慮遠而安

◎ 王厚明

諸葛亮有句警世之言：“思者慮遠，遠慮者安，無慮者危?！边@提醒世人不可安于眼前之逸，只圖一時之利，而要有居安思危的憂患意識，有備無患的長久之計。

慮遠而安是一種生活智慧，也是一種生存之道。它能讓人擦亮慧眼、洞察本質(zhì)，也能見微知著、遠離禍患。道家著名代表人物列子處世低調(diào)，“子列子居鄭圃，四十年人無識者”，但他貧富不移，榮辱不驚，有著“和光同塵”的境界和“寧靜致遠”的心智。居鄭國時，因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致一家人面有饑色。有人對鄭國的相國子陽說起這件事：“列御寇，是一位賢德有道的人，居住在您治理的國家卻是如此貧困，傳出去恐怕有人會說您不重視賢達的人吧？”子陽聽后覺得有理，就派官吏給列子送糧食。列子聽說了官員的來意，再三辭謝，執(zhí)意不接受子陽的饋賜。官吏無奈離去后，列子的妻子氣得捶胸埋怨說：“人家都說當賢人的老婆孩子，可以吃得飽、穿得暖，可是如今我們卻是面黃肌瘦得不成樣子。相國子陽給我們送糧食，可是你卻死要面子拒不接受，看樣子跟著你是命中注定要忍饑挨餓過苦日子的！”

列子笑著對妻子說：“相國不是因為知道我賢德才給我送吃的，而是聽信別人的話才這樣做。今天他能聽信別人的話送我食物，明天也會聽信別人的話而加罪于我，所以我不能接受呀?！焙髞?，因為濫用刑罰的子陽民怨太深，百姓果然發(fā)難而殺死了子陽。

列子不受粟，并遠離不義，是因為他有見細節(jié)而知禍患的眼光。列子雖有饑寒之憂，卻不茍取富貴，可謂有“見得思義，見利思害”的慮遠之智。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！睉]遠的可貴之處在于，能夠預(yù)察預(yù)判各種不利因素，從而選擇周全而長遠的應(yīng)對之策，從這一點而言，不失為一種嚴謹縝密的能力素養(yǎng)。公元968年，宋真宗即位，陳恕提任戶部郎中。宋真宗命令他整理列舉京師內(nèi)外的錢糧情況上報。陳恕許久不報，皇帝催促多次，并派官員責問，陳恕回復(fù)說：“陛下年輕，如果知道府庫充實，恐怕生出奢侈之心，臣因此不敢上報?！彼握孀诹私鈱嵡楹?，并未責備，反而很贊許他。正是陳恕心系朝政、凡事慮遠、善思深察的素質(zhì)，頗為宋太宗器重賞識，曾親自在宮殿立柱上題寫“真鹽鐵陳恕”五個大字，以示褒獎，也被《宋史》稱為“能吏之首”。

慮遠而安，不僅是人類為人處世、治國理政的生存之道，也是動物界賴以生存的智慧。世界上最大的食蟻獸叫蟻熊，它生活在亞馬遜熱帶雨林中，為了存活，每天要吃掉1.6萬只螞蟻。然而令人大為驚嘆的是，蟻熊有一種習(xí)性：它吃螞蟻時絕不斬盡殺絕。當它每刨開一個有成千上萬只螞蟻的蟻穴時，它只吃其中的一小部分，最多不會超過500只，對剩下的則不聞不問，只是徑自去尋找下一個目標。蟻熊對每一個蟻穴口下留有余地，不涸澤而漁，為的是能保留生生不息的食物，何嘗不是一種慮遠生存的長久之策呢？

“論事不可趨一時之輕重，當思其久而遠者?！睉]遠是一種眼光，看清本質(zhì)，才能放眼未來；慮遠是一種素質(zhì)，預(yù)知風(fēng)險，必然占據(jù)主動；慮遠更是一種智慧，未雨綢繆，方可防患未然。