助作用，同時，這一創(chuàng)作方式對后世詩歌提供許多借鑒。其次，善于追新求異，這不僅體現(xiàn)在虞羲清麗新奇的詩風(fēng)上，還體現(xiàn)在其善于用典。對于平常事物，他運用不拘一格的寫作方式寫出了新意，句式對仗工整、動靜結(jié)合、虛實相生，清新脫俗。至于用典，虞羲則善于反用其意，善于化用，這就擴(kuò)大了用典的方式，同時在以往的史實上賦予新的時代內(nèi)涵，一定程度上反映了當(dāng)時的社會面貌。

總而言之，虞羲的詩歌在藝術(shù)上取得了很大的成就，具體體現(xiàn)在抒情方式、遣詞造句、建構(gòu)意境、化用典故、數(shù)量詞運用等寫作方法上，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度及方式方法，給后人提供了深刻的借鑒意義，供后人學(xué)習(xí)效仿。雖然虞羲在歷史上并不被眾知，但通過其詩作可看出他也屬于新體詩群的一份子，無疑，其創(chuàng)作實踐也是對新體詩的一次成功嘗試，對新體詩的發(fā)展和完善均起到了促進(jìn)作用。另外，虞羲也有許多送別贈答詩篇，這對于考察詩人生平以及其他相關(guān)士人的狀況提供了材料幫助。最為重要的是，其詠史詩在一定程度上反映了當(dāng)時的社會狀況和精神面貌，這對于考察南朝文人及社會心態(tài)也有著很大的幫助。