面向國(guó)家面向人民

段運(yùn)冬

重慶市文聯(lián)副主席，重慶市評(píng)協(xié)主席，西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊佬g(shù)史論、電影史論、藝術(shù)評(píng)論。主持國(guó)家級(jí)等項(xiàng)目13項(xiàng)，在《文藝研究》等刊物發(fā)文120余篇，出版《電影，作為隱喻的藝術(shù)》等專譯著4部，獲國(guó)家圖書提名獎(jiǎng)、莫斯科國(guó)際電視節(jié)學(xué)院獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)近10項(xiàng)。

一個(gè)共同體的成形，需要在空間、理念、行動(dòng)上有趨近一致的共識(shí)。川渝地區(qū)，地理空間的比鄰而居，歷史演進(jìn)的同行共振，文化發(fā)展的互融互滲，把兩地的文藝評(píng)論界塑造成一個(gè)較為成熟的共同體，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)?，F(xiàn)今，不論是基于國(guó)家戰(zhàn)略的統(tǒng)攝還是自我文化空間的提升，川渝地區(qū)文藝評(píng)論界之共同體，需要直面新時(shí)代國(guó)家文藝和文藝評(píng)論的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，重新出發(fā)，進(jìn)行新時(shí)代形勢(shì)下文化共同體的建設(shè)。

這樣，川渝地區(qū)文藝評(píng)論共同體，就需要尋求新的面向，走出自我封閉的行政意識(shí)，完成新的使命。那么，什么是新時(shí)代川渝文藝評(píng)論共同體的新面向、新使命呢？為此，激活兩地作為共同體的基礎(chǔ)，融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，適應(yīng)兩地發(fā)展吁求，建設(shè)面向新時(shí)代，致力國(guó)家藝術(shù)創(chuàng)新和人民生活引領(lǐng)的文藝評(píng)論態(tài)勢(shì)，應(yīng)該是當(dāng)下共同體的選擇。

首先，積極介入“極優(yōu)藝術(shù)”的生產(chǎn)與引導(dǎo)，加入傳統(tǒng)大國(guó)現(xiàn)代文化身份的塑造，應(yīng)該為川渝文藝評(píng)論共同體建設(shè)的首要任務(wù)?！皹O優(yōu)藝術(shù)”，意味著是用最高標(biāo)準(zhǔn)衡量的優(yōu)秀藝術(shù)，相當(dāng)于流動(dòng)的藝術(shù)高峰，但是現(xiàn)有藝術(shù)高峰的形式，是一座座的、間斷的，并不是綿延的，而我們亟需的是綿延的、用最高標(biāo)準(zhǔn)衡量的藝術(shù)。川渝地區(qū)有深厚的文化歷史，甚至這種歷史在中華民族共同體的演進(jìn)中，在早期的人種緣起、歷史活動(dòng)上，幾乎可以與其它區(qū)域的歷史同步。這是川渝地區(qū)進(jìn)行國(guó)家文藝創(chuàng)新的底氣。在國(guó)家文藝創(chuàng)新方面，與其它區(qū)域不同的是，川渝地區(qū)及其所在的中國(guó)西南，由于地理、歷史等原因，棲息著大量的少數(shù)民族，沉淀了豐富多樣的文化資源，從熱帶的傣族到寒帶的藏族等等，不甚枚舉。可以說(shuō)，在文化豐富性、自然景觀獨(dú)特性等方面，獨(dú)樹一幟。外加改革開放以來(lái)，由于長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的狀態(tài)，保留了現(xiàn)代化進(jìn)程中不同時(shí)代的“前現(xiàn)代”特色，這使國(guó)家在文藝創(chuàng)作方面，給予了川渝地區(qū)強(qiáng)力支持，甚至這種支持遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其它區(qū)域或者全球語(yǔ)境下的其它地區(qū)。為此，需要川渝文藝評(píng)論界借助各種力量，主動(dòng)發(fā)揮文藝評(píng)論在文藝創(chuàng)作中的引導(dǎo)作用，積極介入國(guó)家藝術(shù)的創(chuàng)新性生產(chǎn)，以最高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作出屬于這個(gè)時(shí)代的、屬于自身民族的、有溫度的精品力作。

其次，積極介入藝術(shù)生產(chǎn)，加入人民美好生活的引領(lǐng)。川渝地區(qū)文藝評(píng)論共同體的重要存在紐帶是成都官話，成都官話覆蓋了西南的大部分地區(qū)，人口超過(guò)兩億，僅川渝地區(qū)就超過(guò)一億。這么多人口的美好文藝生活的建設(shè)與引領(lǐng)，應(yīng)該成為文藝評(píng)論的一個(gè)重要任務(wù)。新時(shí)代，由于城市建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大，新社區(qū)的出現(xiàn)，已經(jīng)打破了民眾的傳統(tǒng)生活起居模式，原來(lái)的文化館、圖書館、美術(shù)館、劇院等文藝活動(dòng)空間，已經(jīng)不再適應(yīng)人民美好文化生活的建設(shè)?，F(xiàn)有的引領(lǐng)與介入機(jī)制主要依靠的是部分組織架構(gòu)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能滿足廣闊區(qū)域數(shù)量眾多之民眾生活需要。因而，如何依據(jù)新興技術(shù)手段，依據(jù)新的社區(qū)組織，通過(guò)新的文化生產(chǎn)組織進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，推出走入人民生活的文藝作品，甚至發(fā)動(dòng)民眾逐步進(jìn)行專業(yè)性的文藝活動(dòng)，應(yīng)該是川渝文藝評(píng)論共同體建設(shè)的努力方向。

再其次，為了建設(shè)面向國(guó)家面向人民的川渝文藝評(píng)論共同體，川渝地區(qū)應(yīng)更好地協(xié)調(diào)并處理好區(qū)域主體、共同體塑造，互動(dòng)互助，共同促進(jìn)共同體關(guān)系發(fā)展。文藝組織的自身機(jī)制問(wèn)題，在文藝服務(wù)國(guó)家和服務(wù)人民方面，永遠(yuǎn)是第二位的。因此，自我封閉式地倡導(dǎo)區(qū)域性文藝評(píng)論，甚至是自我封閉地進(jìn)行派別命名，是行之不遠(yuǎn)的做法。

最后，川渝地區(qū)文藝評(píng)論共同體建設(shè)，具有很好的基礎(chǔ)和廣闊的前景。新中國(guó)文藝評(píng)論的重慶體驗(yàn)，超越了區(qū)域性的認(rèn)同，助力于新中國(guó)文藝評(píng)論的發(fā)展。如老一輩評(píng)論家鐘惦棐、王朝聞兩位先生，生活于相鄰兩地：江津、合江，共同推動(dòng)了新中國(guó)電影與美術(shù)評(píng)論的發(fā)展?，F(xiàn)今，活躍在國(guó)內(nèi)的重要評(píng)論家，很多都具有川渝地區(qū)的生活背景。這不僅體現(xiàn)出川渝文藝評(píng)論共同體的歷史性，也體現(xiàn)出文藝共同體的影響力。為此，充實(shí)川渝文藝評(píng)論共同體的建設(shè)，打破共同體建設(shè)的行政制約，不僅僅是川渝兩地文藝界的任務(wù)，也是國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在需要。剩下的是，唯有自身的不斷努力，方能對(duì)文藝評(píng)論界作出貢獻(xiàn)。