黃道周：書(shū)人共美 一代完人

逸舟

黃道周既能以忠義立世，以氣節(jié)全身，又能創(chuàng)造出具有獨(dú)特氣骨的藝術(shù)風(fēng)格，是中國(guó)書(shū)法史上『書(shū)與人』完美結(jié)合的典范，被譽(yù)為『一代完人』。

黃道周（1585—1646年）是一位不幸運(yùn)的書(shū)法家。他生活在明末最為動(dòng)蕩的時(shí)期，仕途幾度浮沉，最后以身殉節(jié)。明人更多關(guān)注他的政治表現(xiàn)而忽略他的書(shū)法造詣，甚至他自己都把書(shū)法列為“第七八乘事”，因而“明末四家”沒(méi)有其一席之地。清人又因他是堅(jiān)定的“反清復(fù)明”志士而不敢褒揚(yáng)記錄，倒是在他去世近百年后被乾隆帝稱為“一代完人”。不得不說(shuō)乾隆是有政治高度和寬廣胸懷的，能對(duì)一個(gè)曾經(jīng)帶兵反抗清廷的前朝大臣有如此評(píng)價(jià)，足見(jiàn)黃道周撼動(dòng)人心的忠義氣節(jié)和人格魅力。

也許正是因?yàn)辄S道周政治上的不幸，其書(shū)法才融入了更多的個(gè)人思考，從而彰顯出與眾不同的藝術(shù)魅力。他的書(shū)法是具有創(chuàng)造性的，并非完全因人而貴。對(duì)于黃道周的書(shū)法研究要與其人其事結(jié)合起來(lái)，把書(shū)與人等齊觀之才更符合對(duì)其“一代完人”的定位。

節(jié)義千秋天地知

明萬(wàn)歷十三年（1585年），黃道周出生于福建漳浦銅山（今東山縣銅陵鎮(zhèn)），因曾于石室閉關(guān)苦讀，故自號(hào)石齋，又號(hào)漳海石人、石道人、石史、海表逸人、赤松子、少仙子等，其書(shū)作多鈐印“石齋”作引首。

黃道周自幼聰慧好學(xué)，五歲就學(xué)于崇文書(shū)院，十一歲善寫(xiě)文章，十四歲到廣東博羅游學(xué)，即有“閩海才子”之譽(yù)，十八歲攻讀《易經(jīng)》。二十歲與平和縣靈通山結(jié)緣，在山上學(xué)習(xí)，在山下教書(shū)，致力于講學(xué)和著作。二十五歲，黃道周帶著母親遷居漳浦縣城，建東皋書(shū)舍，后隱居?xùn)|皋，潛心撰書(shū)。黃道周博聞強(qiáng)識(shí)，廣泛汲取儒道經(jīng)典多方面學(xué)養(yǎng)，從一名少年儒生成長(zhǎng)為滿腹經(jīng)綸的青年學(xué)者，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他的書(shū)法水平也得以不斷提升。

天啟二年（1622年），黃道周與倪元璐、王鐸成為同科進(jìn)士，深受考官袁可立賞識(shí)。天啟年間，他先后擔(dān)任翰林編修、經(jīng)筵展書(shū)官，崇禎時(shí)任翰林侍講學(xué)士、右中允（明清職官，六品，跟隨太子，掌記注撰文之事）。黃道周性格耿介，為官清正，“以文章風(fēng)節(jié)高天下，嚴(yán)厲方剛，不諧流俗”，以抗疏直諫著稱于世，有一種置個(gè)人安危于不顧的剛正不阿之氣。他痛恨宦官專權(quán)誤國(guó)，在任二十余年上疏三十次，卻不為皇帝所接受，屢遭貶謫，幾至于死。

崇禎十一年（1638年），黃道周指斥宰輔楊嗣昌私下與清廷議和之過(guò)，崇禎帝命二人當(dāng)庭辯論。黃道周毫不畏懼，并在朝堂上反駁皇帝“佞口”之說(shuō)，批評(píng)其“忠佞不別，邪正淆矣，何以致治”。崇禎大怒，將其連降六級(jí)，調(diào)任江西，后又革職為民，流放廣西。

崇禎十四年（1641年），楊嗣昌政治有失，自殺身亡，清軍占領(lǐng)了關(guān)外大片領(lǐng)土，李自成起義軍攻占河南，崇禎才幡然悔悟，下旨將黃道周召回復(fù)官。明亡后，黃道周出任南明弘光朝禮部尚書(shū)，不久南京失陷，他與鄭芝龍?jiān)诟＝〒砹⑻仆趼∥錇榈?，并到江西征兵，力圖北伐，光復(fù)明朝。

清順治二年（南明隆武元年，1645年），黃道周率兵與清軍在婺源交戰(zhàn)，兵敗被俘，被押送至南京。他拒絕了清廷的利誘和明朝降將洪承疇的勸降，并寫(xiě)下這樣一副對(duì)聯(lián)：“史筆流芳，雖未成名終可法;洪恩浩蕩，不能報(bào)國(guó)反成仇?！彼麑⒚髂┛骨迕麑⑹房煞ㄅc洪承疇對(duì)比，令洪承疇羞愧不已，向清廷請(qǐng)求免黃道周一死，未獲準(zhǔn)。黃道周在獄中也沒(méi)有停止書(shū)法創(chuàng)作，其好友黃景秘在《黃道周志傳》中記載其“在獄中，手寫(xiě)《孝經(jīng)》百余本，流傳為寶”。在臨刑前夕，他還在獄中坦然揮毫，完成了以前許諾過(guò)的書(shū)畫(huà)應(yīng)酬之作。在刑場(chǎng)上，他面向南方跪拜，咬破手指用鮮血寫(xiě)下“綱常萬(wàn)古，節(jié)義千秋，天地知我，家人無(wú)憂”十六字，大義凜然，從容就義。

百年之后，清乾隆帝為褒揚(yáng)黃道周忠義氣節(jié)，追謚“忠端”，并稱其為“一代完人”，前朝大臣被后朝皇帝如此評(píng)價(jià)，在史上實(shí)屬罕見(jiàn)。黃道周的品行、學(xué)問(wèn)為世人所景仰，錚錚風(fēng)骨、忠肝義膽更是彪炳千秋。

遒媚為宗追鐘王

黃道周以忠義立世，以氣節(jié)全身。了解了他的壯烈人生，我們就更能理解其書(shū)法中的特立、獨(dú)行、剛毅、憂思……他的書(shū)法已經(jīng)化成他的生命符號(hào)，熔鑄著他的性格特征，承載著他的忠義與擔(dān)當(dāng)。透過(guò)人生看書(shū)法，透過(guò)書(shū)法看性格，透過(guò)性格我們看到的是他與眾不同的藝術(shù)風(fēng)骨。加之黃道周學(xué)貫古今，通理學(xué)，精天文，懂易經(jīng)，妙理求真，詩(shī)文同美，書(shū)畫(huà)俱佳，其風(fēng)骨與人格完美結(jié)合。

黃道周的書(shū)法以小楷和行草名世，篆隸偶有為之，作品極為罕見(jiàn)。他的書(shū)法風(fēng)格與人品相近，不流凡俗，剛勁而不失秀潤(rùn)，險(xiǎn)怪而不失內(nèi)斂，骨力峻拔又遒媚崢嶸。他與倪元璐、王鐸曾經(jīng)在翰林院相約研習(xí)書(shū)法，立意革新書(shū)壇。但他們的學(xué)書(shū)方向各不相同，倪元璐學(xué)習(xí)蘇軾，王鐸取法“二王”，黃道周則立誓攻鐘繇。

黃道周的小楷作品以《孝經(jīng)》《張溥墓志銘》《壬申元日詩(shī)冊(cè)》為代表。從作品可以看出，其用筆簡(jiǎn)潔明快，結(jié)字寬博，形態(tài)略扁，具有明顯的鐘繇特征。但其用筆又不像鐘繇那樣圓渾，尤其是方折用得較多，端穆中具有勁峭之勢(shì)，凝重中又透出一些姿媚。很顯然，黃道周在鐘繇的基礎(chǔ)上借鑒吸收了王羲之的楷法，并融入自己的藝術(shù)思考加以化用，化圓轉(zhuǎn)為方折，解空靈為挺括，使其作品呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。清初宋犖在《漫堂書(shū)畫(huà)跋》中說(shuō)“石齋先生楷法尤精，所謂意氣密麗，如飛鴻舞鶴，令人叫絕”，言其能把楷書(shū)寫(xiě)得靈動(dòng)多變，可謂精絕。

黃道周在與倪元璐討論書(shū)法時(shí)曾說(shuō)：“書(shū)字自以遒媚為宗，加之渾深，不墜佻靡，便足上流矣?！笨梢?jiàn)其所追求的是“遒媚”但不“佻靡”的藝術(shù)效果，既有力度且不失流美，姿態(tài)雅媚卻不輕佻柔靡，并以此為上品。這一理念，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)還是與“二王”一脈相通的。他還批評(píng)唐宋書(shū)法的弊端，言唐人楷書(shū)“千筆一意”，缺少藝術(shù)變化，又指出宋人尚意輕右軍和時(shí)人輕視趙孟頫都是因?yàn)樗麄儭安抛瞬淮?，是選擇逃避的托詞。他“以遒媚為宗”的觀點(diǎn)正是恢復(fù)鐘繇、“二王”傳統(tǒng)的口號(hào)，在明末衰靡的書(shū)壇可謂振臂之呼，摒棄了明中葉以來(lái)的“纖靡”之風(fēng)，這也符合其剛直的性格特征。

離奇超妙通古今

黃道周的行草書(shū)與小楷具有相同的風(fēng)格特征，清人秦祖永評(píng)其“行草筆意離奇超妙，深得二王神髓”。事實(shí)上，他的行草書(shū)雖然也是以“二王”為宗，卻糅合了許多章草意味，正如其在《書(shū)品論》中所言，以皇象的章草《急救章》為法，可“通于古今”。

黃道周的行草書(shū)代表作有《自書(shū)詩(shī)卷》《答諸友詩(shī)卷》等，其最顯著的特征是章法上的布白，行距十分空疏，字距綿密壓緊，如同我們的文檔排版把行距設(shè)置成二倍所呈現(xiàn)的疏密效果，形成“疏可走馬，密不透風(fēng)”的空間對(duì)比，給人以清朗舒適的視覺(jué)體驗(yàn)。其行筆多用轉(zhuǎn)折，把剛健的線條與圓轉(zhuǎn)的筆畫(huà)巧妙地結(jié)合起來(lái)，筆意連綿，偶有牽絲縈帶，于生辣中見(jiàn)連貫，在遒勁中顯流美，偶出險(xiǎn)怪狂放之筆，更增加了作品整體的藝術(shù)變化。有人說(shuō)他這種用筆和結(jié)字特征限制了字的舒展空間，導(dǎo)致其行草書(shū)作品字態(tài)收縮，不能完全伸張，有一種拘攣之感，沒(méi)有其小楷作品的沉厚與寬博。但是我們看他的大幅立軸草書(shū)作品，如《老來(lái)最愛(ài)詩(shī)軸》《五言詩(shī)軸》，用筆果斷，線條遒勁，氣勢(shì)綿延開(kāi)張，筆墨揮灑淋漓，所現(xiàn)雄穆渾闊之氣并不遜色。

事實(shí)上，黃道周是一位極具創(chuàng)造性的書(shū)法家。他不僅在學(xué)識(shí)上貫通古今，在書(shū)法上亦能古為今用，入古亦能出古，在借鑒古人的基礎(chǔ)上順應(yīng)自己的風(fēng)格，加以創(chuàng)新表達(dá)。雖然他常說(shuō)“作書(shū)是學(xué)問(wèn)中第七八乘事”“切勿以此關(guān)心”，但是他對(duì)書(shū)法創(chuàng)作是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。他只是把匡扶社稷看得更重要，認(rèn)為一切愛(ài)好要服從政治需求，提醒自己不能像王羲之那樣，因雅好書(shū)法而“玩物喪志”。這是典型的儒家思想，其憂國(guó)憂民的政治態(tài)度實(shí)屬難能可貴。這在客觀上也造成了黃道周書(shū)法涉獵不廣，較之倪元璐、王鐸書(shū)法內(nèi)涵的豐富性稍顯不足，但其書(shū)法造詣在明代書(shū)壇仍可稱有特色的一家。特別是其書(shū)法當(dāng)中所體現(xiàn)的剛毅風(fēng)骨和非凡氣度，是同時(shí)代很多書(shū)法家所不具備的。

黃道周的妻子蔡玉卿也深諳書(shū)法，風(fēng)格與其極似，有小楷《孝經(jīng)》傳世。傳說(shuō)在黃道周去世后，她曾在街頭抄經(jīng)糊口，屬上黃道周的名字，足可亂真。

黃道周的好友徐霞客曾評(píng)其：“字畫(huà)為館閣第一，文章為國(guó)朝第一，人品為海宇第一，其學(xué)問(wèn)直接周、孔，為古今第一。”此評(píng)價(jià)概括得極為全面，徐霞客把黃道周字畫(huà)放在首位，可見(jiàn)在他心目中黃道周的書(shū)畫(huà)具有極高地位。黃道周既能以忠義立世、以氣節(jié)全身，又能創(chuàng)造出具有獨(dú)特氣骨的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格，真正達(dá)到了書(shū)人共美的境界。89C6B635-2066-41C1-B861-62CA7FA1F40E