近代美國文學(xué)中中國形象的演變和啟示

李珂

摘 要：在人類文明的發(fā)展中，多元文化的碰撞和相互滲透發(fā)揮著重要作用。作為一個有著悠久歷史的國家，中國的文化、文明、習(xí)俗和人民的特點一直吸引著西方國家的關(guān)注。早在13世紀，馬可·波羅就在《東方地平線》中記錄了他在中國的親身經(jīng)歷。這是對中國的一種異國情調(diào)的描述，充滿了不完整的事實，給西方留下了神秘的印象。在美國主流文學(xué)中，中國形象的塑造與馬可·波羅一樣，以19世紀的中國移民為最初的原型。隨著時間的推移，美國文學(xué)中的這個原型發(fā)生了根本性的變化。相關(guān)學(xué)者進行了一項調(diào)查，結(jié)果表明：在不同時期，美國文學(xué)中的中國形象發(fā)生了一定程度的變化。盡管跌宕起伏，但中國人的整體形象從消極到積極，從歧視到接受，從誤解到理解。

關(guān)鍵詞：中國形象；美國文學(xué)

美國作家經(jīng)常從自己的歷史和文化角度審視中國，對中國的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活、民族性格等方面產(chǎn)生了許多觀點、研究和著述，包括真實的一面，也包括畸形和扭曲的一面。美國文學(xué)作品中有很多關(guān)于中國形象的描述。這些關(guān)于中國政治、經(jīng)濟、文化、社會生活和民族特征的描述反映了當(dāng)時美國對中國的看法。這些美國作家基于自身的歷史文化背景，對中國形成了客觀的看法，當(dāng)然，也形成了畸形的主觀態(tài)度。此外，他們在不同時期改變了對中國形象的看法。本文旨在從不同歷史時期美國文學(xué)對中國的描述出發(fā)，探討中國形象的演變。我們總能在西方找到一個代表人物來塑造每個時代的中國形象。從13世紀到14世紀，意大利人做到了這一點；從16世紀到17世紀，葡萄牙人和西班牙人做到了這一點；18世紀的法國人，19世紀的英國人，20世紀的美國人。美國人對中國的理解經(jīng)歷了一個變化的過程，這在他們的文學(xué)作品和新聞報道中得到了充分體現(xiàn)。對19世紀以來美國文學(xué)作品中“中國形象”的探索，將有助于我們理解“中國意象”的變化和循環(huán)。

一、美國文學(xué)中的中國形象是什么？

比較文學(xué)意義上的形象是指一個國家的文學(xué)對其他國家形象的塑造和描述。D、法國當(dāng)代比較文學(xué)學(xué)者佩戈（H.Pageaux）將其定義為“文學(xué)性和社會化過程中獲得的對外國的看法的總和”。因此，我們可以將文學(xué)中的“中國形象”理解為：相關(guān)的價值觀、倫理道德、審美理想、生命力、精神面貌、整體印象和對社會狀況的評價。作為一個古老而遙遠的東方國家，西方對“中國形象”的研究對西方人來說一直是神秘的。自馬可·波羅時代以來，西方人從未停止過對中國的研究。史景遷、夏伯甲等人分析了16世紀至20世紀西方中國觀的演變，可以概括為16世紀的好奇、17世紀和18世紀的欽佩和批評、19世紀的否定和20世紀上半葉的肯定。在人類文化交流中，西方文明向東方傳播，東方文明向西方傳播。前者是中國學(xué)者經(jīng)常討論的話題，而后者是研究者還是研究成果很少，這與中國在世界文明進程中的角色不相稱。

由于研究的范圍，通常使用以下三種方法來關(guān)注和調(diào)查中國形象的演變。

（1）跨文化和跨學(xué)科融合：在傳統(tǒng)意義上，外國圖像的研究涉及“人類研究”的所有內(nèi)容：“從外國人的民族志特征，如外表、膚色和肢體語言，到服裝、飲食、習(xí)俗，再到政治、制度和思想，所有這些都是外國形象的組成部分，因此也在研究者的視野中。無論是研究其中的一部分還是整個，研究者都需要在文學(xué)的交叉點進行全面調(diào)查?！蔽膶W(xué)和民族學(xué)、文化人類學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和許多其他學(xué)科?！把芯棵绹膶W(xué)中的外國形象還需要跨文化和學(xué)科的綜合方法。研究美國文學(xué)的中國形象涉及政治、歷史、傳播、文學(xué)和藝術(shù)等學(xué)科的知識和理論，需要從多個角度和理論進行研究。這項研究將基于跨文化圖像學(xué)理論，借鑒了話語理論、后殖民主義理論、比較文學(xué)圖像學(xué)理論、傳播理論等理論資源，形成了一個討論和支持這一論點。

（2）縱向與橫向比較相結(jié)合；研究美國文學(xué)中的中國形象，就是研究美國人的中國思想史。我們不僅要梳理美國華人形象的歷史，還要將特定時期的華人形象與文獻聯(lián)系起來進行分析。本研究擬采用縱橫結(jié)合的方法，分析美國文學(xué)中中國形象形成的原因、發(fā)展規(guī)律及其對西方中國形象的重要影響，剖析其背后的意識形態(tài)話語。

（3）案例研究與文化調(diào)查相結(jié)合：美國文學(xué)中的中國形象是嵌入文本中的形象，文本是研究的基礎(chǔ)。本研究基于具體而詳細的案例研究，旨在對典型文獻文本進行多層次、多維度的分析。在文本分析的基礎(chǔ)上，本研究計劃從文本的歷史和文化角度來看待作品，發(fā)現(xiàn)文學(xué)與其他類型文本、政治和經(jīng)濟環(huán)境、意識形態(tài)實踐等諸多因素之間的親和力，理解中國形象在特定時代背景下的特殊意義，并盡可能全面地還原中美文化交流過程中的復(fù)雜局面。不僅需要分析美國電影中的中國形象是如何產(chǎn)生的，它是如何反復(fù)出現(xiàn)的，是如何被編程的，還需要分析中國形象如何與特定的時代語境互動，共同構(gòu)建關(guān)于中國的權(quán)力話語。

美國作家眼中的“中國形象”是眾所周知的。英國著名漢學(xué)家雷蒙德·道森（Raymond Dawson）曾說過：“歐洲對中國的觀念在某些時期發(fā)生了巨大變化。我們發(fā)現(xiàn)，有趣的是，這些變化更多地反映了歐洲知識史的進步，而不是中國社會的變化?！?。自19世紀以來，在整個美國文學(xué)界，中國和中國人的形象一直在積極和消極、贊成和反對、否定和肯定之間來回搖擺，展現(xiàn)了美國作家對中國的想象和認知，以及他們對自己欲望的理解和維護。當(dāng)他們想要掠奪落后的中國時，中國被描繪成地獄，中國人也被描繪成惡魔；當(dāng)他們對國家制度、國際環(huán)境和宗教信仰感到不滿時，中國被提升為一個天堂，因為在西方文化中，中國不是一個現(xiàn)實地理上的國家，而是一個在文化想象中具有特定政治和倫理意義的他者空間。作為經(jīng)濟、政治和人文的縮影，文學(xué)作品是對“中國形象”描述的最佳體現(xiàn)。通過19世紀以來的美國文學(xué)作品，本研究將分析和解釋不同時期的“中國意象”，以期清晰地解讀“本土人”構(gòu)建的中國形象“美國”，并看到中國形象的出現(xiàn)和傳播、理解和想象、虛構(gòu)和偏見、現(xiàn)狀和可能性。

二、幾個世紀以來美國文學(xué)中中國形象的演變

受各種歷史因素的影響，在近代早期，美國和英國一樣，大力贊揚中國和中國人民。然而，工業(yè)革命后，美國文學(xué)作品也對中國和中國人的形象進行了抹黑和丑化。美國文學(xué)作品中最早的華人形象是19世紀當(dāng)?shù)厝A工的形象。這一時期，美國文學(xué)作品主要詆毀中國形象。1848年，在加利福尼亞發(fā)現(xiàn)金礦后，中國人進入美國當(dāng)苦力。美國人受到種族主義和反華運動的影響，他們玷污了中國和中國人的形象。1865年，中國勞工的形象出現(xiàn)在布雷特·哈特的文學(xué)作品中。他稱中國人是一個異教徒的笨蛋，是一個使用各種陰險或愚蠢伎倆的中國人。1894年，美籍英國傳教士亞瑟·史密斯（中文名明恩普）出版了《中國人的特點》，將中國人描述為沒有時間觀念、智力低下和精神麻木的丑陋形象。從20世紀20年代到60年代，美國文學(xué)作品改變了中國形象，這與英國一樣，也是因為第一次世界大戰(zhàn)給世界人民帶來了巨大的精神創(chuàng)傷。美國作家希望從東方文化中找到精神慰藉。例如，1925年，厄爾·比格斯出版了一系列偵探小說。主人公陳查理是一個聰明、幽默、冷靜、睿智、公正的中國人。他在辦案時利用了中國文化的精髓，取得了很好的效果。1931年至1935年，賽珍珠出版了“地球三部曲”，描繪了一個勤勞、勇敢、堅強、善良的中國農(nóng)民的形象，并在很長一段時間內(nèi)改變了美國文學(xué)中中國人的“中國佬”或“黃禍”形象。在20世紀70年代和80年代，中國形象再次遭到詆毀。由于中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和綜合實力的不斷增強，美國作家從自己種族的優(yōu)越性出發(fā)，對東方主義表現(xiàn)出傲慢和偏見的態(tài)度，再次丑化中國人。例如，西蒙·賴斯的《中國的陰影》使用了非常惡毒的語言來貶低中國；1990年，季思道和吳解放出版了《中國覺醒》，再次玷污了中國和中國人的形象。同時，一些美國文學(xué)也客觀、全面地描述了中國和中國人的形象。彼得·海斯勒是一個典型的代表。改革開放后，我國社會經(jīng)濟水平持續(xù)提高，科技快速發(fā)展，綜合國力持續(xù)增強，國際地位顯著提高。彼得·海斯勒以紀錄片的方式創(chuàng)作了“中國三部曲”，全面介紹了中國社會的發(fā)展。其中，《甲骨文》和《尋找中國之路》探索了改革開放時期的中國，描述了中國社會制度的巨大變化，中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖擊為新時代多元文化的交流和碰撞奠定了基礎(chǔ)。彼得·海斯勒是美國文學(xué)的代表人物，他在中國生活了十多年，對中國及其人民進行了深入的探索。因此，他的作品中對中國及其人民的描述更加全面和客觀。他認為，中國人善良、寬容，但他們也有排斥和消極懶惰的心態(tài)。在危機時期，它尤其能激發(fā)中國人民的愛國主義和集體主義，這表明中國人民具有雙重性格，部分原因是中國人民對自己的身份沒有正確的認識。

三、演變的啟示

本文按照時間順序，總結(jié)19世紀至21世紀美國文學(xué)中中國形象的演變。它列舉了一些作家的作品，如布雷特·哈特（Bret Harte）、賽珍珠·S·巴克（Pearl S.Buck）、艾米·譚（Amy Tan）、嚴歌苓（Yan Geling）和彼得·赫斯勒（Peter Hessler），并分析了這些變化的發(fā)展趨勢和原因，旨在通過對19世紀以來美國文學(xué)中的研究重新定位中國形象，而不是證明這是否是對這一時期美國文學(xué)中中國形象的偏離，而是探索中國人形象在美國文化中的意義和原型，并進行更深入的研究。

該研究將基于對美國文學(xué)中中國形象的更全面研究，并提供這一時期變化的趨勢和原因，擴大人們對美國文學(xué)中國形象的理解，盡管美國人對中國及其人民存在偏見和無知。通過研究美國文學(xué)，本研究通過展示對中國形象的不同看法和評論，特別是對中國的經(jīng)濟、政治、生活、文化等方面，提供了許多關(guān)于中國的知識。所有這些都有助于人們以正確的方式了解中國和中國人。因此，面對這些扭曲的中國形象，我們應(yīng)該認識到其中的非理性，更重要的是，我們可以從中得到一些重要的啟示。因此，我們應(yīng)該理性、批判性地看待中國形象的演變。此外，我們應(yīng)該在國際文化交流中積極推廣真正屬于中國人的形象。

美國作家對中國的現(xiàn)有描述讓我們對美國人對中國形象的看法有了一種視角，并了解了美國人眼中中國形象演變的歷史。美國人對中國的理解就像一面歷史的鏡子，這無疑有助于我們摒棄糟粕，汲取精華，反思和改善我們的民族性格。因此，我們要有寬廣的胸懷，審視自己民族弱點的根源，努力克服狹隘的民族心態(tài)。隨著全球化趨勢日益明顯，我們應(yīng)該揚長避短，增強自我意識和信心，更好地定位中華民族，使其在世界各國中站穩(wěn)腳跟。

通過對美國現(xiàn)代文學(xué)中中國形象演變的分析，我們可以得出一個結(jié)論：我們應(yīng)該理性地閱讀美國文學(xué)。美國文學(xué)作品中的中國形象不能依靠美國作家小說中的虛假形象，也不能依靠中國視角來糾正。它應(yīng)該建立在相互理解的基礎(chǔ)上，在欣賞美國文學(xué)時，我們應(yīng)該懂得取其精華，去其糟粕。同時，在國際文化交流過程中，宣傳中國人民的積極品質(zhì)，展現(xiàn)中國人的真實形象，使中華民族更好地立足于世界民族大家庭。同時，積極推動世界文明共同發(fā)展。