90年前的“最后一課”

于力 張博群 郭翔

1873年，法國作家都德的著名小說《最后一課》出版，小說講述的是普法戰(zhàn)爭后，法國的阿爾薩斯和洛林被迫割讓給普魯士，兩地的學(xué)校被禁止講授法語。在最后一堂法語課上，原本不愛學(xué)習(xí)的小弗郎士第一次感受到母語之美以及痛失學(xué)習(xí)母語權(quán)利之恨。

多年后，在歐亞大陸另一端的中國東北，“最后一課”的場景真實(shí)再現(xiàn)，主人公是13歲的楊增志。

小弗郎士的后續(xù)故事無從知曉，但楊增志以及成千上萬名中國東北同胞的事跡值得銘記。面對日偽當(dāng)局的精神摧殘和思想奴役，他們不甘心當(dāng)亡國奴，用各種形式開展愛國斗爭，捍衛(wèi)中華民族的文化血脈。

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現(xiàn)年76歲的齊紅深是遼寧省教育廳的一名退休干部，從1984年開始，他帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)遍訪3000多位日本侵華戰(zhàn)爭親歷者，搶救性記錄超1000萬字口述歷史材料，搜集1000多本日本侵華時期的教科書、作業(yè)本等實(shí)物資料，整理了近萬張老照片，出版研究成果33部，用證人、證言、證物揭露了日本侵略者對中國人民進(jìn)行奴化教育的真相。

楊增志的“最后一課”，就是這千萬字口述歷史材料中，一個讓中國人民永遠(yuǎn)難忘的畫面。

1931年9月18日晚，沈陽柳條湖，刺耳的爆炸聲劃破了寧靜的夜空，一場精心策劃的陰謀就此揭幕，盤踞在中國東北的日本關(guān)東軍制造了震驚中外的九一八事變，開始大舉侵占中國東北。

九一八事變的消息很快傳到了距離沈陽約105公里的騰鰲堡，在這里，楊增志上了一堂令他永世難忘的“最后一課”。

那天，楊增志像往常一樣來到學(xué)校。還沒到上課時間，講授國文課的趙老師便神情嚴(yán)肅地走了進(jìn)來。

那堂課上，趙老師沒有按照原計(jì)劃講授課本上的內(nèi)容，而是滿懷悲憤地講起了法國小說《最后一課》，他的眼中閃爍著淚光，話語中充滿沉痛。“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！敝v到這里時，趙老師失聲痛哭，用顫抖的手在黑板上寫下“我是中國人”5個大字，他告訴同學(xué)們：“今天也是我們的‘最后一課，從現(xiàn)在起，我們也是亡國奴了。”

上完這堂課，楊增志所在的學(xué)校就停課了，直到第二年偽滿洲國成立后，才復(fù)學(xué)上課，但同學(xué)們再也沒看到趙老師的身影，據(jù)說他是加入抗日隊(duì)伍了。在日偽當(dāng)局的統(tǒng)治下，學(xué)校開始了奴化教育。據(jù)楊增志口述：“一開始，老師叫學(xué)生拿來墨水，涂去課文中具有民族意識和愛國思想的內(nèi)容。后來，舊課本一律被焚毀，給學(xué)生發(fā)了新課本?！?/p>

“日本老師在臺上大講‘日滿一德一心，可是我們聽到的、看到的卻是太原淪陷、南京淪陷、武漢淪陷……成千上萬的中國人家破人亡、流離失所，我們作為中國學(xué)生，能無動于衷嗎？”楊增志的兒子楊學(xué)謙從小就經(jīng)常聽父親講這段歷史，他說，父親想象趙老師那樣走上抗日前線，奈何多次尋找機(jī)會不成。1938年考入偽滿洲建國大學(xué)后，楊增志在校園里堅(jiān)持抗日。

“‘最后一課給父親內(nèi)心打下深深的烙印，父親始終沒有忘記趙老師的教誨?！睏顚W(xué)謙說，父親的思想和血脈里始終留存著中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，在偽滿洲建國大學(xué)讀書時，楊增志和同學(xué)一起秘密組建了反滿抗日的“建大干事會”，他們印發(fā)傳單、舉辦演講，揭露日本侵略者對中國人民犯下的滔天罪行。

1941年，楊增志被日偽當(dāng)局逮捕入獄，受盡酷刑，但他始終沒有屈服，1943年被判處無期徒刑，直到1945年日本投降后才獲釋。

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相較于軍事侵略，日本對中國的精神侵略更具有隱蔽性和欺騙性。

據(jù)齊紅深主編的《日本侵華教育史》，1932年偽滿洲國剛宣告成立，便接二連三地下達(dá)訓(xùn)令，查禁中國原有教科書，要求各地學(xué)?！皬U止與新國家建國精神相反之教科書或教材”。據(jù)日偽當(dāng)局的不完全統(tǒng)計(jì)，僅1932年3月至7月，就有超650萬冊中國原有教科書被焚燒。實(shí)際上，日偽當(dāng)局廢止的不僅僅是教科書，只要稍微具有一點(diǎn)民族意識或愛國思想的書籍，甚至只要是商務(wù)印書館、中華書局出版發(fā)行的中國書籍，均被打入廢止之列，遭到查禁、焚燒。

與此同時，日偽當(dāng)局迫不及待地成立教科書編審部，編審委員會由日本人擔(dān)任主任，編審人員也多是日本人，并且有日本憲兵隊(duì)在場監(jiān)視。教科書的編纂則以“日滿親善”“王道樂土”、忠于“皇帝陛下”、信奉“天照大神”和“建國精神”等為思想基礎(chǔ)，充滿了崇拜日本軍國主義的奴化色彩。

日偽當(dāng)局把日語列為“國語”之一，強(qiáng)制學(xué)生學(xué)習(xí)日語。偽滿時期就讀于吉林第二國民高等學(xué)校的徐德源說：“從我上小學(xué)三年級起，學(xué)校就開設(shè)了日語課，每天放學(xué)前老師在黑板上用日語寫一段話，要求我們必須抄錄下來背誦，背不下來就罰站。從小學(xué)到中學(xué)，長期由日本老師教我們學(xué)日語，當(dāng)時的就業(yè)和升學(xué)考試都考日語，學(xué)生不愿意學(xué)也得學(xué)?！?/p>

日偽當(dāng)局的魔爪無孔不入，潛移默化地向?qū)W生宣揚(yáng)日本軍國主義和偽滿“建國精神”。據(jù)《日本對華教育侵略》記載，曾在偽滿陸軍軍官學(xué)校就讀的馮志良說，學(xué)校每次集會都讓學(xué)生面向東方，向日本皇宮遙拜，并高呼“天皇、皇后、皇太后陛下萬歲萬萬歲”，然后轉(zhuǎn)向偽滿皇宮遙拜，高呼“皇帝陛下萬歲”。

日本學(xué)者磯田一雄在《皇國的姿態(tài)——從教科書看殖民地教育奴化史》一書中指出：“日本侵略者以皇國史觀（天皇中心史觀）把隸屬于日本的必然性深深地印在被侵略民族孩子們的心里，這就是侵犯民族主體性的殖民地教育的本質(zhì)與象征?！?/p>

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“日寇用武力侵占了我們的土地，但始終沒能征服我們的民心?！本乓话耸伦兒?，中國東北的愛國師生反抗日偽奴化教育的壯舉一刻都沒有停止。

1932年，日偽當(dāng)局印發(fā)了一套實(shí)施奴化教育的新教材，要求所有學(xué)校務(wù)必使用?！皩幩酪膊挥萌諅谓炭茣！睍r任莊河縣教育局局長兼莊河中學(xué)校長的宋良忱信念堅(jiān)定。在他的抵制和反對下，莊河中學(xué)更換教材之事一拖再拖，直到1936年春天，學(xué)校的歷史、地理、英語、國文教材仍在沿用中華書局或商務(wù)印書館翻印的舊本，教師仍按原課程進(jìn)行教學(xué)。宋良忱的拖延抵抗引起了日偽當(dāng)局的注意，他于1937年3月13日在沈陽遭日寇殘忍殺害。

在遼寧省沈陽市沈河區(qū)承德路3號，有座紅磚小樓，這是張學(xué)良創(chuàng)辦的同澤女子中學(xué)。20世紀(jì)30年代，著名音樂家閻述詩于該校任教期間創(chuàng)作了大量愛國歌曲，他把這些歌曲教給學(xué)生，用音樂培育他們的愛國主義思想，教育學(xué)生不要忘記死難同胞。

1935年，“一二·九”運(yùn)動爆發(fā)，已流亡到北京的閻述詩看到一名學(xué)生帶來的、光未然創(chuàng)作的《五月的鮮花》歌詞時，心中充滿感慨，遂激情譜寫了著名的抗日歌曲《五月的鮮花》。

在日本侵華時期，中國師生以各種形式開展愛國斗爭，反抗奴化教育，這樣的例子不勝枚舉。曾在安東東邊商科中學(xué)任教的夏德遠(yuǎn)說：“日寇用武力侵占了我們的土地，但始終沒能征服我們的民心?！?/p>

除了戰(zhàn)斗在抗日一線的師生外，一些民眾也在想方設(shè)法保護(hù)中華文化的血脈。偽滿洲建國大學(xué)學(xué)生顏廷超潛心研究顏?zhàn)铀枷牒皖伿衔幕幮藓邶埥瓕幇病额伿献遄V》，用實(shí)際行動傳承中華傳統(tǒng)文化。

據(jù)山東曲阜顏?zhàn)友芯繒榻B，1941年，顏廷超目睹了日寇統(tǒng)治下的朝鮮族被迫改成復(fù)姓，將被日本同化的事實(shí)，深感民族與家族危機(jī)。他便重修顏氏族譜，將寧安顏氏支系由曲阜遷徙至黑龍江寧安并落戶的300年歷史譜系列表。

回望90年前的“最后一課”，歷史雖已遠(yuǎn)去，但天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)韌不拔的必勝信念卻從未遠(yuǎn)去。

（蔡子薇薦自《每日新華電訊》）