品高格詩文 悟本色人生
——“陶淵明詩文三篇”導(dǎo)學(xué)案

陳婷

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

借助古詩文的群文閱讀，梳理、探究陶淵明于仕隱之間的心路歷程，加深對作家形象的理解與把握，提高閱讀、思辨能力，養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。

【學(xué)習(xí)任務(wù)】

1.讀寫結(jié)合，學(xué)習(xí)運(yùn)用“以意逆志”的方法解讀作品，并提升綜合審美能力。

2.掌握群文閱讀的技巧，學(xué)以致用，學(xué)習(xí)寫作人物短論和一般的議論文。

【導(dǎo)語】

陶淵明是我國古代文學(xué)的一座高峰，其多篇詩文是中學(xué)教材的保留篇目，如《飲酒（其五）》《歸園田居（其一）》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《桃花源記》等。為增加閱讀的厚度，深化對陶淵明整體形象的認(rèn)識，本次群文閱讀選取《歸園田居（其一）》《與子儼等疏》《乞食》等三篇陶淵明作品進(jìn)行研讀。

【預(yù)習(xí)準(zhǔn)備】

細(xì)讀三篇詩文，通解詩文大意。

歸園田居（其一）

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

與子儼等疏

告儼、俟、份、佚、佟：

天地賦命，生必有死，自古圣賢，誰能獨(dú)免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天?！彼挠阎耍H受音旨。發(fā)斯談?wù)撸瑢⒎歉F達(dá)不可妄求，壽夭永無外請故耶？

吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患。僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻①之言，敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲②，室無萊婦③，抱茲苦心，良獨(dú)內(nèi)愧。

少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機(jī)巧好疏。緬求在昔，眇然如何！

疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財(cái)無猜；歸生、伍舉，班荊道舊④。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒齒。濟(jì)北氾稚春，晉時(shí)操行人也，七世同財(cái)，家人無怨色?！对姟吩唬骸案呱窖鲋?，景行行止?！彪m不能爾，至心尚之。汝其慎哉！吾復(fù)何言。

注釋：①③孺仲賢妻、萊婦：孺仲賢妻指東漢王霸（字孺仲）的妻子，萊婦指戰(zhàn)國時(shí)楚人老萊子的妻子，兩人都很賢惠，不慕榮華，支持丈夫隱居不仕。②二仲：漢代著名的隱士羊仲、求仲。④班荊道舊：歸生、伍舉都是戰(zhàn)國時(shí)的楚人，兩人是好朋友。他們在路上偶遇，就在地上鋪一些荊草，敘談舊日情誼，后人遂有“班荊道舊”之說。

乞食

饑來驅(qū)我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解余意，遺贈豈虛來。

談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩。

感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢⑤知何謝，冥報(bào)以相貽。

注釋：⑤銜戢（jí）：詩中指內(nèi)心懷有感激之情。

【學(xué)習(xí)及寫作任務(wù)】

每人從以下三項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)中任選一項(xiàng)，小組充分討論后，于課堂或課后各自獨(dú)立完成。

寫作任務(wù)一：

將《歸園田居（其一）》和《與子儼等疏》《乞食》三篇詩文相互參看，寫作短文解答以下問題。請自擬標(biāo)題，篇幅在200～300字之間。

（1）詩人曾經(jīng)歷“五仕五辭”，是什么原因造成的？

（2）詩人“不為五斗米折腰”，后來過的是什么樣的生活？

（3）詩人對自己的選擇是否有過后悔？

寫作任務(wù)二：

通過本次群文閱讀的學(xué)習(xí)，請以“不一樣的陶淵明”為題，寫一篇不少于600字的人物短論。

寫作任務(wù)三：

了解陶淵明的一生后，你對“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”有怎樣的看法？寫一篇不少于800 字的文章進(jìn)行表述。

【成果交流】

寫作任務(wù)一成果展示：

（一）人的自覺

問題（1）提問的本質(zhì)，在于揭示社會現(xiàn)實(shí)與個(gè)人理想追求之間的矛盾?！杜c子儼等疏》中的“少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世”一段，基本上回答了這個(gè)問題。出仕的原因是“少而窮苦”，希望通過出仕來改變自己和家庭的命運(yùn)。而棄官的原因比較復(fù)雜：其一，是自身性格的原因?！靶詣偛抛尽?，“才拙”是自謙或自嘲，“性剛”即性情剛直才是大實(shí)話。其二，社會風(fēng)氣的原因，風(fēng)氣不佳，故陶氏“與物多忤”，處處碰壁。其三，擔(dān)心混跡于官場的后果，“必貽俗患”。處于矛盾的漩渦中，詩人最終選擇了“辭”，從而保留了個(gè)性與理想追求的空間，活出了“人的自覺”。[高三（9）班 小組一]

（二）“自然”生活之不易

在辭官歸隱之后，詩人仍處于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突之中。“不為五斗米折腰”，不“折腰”是愜意的，但人要生活，又缺不得“五斗米”?！稓w園田居》的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，展現(xiàn)了農(nóng)家田園生活的畫卷，靜謐安閑，也體現(xiàn)了詩人對田園生活的喜愛之情；但《乞食》，又證實(shí)了詩人回歸田園后生活得無比困頓。詩云“饑來驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”，詩人已經(jīng)餓得沒辦法了，連羞愧、尷尬等也都顧不得了，唯一的念頭就是找東西吃。去哪找呢？只好去乞討。然而，在敲門的那一瞬間，他支支吾吾地說不出口了。好在對方熱情厚道，不僅有“遺贈”，還饗之以酒，“觴至輒傾杯”，于艱難困頓中輾轉(zhuǎn)的淵明先生，總算感受到了生活中的暖意。[高三（10）班 小組二]

（三）真正的自我

問題（3）的追問，使我們發(fā)現(xiàn)了詩人個(gè)人追求與家人期望之間的矛盾。從詩人本心來說，自是“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”，但《與子儼等疏》中的“余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)內(nèi)愧”，又披露了他對家人的愧疚之情。陶氏借對東漢王霸（孺仲）賢妻話語的感嘆，表達(dá)了自己做出棄官選擇的決絕；但讓家人跟著挨餓受凍，總歸是“良獨(dú)內(nèi)愧”的。對于兒子輩“稚小家貧”，而不得不“役柴水之勞”，詩人也心存歉疚。他的出門“乞食”，可能也是為了免除家人之饑。如果一定要說陶氏歸隱后有悔意，也肯定是出于家人際遇的原因。[高三（9）班 小組三]

【小結(jié)點(diǎn)評】

葉嘉瑩曾說“如果是一個(gè)真正偉大的詩人，那么他的詩就不僅在詩的句子里”，“中國真正偉大的詩人，他們是用自己的全部生命去寫詩，用自己的整個(gè)一生實(shí)踐他的詩的”?！皩懽魅蝿?wù)一”提出的三個(gè)問題，都是圍繞陶淵明的人生際遇、所處的社會環(huán)境及心路演變歷程而設(shè)計(jì)的，而這正是準(zhǔn)確把握詩人形象的關(guān)鍵點(diǎn)。“知人論世”“披文入情”，才能理解作家真實(shí)的思想情感。從同學(xué)們經(jīng)合作探究后寫出的短文看，大家都深入研讀了規(guī)定文本，并能很好地結(jié)合詩文來闡述看法、回答問題，呈現(xiàn)了言之成理、邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。

寫作任務(wù)二成果展示：

不一樣的陶淵明（其一）

乘上輕輕飄蕩的木舟，按住風(fēng)吹起的衣裳，攜著稚子，他踏上了歸途。遙望那故園的柴扉，心系園中仍存的松菊，“久在樊籠里”的陶淵明，終于“復(fù)得返自然”。

看淡歲月中的所有不歡而散，方知成敗榮辱、功名利祿，來是偶然，走是必然。陶淵明曾赴任彭澤縣令，不足百天就毅然辭官。時(shí)人多為之詫異，可于陶淵明而言，千萬人奔赴的官場遠(yuǎn)比不上鄉(xiāng)郊野外的一畝三分地。他在《歸去來兮辭》中說“覺今是而昨非”，往昔，他也曾向往未知的遠(yuǎn)方，可唯有真正涉足官場，才看清了迷霧遮掩的棘藤和枷鎖。他是不愿束縛自己自由遠(yuǎn)闊的靈魂的。陶淵明是不拘世俗的“散淡的人”，顏延之曾贈予他兩萬錢，他竟將錢全部送至酒家，以便隨時(shí)可取酒飲之。地位聲望不足貴，錢財(cái)更乃身外之物，陶淵明所追求的，從來都是“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的自在灑脫。

不慌不忙，不緊不慢，才能在紅塵俗世灑脫地活出我們自己最喜歡的樣子。渾濁的官場猶如一張大網(wǎng)，困住了陶淵明的豪情壯志。十多年的虛與委蛇、爾虞我詐，早已磨滅了修齊治平的書生意氣。他最終發(fā)現(xiàn)，要給內(nèi)心留一方凈土，只能回歸田園。

如籠中鳥眷戀舊日山林一般，像池中魚向往僻靜淵潭一般，陶淵明回到了田園，回到了他精神的領(lǐng)地。他愛有雞鳴狗吠的“喧囂”，愛深巷桑樹的寧靜，愛村舍炊煙裊裊的生活姿態(tài)。即使“種豆南山下，草盛豆苗稀”，那又何妨？“但使愿無違”，即樂在其中。歸于心之所向，他開創(chuàng)了田園詩的先河，也為中華詩壇開辟了新天地。

既然無力改變俗世，那就做堅(jiān)守的自己。人生短短數(shù)十載，如果改變不了復(fù)雜的社會，那就做滾滾紅塵中的清醒者，不因柴米油鹽而丟棄理想，不為金錢俗利而拉低心靈的底線，無論外界怎樣變幻，走出前半生，歸來仍是初心。“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，這“心遠(yuǎn)”，便是法門，亦是高格。

陶淵明的“不一樣”，代表著一種自覺的生活方式，因而他比任何人都更懂得生活的真諦。他代表的是一種追求隱逸、閑適，不為五斗米折腰的生活態(tài)度和方式。而這種生活并不只是大自然的秀美山川賦予他的，山川處處有，獨(dú)守一份平靜、淡定的心境卻殊為不易。“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”，這是內(nèi)心浮躁的人能有的神態(tài)嗎？“翹首而遐觀”的登臨者，內(nèi)心寧靜，才無往而不樂。[高三（9）班 陳潔靜]

不一樣的陶淵明（其二）

淵明先生，近日讀了您的多篇詩文，我對您有了更深的理解。我看到的，是青年時(shí)代“猛志逸四海”的您；是為官時(shí)不屈世俗，怒斥“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的您；是回歸田園找到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”純樸初心的您；是晚年乞食仍“情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩”，本色坦蕩的您……即便是在現(xiàn)實(shí)里已經(jīng)窮困潦倒，您終不肯屈折改節(jié)。我感慨道：本色心中留，何憂乞食苦？我發(fā)現(xiàn)了不一樣的您，追尋本色的您。

保持純真本色是追尋生命真諦的前提，唯有留住自己的本色，才能活出真實(shí)的自我。

尼采曾探究生命的本色與自我，他說，“生命中最難的階段，不是沒有人懂你，而是你不懂你自己”。若是尼采能與千年前的您相識，我想他也一定會肯定、贊賞您不屈于流俗、保持初心本色的行為。我知道，會有人不理解您的執(zhí)著：為何“環(huán)堵蕭然”“簞瓢屢空”，還能“晏如”也？讀了《與子儼等疏》，我才知道，對于家貧而讓兒子們“役柴水之勞”，您并非視而不見，甚至還“良獨(dú)內(nèi)愧”，但既然“窮達(dá)不可妄求”，又要保持“不為五斗米折腰”的本心，您還是希望與“二仲”那樣的隱士為鄰，也希望妻子能像孺仲和老萊子的妻子一樣，勸自己固守安貧樂道的生活。富貴的光鮮亮麗是他人的，您既不羨慕，也不需要。您不肯隨波逐流?！按松疽粔?，何處惹塵埃？”即便身軀沉重，連夢也不再輕盈，您仍要如蝴蝶般振動翅翼，抖落世俗的塵埃，在豐盈的精神世界再次起舞。

是的，“窮達(dá)不可妄求，壽夭永無外請”，無論是生之貴賤，還是死之緩速，上天不會特別眷顧誰，每個(gè)人都在選擇自己的人生之路，而一旦選定，就得走到底。而您，選擇的是固守人生本色的修行，其間，命運(yùn)給您的，既有豐厚的精神財(cái)富，也有衣不蔽體、食難果腹的考驗(yàn)。黑塞曾說：“有時(shí)，你總覺得自己不正常，為自己的路與大多數(shù)人不同而自責(zé)，這個(gè)毛病得改?！蔽蚁?，您選擇歸隱之路，雖有愧對妻兒的自責(zé)，但一定不會覺得自己的選擇不正常?？?，您是“開卷有得，便欣然忘食”，“五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至”，便愜然快意，覺得自己“是羲皇上人”。這不是矯情，也并非自私，而是天性、本心使然。既然“質(zhì)性自然”，難以矯厲，那就寧可受凍餒之苦，也不入官場的樊籠，以免“違己交病”。

回歸田園的您，得到了內(nèi)心的安寧，也獲得了人格的尊嚴(yán)。您的自然本真，成為歷代文人景仰向往的人格典范?！扒乙曀酥赡繛楸K盞鬼火，大膽地去走你的夜路。”追尋本色的路上，我們不一定順風(fēng)順?biāo)?，但是回歸自我后的生活，必定無愧于心。

靖節(jié)先生，您追尋本色，掙脫樊籠，尋覓心中的桃源，也曾壯志凌云，歸來東籬把盞平。這，就是千古之高標(biāo)，不一樣的陶淵明！[高三（10）班 劉清梅]

不一樣的陶淵明（其三）

融融春光，自青天一瀉而下。遠(yuǎn)山如黛，和風(fēng)微醺，散落在阡陌中，游離在原野上。風(fēng)吹皺一潭碧水，吹散一縷炊煙，攜著人間煙火，攜著溫和淡然，撞進(jìn)他的眼，融入他的心。歸心已起，去意已決，人世之官場是網(wǎng)、是籠、是鎖，再不能將他阻遏。

他“丈夫志四海，我愿不知老”，他“采菊東籬下，悠然見南山”，他“縱化大浪中，不喜亦不懼”，他“未言心相醉，不再接杯酒”，他“吾生夢幻間，何事紲塵羈”……他是通透的、豁達(dá)的，是志在四方的，是安貧樂道的……此種品格，造就了不一樣的陶淵明。

吾惜之，為其才，為其志。歐陽修有言，“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”。他也曾存濟(jì)世救人之志，期盼入仕后一展宏圖，治國平天下。可官場之渾濁超出想象，為堅(jiān)守本心，他不肯再為五斗米折腰。《歸去來兮辭》有言：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？”他報(bào)國無門，去意已決，故而吾惜之。

吾憐之，為其遇，為其殤。他生逢亂世，一生經(jīng)歷了三個(gè)朝代、十個(gè)皇帝，社會處于空前的大分裂、大動蕩的黑暗時(shí)期。在人心叵測的朝廷上，在黑暗腐敗的官場里，在哀鴻遍野、餓殍遍地的現(xiàn)實(shí)面前，他的才情心志，似乎顯得如此渺小、如此不合時(shí)宜。他憤憤不平卻又無可奈何。他言“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”他言“死去何所道，托體同山阿”。生不逢時(shí)，難了夙愿，故而吾憐之。

吾往之，為其通，為其透。蘇軾詩道：“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。”世上物欲橫流，故而陶淵明欣然于“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，甘于“息交以絕游”。他的樂事，在于“窈窕以尋壑”，在于“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。今天，一個(gè)“忙”字就將我們禁錮在一方小小的天地中。我們無暇欣賞桃紅柳綠、流水落花，看不見生命的燦爛與飄零；無心理會朝暾夕照、漫天彩霞，任歲月悄悄更替而消逝。來去匆匆的我們，與淵明先生之距離，近乎霄壤?！翱赐デ盎ㄩ_花落，望天上云卷云舒”，本是舉目可得的尋常之事，竟變得那般奢侈。我敬慕陶氏的通透豁達(dá)，故而吾往之。

華夏上下五千年，只有陶淵明一人是“真隱士”：吾惜之，吾憐之，吾往之！[高三（10）班 張倩怡]

【小結(jié)與點(diǎn)評】

“寫作任務(wù)二”要求以“不一樣的陶淵明”為題，寫一篇人物短評。陶淵明有哪些“不一樣”的地方？要“知人”，不僅要“論世”，更需要深入研讀他的詩文。從所展示的三篇短文看，同學(xué)們的研讀與表達(dá)既有個(gè)性又有共性。共性是同學(xué)們對陶淵明作品的研讀都比較廣泛且深入，不僅讀了規(guī)定的三篇作品，而且對陶氏的其他作品，如《歸去來兮辭并序》《飲酒》《讀山海經(jīng)》《雜詩》《挽歌詩》等，也一一做了研讀。廣泛的閱讀不僅拓展了同學(xué)們的視野，也使大家在寫短評時(shí)有了更足的底氣。個(gè)性則表現(xiàn)在大家重點(diǎn)研讀的篇章各有不同，表達(dá)也各有自己的特色。

陶淵明的“不一樣”，表現(xiàn)在他身處渾濁的亂世卻保持了清高的品格，表現(xiàn)在他面對艱難的生活而仍然樂觀、達(dá)觀，表現(xiàn)在他人都對官場趨之若鶩陶淵明卻選擇遠(yuǎn)離官場。這些在陳潔靜同學(xué)的習(xí)作中都有所表述，而且有些還說得犀利、透徹、簡潔、明快。比如下面的句子：“于陶淵明而言，千萬人奔赴的官場遠(yuǎn)比不上鄉(xiāng)郊野外的一畝三分地?！薄疤諟Y明的‘不一樣’，代表著一種自覺的生活方式。”“山川處處有，獨(dú)守一份平靜、淡定的心境卻殊為不易?！?/p>

劉清梅同學(xué)的習(xí)作把“不一樣的陶淵明”與“本色人生”緊密聯(lián)系在一起，從內(nèi)容上說，獨(dú)立成段（第二自然段）的“保持純真本色是追尋生命真諦的前提，唯有留住自己的本色，才能活出真實(shí)的自我”是文章的中心論點(diǎn)，而緊扣《與子儼等疏》的文本條分縷析加以論證則是論據(jù)使用上的特點(diǎn)。尼采、黑塞名言的引用，以及第二人稱呼告手法的運(yùn)用，也使行文更加出入自如、親切灑脫。

張倩怡同學(xué)的習(xí)作措辭優(yōu)美，情感流暢自然，通篇以“吾惜之，吾憐之，吾往之”為行文之“綱”，首尾圓合。“惜”是因?yàn)樘帐嫌小安拧庇小爸尽倍y遂心愿，“憐”是因?yàn)樗环陼r(shí)而境遇凄涼，“往”是因?yàn)樘諟Y明的“通”與“透”讓千年后的“我們”赧顏。文章觀點(diǎn)鮮明，角度獨(dú)特，論述有深度。最精彩之處的語句往往扣人心弦，發(fā)人深思。

寫作任務(wù)三成果展示：

坦蕩立人間，但使愿無違

讀書很苦，打工很累，夢想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。是奮斗還是“躺平”？不少人舉棋不定，因而任歲月蹉跎，難以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。頗為令人不解的是，有人在選擇“躺平”時(shí)，竟然搬出陶淵明來為自己辯解：一千六百多年前，陶淵明不早就逃離了官場，選擇了歸隱嗎？他，就是最早的“躺平族”！

對此類“高論”，我不敢茍同。我認(rèn)為，陶淵明是“坦蕩立人間，但使愿無違”的勇者。他的“愿”，就是不與齷齪世道同流合污，保持自己品行的高潔。陶淵明并不是一開始就消極避世，青少年時(shí)期的他，“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，很有一番“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志。但他所處的時(shí)代，正是晉宋交替的動亂之際，兵連禍結(jié)，戰(zhàn)亂頻仍，官場黑暗。陶淵明清醒地看到，在那個(gè)時(shí)代，他“兼濟(jì)天下”的宏愿根本無法實(shí)現(xiàn)，故而辭官歸隱，選擇了潔身遠(yuǎn)禍、“獨(dú)善其身”之路，并且在二十余年的農(nóng)耕生活中，一直堅(jiān)守初心。他的家，“幼稚盈室，瓶無儲粟”“環(huán)堵蕭然”“簞瓢屢空”，處于這樣的困境，要“安貧”“固窮”，何等不易！但為了堅(jiān)守自己人生價(jià)值的底線，陶淵明做到了。所以，我認(rèn)為他是不慕名利、不畏強(qiáng)權(quán)的勇者。

誠然，陶淵明的選擇是堅(jiān)持人生價(jià)值的一種方式，卻不是唯一的方式。每個(gè)人所處的時(shí)代不同，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式也各不相同。遠(yuǎn)的不說，就說一百多年前的“五四”運(yùn)動，為了喚醒中國這頭沉睡的雄獅，粉碎列強(qiáng)瓜分中國的陰謀，蔡元培在時(shí)局動蕩時(shí)堅(jiān)持北大的革新，引入了科學(xué)和民主的思想；陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》傳播新思想新文化，呼喚人們沖破桎梏，迎來覺醒；李大釗更是激情澎湃，號召青年人盡瘁于“高尚之理想，圣神之使命，遠(yuǎn)大之事業(yè)”，使“我之國家為青春之國家，我之民族為青春之民族”。正是因?yàn)槲逅南闰?qū)高擎火把，才開創(chuàng)了百年來的革命之路，先驅(qū)、先烈們也因他們“坦蕩立人間”的作為與偉績而彪炳史冊。

習(xí)近平總書記說：“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是新時(shí)代14 億中國人的“愿”；實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，是我們的個(gè)人之“愿”。為使“愿無違”，我們更應(yīng)該永立潮頭、爭做先鋒，告別“躺平”。北京冬奧會上，冰上起舞、雪間飛馳，爭金奪銀的都是充滿活力的年輕人；在抗擊新冠肺炎疫情的第一線，戴起袖標(biāo)、穿上防護(hù)服，阻擊病毒的，不少也是青年?！翱缮暇盘鞌?jiān)?，可下五洋捉鱉”，從航空航天，到海洋深潛，從鄉(xiāng)村振興，到科技攻堅(jiān)，創(chuàng)造新的奇跡，處處活躍著年輕人的身影。不怕艱難險(xiǎn)阻，不懼驚濤駭浪，矢志不渝，我們必會無愧時(shí)代，不負(fù)青春。

命運(yùn)不是天注定，而是靠自己的努力、拼搏而改變的。不管是英雄輩出的覺醒年代，還是處于偉大變革偉大復(fù)興的新時(shí)代，作為新時(shí)代青年，我們就該“初生牛犢不怕虎”，努力創(chuàng)造人生的價(jià)值，以奉獻(xiàn)者、進(jìn)取者的姿態(tài)，坦蕩立人間。[高三（10）班 韋潤秀]

【小結(jié)與點(diǎn)評】

從評價(jià)“不一樣的陶淵明”，到討論怎樣“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”，無疑又是一次思想的再提升、認(rèn)識的再飛躍。因?yàn)椋懻撎諟Y明為何“不一樣”，只需要聚焦陶淵明一人，而討論怎樣普遍性地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，則要由點(diǎn)到面、由個(gè)別到一般的反復(fù)思考，才能對從古到今人們的人生選擇、人生追求有更全面、更深刻的認(rèn)識。韋潤秀同學(xué)的習(xí)作選擇了三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)來進(jìn)行分析：一是闡明為什么陶淵明不是“躺平族”的鼻祖，而是不慕名利、不畏強(qiáng)權(quán)的勇者；二是五四時(shí)期的先驅(qū)們，如何高擎火把，開創(chuàng)了百年來的革命之路，建立了彪炳史冊的豐功偉績；三是新時(shí)代的青年人，怎樣以奉獻(xiàn)者、進(jìn)取者的姿態(tài)，走好自己的青春路。

文章思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，勾連古今，層層遞進(jìn)，充分揭示了“坦蕩立人間，但使愿無違”觀點(diǎn)的內(nèi)涵。

在這次以完成三項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)為主干的學(xué)習(xí)活動中，同學(xué)們發(fā)揮了自己的主動性和創(chuàng)造性，取得了可喜的進(jìn)步，收獲了豐碩的成果，展現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)的精彩。以精心設(shè)計(jì)的“學(xué)習(xí)任務(wù)”為導(dǎo)向的群文閱讀教學(xué)活動，課內(nèi)外結(jié)合，學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富，學(xué)習(xí)形式更加靈活。我們完全可以相信，只要用心學(xué)習(xí)、持之以恒，同學(xué)們必定能全面提高閱讀寫作能力，提升思想、文化和語言素養(yǎng)。