三星堆又上新

惠小勇 肖林 童芳

“月光寶盒”、銅豬鼻龍形器、頂尊蛇身銅人像、金面罩銅頭像……6月13日，四川省文物考古研究院在四川廣漢市公布了去年9月以來三星堆遺址的最新考古成果，數(shù)件造型奇特的“上新”文物豐富了三星堆遺址的銅器類別，呈現(xiàn)出更加豐富的種類和文化內(nèi)涵，既體現(xiàn)了中華文明的多樣性和豐富性，又見證了中華大地各區(qū)域文明早期交流互融，為中華文明多元一體增加了新的實物證據(jù)。

2020年以來，四川省文物考古研究院，北京大學(xué)、四川大學(xué)等科研機構(gòu)和高校組成聯(lián)合考古隊在三星堆祭祀?yún)^(qū)開展發(fā)掘，在1986年發(fā)現(xiàn)的1、2號祭祀坑旁邊，相繼發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘了距今約3000年的3號至8號六個祭祀坑。截至目前，六個祭祀坑共出土編號文物近13000件，其中相對完整的文物3155件。

走進三星堆考古大棚，記者看到3、4號祭祀坑已結(jié)束野外發(fā)掘，5、6號祭祀坑已進入實驗室考古階段、正在開展埋藏文物的室內(nèi)清理，此次公布的重要文物主要集中在7、8號祭祀坑。

站在7號祭祀坑旁，眼前是一片青綠色，可謂是“琳瑯滿目”。負(fù)責(zé)7號祭祀坑發(fā)掘的四川大學(xué)考古文博學(xué)院教授黎海超介紹，7號祭祀坑的特點是玉器多、小型的青銅器多。玉器包括成捆的長條狀玉鑿、三孔玉璧形器、玉斧、玉瑗等。銅頂璋龍形飾、青銅立人、銅鈴等青銅器雖然小件，但是精巧。其中一件不到10厘米長的青銅鳳鳥，尾羽根根分明，是體現(xiàn)古人高超鑄造技藝的杰作。

在這么多小件文物之間，一件橢圓形網(wǎng)格狀文物尤其顯眼，這是7號祭祀坑的“鎮(zhèn)坑之寶”龜背形網(wǎng)格狀器，黎海超把它稱作“月光寶盒”。

“非常震撼，過去的認(rèn)知里沒有這樣的器物，這是前所未有的發(fā)現(xiàn)?！崩韬３嬖V記者，這件文物上有絲綢痕跡，外層是上下對稱的龜背形網(wǎng)格狀青銅器，一側(cè)類似合頁，還附帶了四個青銅龍頭把手和兩三根青銅飄帶，最讓人稱奇的是，青銅器里還裝了一塊大小形狀相合的青綠色玉器，相當(dāng)于一個裹著絲綢的精巧銅盒里裝了一塊美玉。

考古方艙內(nèi)，與7號祭祀坑一門之隔的8號祭祀坑，特點是大件青銅器多。三星堆典型的青銅人頭像目前就發(fā)現(xiàn)了近70件，比1986年發(fā)現(xiàn)的1、2號祭祀坑加起來數(shù)量還要多。

除了今年初已經(jīng)公布的銅龍，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了金面罩銅頭像、頂尊蛇身銅人像、精妙復(fù)雜的銅神壇、“機器狗”一樣的銅巨型神獸、“裹裙坎肩大背頭”的銅立人像、銅豬鼻龍形器、銅戴象牙立人像、銅神殿形器蓋、石磬等，其中數(shù)件造型奇特的青銅器是考古史上首次發(fā)現(xiàn)。

在8號祭祀坑發(fā)掘負(fù)責(zé)人、北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授趙昊眼里，銅神壇無疑是非常重要的。

“它不只是一個單獨的器物，更重要的是它描繪了一個祭祀場景，代表著三星堆的人對世界的理解?！壁w昊說。

這件文物去年已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過數(shù)月小心翼翼地清理，它復(fù)雜精美的構(gòu)造顯露出來。青銅神壇由低到高分三個部分，底部是帶鏤空花紋的臺基，臺基上一個平臺，平臺每一面正中心分別坐著一個人，五綹立發(fā)，身著飄帶彩衣，腳蹬云頭鞋。還有一組高大的“力士”分別跪坐在一個刻有紋飾的小臺基上，合力扛起一只小神獸。小神獸背上還騎著一個穿裙子的人，小神獸脖子被三股銅絲做成的繩子拴起來，繩上扣有一個精巧的小銅環(huán)。

“7號、8號祭祀坑新發(fā)現(xiàn)的器物，豐富了三星堆遺址的銅器類別，呈現(xiàn)出更加豐富的種類和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文明的多樣性和豐富性。”四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所長冉宏林說。

“沉睡三千年，一醒驚天下”，那么夸張的人像造型，那么奇特的文物，之前3號祭祀坑出土的一件文物直接被考古學(xué)家命名為“奇奇怪怪”。這讓許多人感到費解，三星堆到底從何而來？

考古學(xué)家經(jīng)過對三星堆新出土文物的仔細(xì)研究判定，三星堆遺址與國內(nèi)其他地區(qū)存在密切的文化聯(lián)系，三星堆是中華文明的重要成員。

以8號祭祀坑新發(fā)現(xiàn)的一件頂尊蛇身銅人像為例，整件文物分為三部分，中間是一個人首蛇身、凸目獠牙、戴有牛角面具的銅人像，它的雙手撐在一個帶方座的青銅罍上，頭上還頂著一個朱砂彩繪觚形尊。

冉宏林告訴記者：“銅人像具有古蜀文明的特征，方座銅器是先周文化的代表，尊是中原文化的代表。這三種文化因素集合到同一件器物上，生動地體現(xiàn)出三星堆是中華文明的重要組成部分?！?/p>

此外，三星堆新發(fā)掘6個祭祀坑中發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅罍、銅瓿為中原殷商文化的典型銅器，玉琮來自甘青地區(qū)齊家文化，有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，大量發(fā)現(xiàn)的金器則與半月形地帶自古有之的金器使用傳統(tǒng)相符，而神樹、頂尊跪坐人像以及大量龍形象器物則表明，三星堆遺址的先民與國內(nèi)其他地區(qū)人群在精神信仰方面相似。

“三星堆造型奇特的文物是古蜀人豐富想象力和精湛手工業(yè)的完美結(jié)合。但其想象體現(xiàn)出的內(nèi)心世界依然是中華文明‘天人合一、萬物共生’的和諧理念，與中華其他區(qū)域文明對世界的想象高度一致?！比胶炅终f。

除了肉眼可見的文物，考古學(xué)家們還通過現(xiàn)代科技手段，發(fā)現(xiàn)了絲綢的“蹤跡”，填補了西南地區(qū)夏商時期無絲綢實物的空白。

“以三星堆為代表的古蜀文明，不僅是中華文明重要起源和組成部分，也是中華古代文明共同體中最具特色的區(qū)域文化之一。在中華文明一體化進程中，絲綢是一個非常顯著的趨同因素。不管是關(guān)于絲綢的神話傳說、史料記載，還是考古發(fā)現(xiàn)，均表明巴蜀和中原都秉承著大致相同的知識體系和價值體系?！敝袊z綢博物館副館長周旸說。

考古發(fā)掘緊張推進的同時，文物保護修復(fù)與多學(xué)科研究也在緊鑼密鼓地進行中。據(jù)了解，包括考古學(xué)、歷史學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、古生物學(xué)、古地質(zhì)學(xué)、古環(huán)境學(xué)等在內(nèi)的多個領(lǐng)域?qū)W者，近200人參與了三星堆的現(xiàn)場發(fā)掘、科技考古以及文物保護工作。

經(jīng)過精細(xì)清理和可逆物理固型，此前3號至6號祭祀坑出土的大口尊、圓口方尊、頂尊跪坐人像、頂壇跪坐人像、扭頭跪坐人像、黃金面具等一批“重量級”文物已經(jīng)實現(xiàn)“站立”，并面向公眾展出。截至目前，已有77件青銅器，120件玉石器，44件金器，678根（段）象牙、46件象牙雕刻殘件得到了清理修復(fù)。

經(jīng)過碳14測年，三星堆祭祀坑的年代被確認(rèn)為商代晚期，距今約3200年至3000年，解決了過去三十年來關(guān)于祭祀坑埋藏年代的爭議。

通過植物考古，科研人員在4號祭祀坑里發(fā)現(xiàn)了竹子、蘆葦、甘藍(lán)、大豆等，表明古蜀國的氣候溫暖濕潤，祭祀?yún)^(qū)緊鄰河邊且植被茂密；動物考古分析顯示祭祀用牲有黃牛、野豬等。

更讓人驚喜的是，在8個祭祀坑周邊，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)灰溝、建筑基礎(chǔ)以及小型祭祀坑，出土金器、有領(lǐng)銅瑗、跪坐石虎、跪坐石人、石琮、石璧、玉鑿、綠松石和象牙等珍貴文物。

冉宏林告訴記者，以上新發(fā)現(xiàn)和研究成果表明，對三星堆祭祀?yún)^(qū)的研究已經(jīng)有了階段性成果。通過幾代考古人接續(xù)努力，三星堆遺址的范圍、延續(xù)年代等問題也已基本清晰。然而三星堆還有很多待解之謎，目前能夠看到的只是從事祭祀活動的高等級人群的情況，對于普通人的生產(chǎn)生活情況還不是很清楚。

“我們想要更多地了解三星堆人生在哪兒，死在哪兒，祭祀活動當(dāng)中使用的這些器物是在哪兒造出來。所以接下來要進一步明確三星堆遺址的宮殿區(qū)、墓葬區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等，這樣才能夠還原三星堆古國都城的整體樣貌?！比胶炅终f。