誓作滄浪踏波人

王澄霞

錢基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》一書中盛贊湘籍名士豪杰“罔不有獨立自由之思想，有堅強不磨之志節(jié)。湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿。義以淑群，行必厲己，以開一代之風(fēng)氣”。這種宏識襟懷，“女界代表”唐群英也擁有。

唐群英（1871—1937）字希陶，湖南衡山將門之后。她積極投身辛亥革命，為推翻帝制、建立民國立下奇功，被孫中山譽為“不愧是創(chuàng)立民國的巾幗英雄”。1912年2月1日得到臨時大總統(tǒng)孫中山的接見和授勛，榮膺總統(tǒng)府“二等嘉禾勛章”，乃第一批授勛之開國功臣。

唐群英彪炳史冊更在于她首倡女權(quán)，為中國婦女解放運動貢獻卓越，被譽為“女界孫黃”。她領(lǐng)導(dǎo)的民國初年女子參政運動可謂“五千年來女權(quán)之曙光”“中國婦女運動的第一聲”。女權(quán)運動受挫后，又傾盡財力辦報紙、建女學(xué)，時人有詩贊之“男女平權(quán)理不移，乾坤鼎峙莫參差。春閨二兆如花女，端仗先知覺后知”。唐群英以女性身份進入唐家族譜，“冊名群英，字希陶，行八。日本師范畢業(yè)，民國女子參政同盟會會長，二等嘉禾章”。這固然體現(xiàn)了唐氏家族的開明，更證明了她的成就與影響。1995年北京第四屆世界婦女大會前夕，唐群英與秋瑾、宋慶齡、何香凝、向警予、蔡暢、鄧穎超、帥孟奇被認定為“中華百年八大女杰”。

一

唐群英出生于尚武重文的名門之家，其父唐星照是清末湘軍提督，封振威將軍。她二十歲時由父母作主嫁給了曾國藩的堂弟曾傳綱，隨后幾年中女兒夭折丈夫病故，唐群英不甘困守婆家守節(jié)終老，在娘家人幫助下沖破禮教束縛，斷絕與夫家一切關(guān)系，立誓獨身終生，于1898年3月歸宗衡山娘家“三吉堂”。1904年赴日留學(xué)，并于次年考入東京青山實踐女校。1905年5月，經(jīng)黃興、趙恒惕介紹，唐群英在東京加入華興會，成為華興會第一位也是唯一一位女會員。同年8月，孫中山、黃興領(lǐng)導(dǎo)的中國同盟會在東京成立，唐群英又成為同盟會首位女會員。這年日本政府頒布《清國留學(xué)生取締規(guī)則》，唐群英積極參加留日學(xué)生的罷課游行，向大清國公使和日本政府提出強烈抗議。1906年她加入同盟會總部增設(shè)的“實行部”（實為暗殺部），認真研究炸彈的制作和爆破;她本就擅長劍術(shù)，又主動加入東京神樂坂武術(shù)會重點學(xué)習(xí)手槍射擊，以便更好配合同盟會即將在國內(nèi)各地發(fā)動武裝起義。

1907年唐群英從日本回國被派往湖南，奔走于長沙、湘潭等地，宣傳同盟會宗旨，開展武裝斗爭，“秘密工作，遍歷武漢荊襄”。次年，她與同盟會會員陳荊、張漢英聯(lián)絡(luò)會黨首領(lǐng)萬國棟、譚義生等策劃湘鄉(xiāng)縣永豐鎮(zhèn)起義，起義因故流產(chǎn)。后又于1910年與陳荊等人組織湘潭縣花石鎮(zhèn)起義，終告失敗。同年夏天，應(yīng)組織安排再次東渡日本，組織留日女學(xué)生會，擔(dān)任會長，并主編《留日女學(xué)會雜志》，在女留學(xué)生中進行革命動員工作。1911年9月她奉命回國參與武昌起義。11月25日，她與張漢英等人發(fā)起成立籌餉組織“女子后援會”，募集錢糧，支援軍民，隨后又組建戰(zhàn)地救護組織“北伐軍救濟隊”，開赴戰(zhàn)地救護傷員，參與各省聯(lián)軍攻克南京的戰(zhàn)役，“雙槍女將”唐群英戰(zhàn)功赫赫。孫中山對同盟會的女革命志士有如下評價：“女界多才，其入同盟會，奔走國事百折不回者，已與各省志士媲美。至若勇敢從戎，同仇北伐，或投身赤十字會，不辭艱險，或慷慨助餉，鼓吹輿論，振起國民精神，更彰彰在人耳目。”唐群英以實際行動踐行了“與男子奮袂爭先，共擔(dān)義務(wù)，同盡天職”以“救國家之危亡”的革命宏志。

二

唐群英在二十世紀中國婦女運動中的最顯著貢獻，就是致力于爭取女權(quán)，女性參政權(quán)。她在《中華民國女界代表上參議院書》明確提出：

茲幸神州光復(fù)，專制變?yōu)楣埠?，政治革命既舉于前，社會革命將踵于后，欲弭社會革命之慘劇，必先求社會之平等;欲求社會之平等，必先求男女之平權(quán);欲求男女之平權(quán)，非先與女子以參政權(quán)不可。

在漫長的封建時代，中國女性地位極端低下，“三綱五?！睂⑴岳卫卫`，出生權(quán)、受教育權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、婚姻自主權(quán)等人的基本權(quán)利被剝奪殆盡，遑論參政權(quán)利。她們隸屬男子，毫無獨立人格，“起居服食仰給男子，頤指氣使聽諸男子，金粉胭脂以媚男子，不曰家長則曰所天，不曰陽剛則曰陰柔，男子則有萬能，女子則惟一順”。唐群英參與發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的女子參政運動，乃是女性群體為伸張自身權(quán)利而自主進行的獨立解放運動，完全不同于以男性為主導(dǎo)、女性作為追隨者和被啟蒙者的其他社會解放運動。由此看來，唐群英領(lǐng)導(dǎo)的男女平權(quán)運動可謂石破天驚，開啟了近代中國婦女參政運動之先河。

唐群英為了爭得女性參政權(quán)，殫精竭慮義不旋踵，且看她1912年的活動記錄：

2月27日，代表女界二十人起草《中華民國女界代表上參議院書》，要求“于憲法正文之內(nèi)，訂明無論男女，一律平等，均有選舉權(quán)及被選舉權(quán)”。

3月18日，聯(lián)合女界二十五人發(fā)布《女子參政會上孫中山書》，針對3月11日公布的《中華民國臨時約法》提出修改建議：“或請刪去‘無種族、階級、宗教之區(qū)別一語，以為將來解釋上捐除障礙;或即請于‘種族、階級、宗教之間添入‘男女二字，以昭平允。”

3月19—20日，在參議院對“女界修改法案”予以否決的情況下，與女界代表二十多人復(fù)去參議院據(jù)理力爭。因被警衛(wèi)阻撓而撞破玻璃窗，被報紙渲染成“婦女大鬧參議院”。遂轉(zhuǎn)而求見孫中山大總統(tǒng)尋求協(xié)助。21—22日，兩次求見大總統(tǒng)，孫允諾代向參議院斡旋。唐群英也稟明所謂“大鬧參議院事件”真相。25日，發(fā)表書面聲明斥責(zé)《亞細亞報》攻擊女界請愿活動乃“信口開河，含沙亂射”！

4月8日，主持“中華民國女子參政同盟會”成立大會，當選會長。4月10日，發(fā)表《女子參政同盟會宣言書》，《宣言書》中昭告“吾黨今日沖決羅網(wǎng)”，“當挾雷霆萬鈞之力以趨之，茍有障礙吾黨之進行者，即吾黨之公敵，吾黨當共圖之”。

5月，北上北京，聯(lián)合當?shù)嘏缛耸?，以“女子?lián)合會”名義繼續(xù)開展爭取參政權(quán)的斗爭。

6月，鑒于參議院討論選舉法時將女子排除在外，以“女子聯(lián)合會”名義上書參議院，要求“于國會選舉法條文內(nèi)申明，民國人民無論男女若干歲，得有選舉權(quán)及被選舉權(quán)”。

8月，繼續(xù)抗議正式公布的《參議院議員選舉法》《眾議院議員選舉法》中關(guān)于選舉權(quán)的性別歧視，再上《女子參政同盟會參政請愿書》。14日，闖入同盟會改組國民黨會議會場，登上主席臺斥責(zé)主事方剝奪女會員的參會權(quán)。25日，因國民黨黨綱刪去了同盟會綱領(lǐng)中既有的“男女平等”原則，發(fā)生了“唐群英掌摑宋教仁”的空前一幕。27日，與沈佩貞一起謁見孫中山，并面呈專函請求支持。

9月4日，發(fā)表《女子參政同盟會代表唐群英宣言書》，提出“理想上有莫大之希望，事實上未免有暫時之讓步”的策略和思路。

10月20—21日，“民國女子參政同盟會本部”正式成立，被推選為總理。隨即發(fā)行女子參政言論陣地的《女子白話報》，任總經(jīng)理兼總編輯。

11月16日，“以提倡女權(quán)，發(fā)揮民生主義，促進個人自治為宗旨”的《亞東叢報》創(chuàng)刊，任主編。

12月9日，女子請愿案被否決的第二天，與女同志數(shù)人前往臨時參議院，大聲指斥避而不見的議長吳景濂：“凡反對女子參政者，將來必有最后之對待方法。即袁大總統(tǒng)不贊成女子有參政權(quán)，也必不承認袁為大總統(tǒng)！”16日，由北京回到長沙，把工作重點轉(zhuǎn)向地方。18日，組建女子參政同盟會湖南支部，被推舉兼任支部長。

從1912年南京臨時政府成立，到1913年袁世凱強令解散女子參政同盟會，并懸賞通緝唐群英，女性參政運動經(jīng)和平請愿、激烈抗爭到鎩羽而歸，結(jié)局令人扼腕，唐群英女權(quán)思想的意義和價值卻不容漠視：第一，在清末民初，男尊女卑男主女從觀念根深蒂固，唐群英奮起抗爭，為女性爭取與男性平等的“人”的權(quán)利，正當而且必要，具有劃時代意義。第二，唐群英為女性爭取平等權(quán)利，并非簡單地吁求男性社會賜予女性同等權(quán)利，而是帶領(lǐng)覺醒了的女性積極投身革命斗爭，與男性并肩戰(zhàn)斗，出生入死，創(chuàng)建共和，立下與男性同等的功勛，因此要求獲得與男性同等的參政權(quán)利，理直氣壯，無可非議。她的理念“女性不自由，毋寧死”“毋謂人強，自立即強;毋謂人智，多學(xué)則智”，尤其是倡導(dǎo)女性的自立自強，當為新中國婦聯(lián)所主張的女性“五自”精神的歷史先聲。

三

1912年9月2日，針對唐群英等質(zhì)問國民黨黨綱中為何刪除同盟會綱領(lǐng)中“男女平等”條款，孫中山函復(fù)如下：

同盟會女同志公鑒：

來函敬悉。男女平權(quán)一事，文極力鼓吹，而且率先實行。試觀文到京以來，總統(tǒng)府公宴、參議公宴，皆女客列上位可證也。至黨綱刪去男女平權(quán)之條，乃多數(shù)男人之公意，非少數(shù)人可能挽回。君等專以一二理事人為難無益也。文之意，今日女界宜專由女子發(fā)起女子之團體，提倡教育，使女界知識普及，力量乃宏，然后始可與男子爭權(quán)，則必能得勝也。未知諸君以為然否？更有一言奉獻：切勿倚賴男子代為出力，方不為男子所利用也。

此復(fù)，并期努力進行。

孫文謹啟? 九月二日

轟轟烈烈的中國女性參政運動至此前景堪虞。1912年9月21日《秦風(fēng)日報》也有相關(guān)報道：

唐女士群英與沈女士佩貞于二十七日謁見孫中山，力爭男女平權(quán)。經(jīng)中山婉言事實上之困難，兩女士爭執(zhí)甚烈，而沈女士則哭聲震屋，并言我姊妹二人前奔走于炸彈隊，志在救國，無非爭自由、爭平權(quán)，我同胞得人人享其幸福，今國基已定，所要求者既不能達到其目的，則從前之盡瘁何為？事實至此，寧不傷心？中山也頗為所感動，撫慰至再，兩女士始悻悻而出。

沈女士的震屋哭聲，唐、沈兩人的急切申辯，其中的憤怒、痛苦、絕望和沮喪，百年后仍擊人心扉。

唐群英令人極為欽敬處在于，將女性參政權(quán)利寫入憲法的抗爭受到重挫后，剛毅豁達的她沒有消極對抗、自暴自棄，而是聽從了中山先生的建議，投身女性教育，辦報辦學(xué)，致力于提高中國女性的整體素質(zhì)，積極參與社會活動，以女性自身實績來爭取與男性同等的權(quán)利，包括參政的權(quán)利。她在民國女子參政同盟會本部成立大會上演說：“至若我們的參政權(quán)，想完全達到目的，必先預(yù)備實力，一件是要有參政的知識，一件是要有獨立生活的能力。這兩件事，便是從教育上著手，多開些法政學(xué)校與那實業(yè)學(xué)校，令那有常識的女子講求政治、練習(xí)實業(yè)。五年十年之后，程度日高，便可與男子并駕齊驅(qū)了，事事不仰給于男子。那時參議院想再剝奪女子的參政權(quán)也就沒得借口了。”事實證明唐群英的這種思想和實踐，正是通向女性解放、男女平等的有效手段和正確道路。

唐群英先后在東京、北京、長沙等地創(chuàng)辦了《留日女學(xué)會雜志》《女子白話報》《亞東叢報》《神州女報》《女權(quán)日報》等報刊，啟蒙女性解放思想。她在《留日女學(xué)會雜志》發(fā)刊詞中指出：“我國女界數(shù)千年來，渾渾噩噩，以依賴為生活，以服從為義務(wù)，不知國家為何物……惟有發(fā)頑啟冥，振聵啟聾，盡鼓吹之能力，采開導(dǎo)之方針?！痹凇杜影自拡蟆返暮喺轮杏致暦Q：“本報專為普及女界知識起見，故以至淺之言引申至真之理，務(wù)求達到男女平權(quán)目的為宗旨?！薄杜影自拡蟆贰杜畽?quán)日報》均以通俗易懂的白話文寫成，內(nèi)容涉及政治、教育、時評、小說、諧談等，便于文化程度不高的普通婦女知情明意。

從1912年10月起，唐群英又傾盡全力先后在北京、長沙、衡山、岳陽等地創(chuàng)辦了南洋女子政法大學(xué)、中央女子學(xué)校、長沙女子政法學(xué)校、女子美術(shù)學(xué)校、自強女子職業(yè)學(xué)校、白果虹茶亭女校、衡山女校、長沙復(fù)陶女校、岳北女子實業(yè)學(xué)校等近十所女校，辦學(xué)數(shù)量之多，在我國女子教育史上首屈一指。如岳北女子實業(yè)學(xué)校除了設(shè)置一般課程外，還開設(shè)縫紉、刺繡、書法、音樂、剪花等門類的實業(yè)課。1926年，湖南農(nóng)民運動中的婦女骨干，絕大多數(shù)都是白果虹茶亭女校和岳北女子實業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生。唐群英的辦學(xué)活動為女性的獨立自強打下堅實基礎(chǔ)，也為湖南以后的社會革命培養(yǎng)了人才。

四

辦學(xué)辦報耗盡家產(chǎn)，唐群英生活拮據(jù)，直至1933年被國民政府任命為黨史史料編纂委員會名譽編纂，處境才稍得改善。

因其思想超拔于時代，唐群英屢遭誤解和冷落。1937年6月7日的《申報》僅以一句“中國國民老黨員唐群英女士，二日在衡山原籍病故”簡略地提及唐群英去世，而女界甚至借悼念之機對她表達不滿?！秼D女生活》刊載的《悼唐群英女士》一文措辭激烈：“我們追悼唐女士，并不是悼惜她生命的終絕，而是悼惜她那種反抗精神的不能擴大，不能繼續(xù)，她幾乎令我們記不起她，以為她早已死了?！辈⒅肛?zé)唐氏“不能把這運動（指參政運動）繼續(xù)地開展下去，不然，她若能鼓著攻打參議院的勇氣，再正確地為婦女運動繼續(xù)努力二十多年，直到現(xiàn)在，那她的成就該是多么驚人;而我們婦女的地位該不是現(xiàn)在這樣的局面?！薄秼D女共鳴》上的文章口氣稍緩，但字里行間亦頗有怨意：“唐女士雖是革命前輩，婦運先導(dǎo)?？上駠晒Γ讼⒂凹覉@，于婦運不甚問聞?！辈⒑笃趮D運頻頻受挫歸咎于其他女前輩競相效仿她的不作為，故“不能不責(zé)備前輩的放棄工作了”。如在當年，其實大可反問一下兩文作者：女權(quán)運動就該是唐群英等人的法定義務(wù)？你們除了指責(zé)他人，又為女權(quán)運動做了些什么？

兩性社會地位的平等需要一定的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)最重要的就是女性必須具有與男性相當?shù)哪芰Γ袚?dān)與男性相當?shù)呢?zé)任，做出與男性相當?shù)呢暙I。這也正是“女界孫黃”在參政運動受挫后一意辦學(xué)辦報提高女性群智群力的目的和初衷。“不惜歌者苦，但傷知音稀?！焙茱@然，唐群英的這種用心和努力，當年知者寥寥。

唐群英經(jīng)歷了夫亡女喪的悲痛后，以《讀〈大同書〉感懷》澆胸中之塊壘：“斗室自溫酒，鈞天誰換風(fēng)？猶在滄浪里，誓作踏波人?！北究绅B(yǎng)尊處優(yōu)錦衣玉食的唐群英，為了革命，為了改變女性命運而決然奔勞，誓作滄浪踏波人。

建立兩性平等的社會是人類應(yīng)該努力追求的理想，女權(quán)主義的思潮和運動有其現(xiàn)實意義。唐群英主張、中國婦聯(lián)所倡導(dǎo)的女性“自尊、自重、自信、自強、自立”，是婦女尋求解放與平等的重要思想和重要途徑。百年前的“辛亥女杰”“女權(quán)先驅(qū)”唐群英，值得當代女性師法之處，實在太多。