初中道德與法治課堂求真性教學(xué)策略的探究

任永剛

面對(duì)新時(shí)代、新教材、新學(xué)情，教師要有新的教學(xué)追求。即在每一節(jié)課的教學(xué)中都要思考：這節(jié)課為什么教、教什么、怎樣教、教得怎么樣。然而當(dāng)下的初中道德與法治教學(xué)存在“重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)、輕價(jià)值引領(lǐng);重灌輸，輕過(guò)程，像講知識(shí)點(diǎn)一樣將價(jià)值觀塞給學(xué)生，難以入心入腦”的傾向，教學(xué)方法嚴(yán)重脫離學(xué)生生活實(shí)際的課堂“失真”現(xiàn)象。這些問(wèn)題的存在阻礙著真實(shí)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致課堂教學(xué)與真正的教育產(chǎn)生很大的距離。深入思考這些問(wèn)題，對(duì)初中道德與法治課堂求真性教學(xué)提出幾點(diǎn)新的探索。

一、找準(zhǔn)真實(shí)起點(diǎn)，構(gòu)建指向核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)

德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤而航行?！蹦繕?biāo)是我們行為的指向標(biāo)，作為教師，沒(méi)有目標(biāo)去教學(xué)，同樣會(huì)讓學(xué)生“丈二和尚摸不著頭腦”，更不用說(shuō)學(xué)到知識(shí)了。然而，我們教師平時(shí)往往過(guò)于注重知識(shí)的教學(xué)，沒(méi)有把教學(xué)的目標(biāo)定位于學(xué)生真正的成長(zhǎng)，

而是較多地關(guān)注學(xué)生道德知識(shí)的積累和道理的獲得，從而影響了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和對(duì)道德與法治學(xué)習(xí)的興趣?？梢?jiàn)，找準(zhǔn)真實(shí)的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，構(gòu)建指向核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，是實(shí)施求真性教學(xué)的首要環(huán)節(jié)。何謂真實(shí)起點(diǎn)？真實(shí)起點(diǎn)就是真實(shí)學(xué)情，是學(xué)生已有知識(shí)、閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)、思想動(dòng)態(tài)等。真實(shí)起點(diǎn)使教學(xué)目標(biāo)的構(gòu)建更有針對(duì)性，更體現(xiàn)“以學(xué)定教、因材施教”的原則。構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)需要研究真實(shí)起點(diǎn)，還要研讀教材、課標(biāo)、青少年法治教育大綱以及相關(guān)國(guó)家政策、文件等。只有設(shè)計(jì)出價(jià)值引領(lǐng)、能力提升、知識(shí)傳遞相統(tǒng)一的符合育人要求的三維教學(xué)目標(biāo)，才能使教師的教與學(xué)生的學(xué)有的放矢。

例如，在教學(xué)“活出生命的精彩”時(shí)，我認(rèn)為“活出生命的精彩”主要是進(jìn)行生命教育，這是統(tǒng)編教材中大篇幅增加的內(nèi)容。其目的是喚醒師生對(duì)自己生命的規(guī)劃，開啟有意義的人生篇章，落實(shí)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，健康生活”素養(yǎng)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，我了解的真實(shí)學(xué)情是：學(xué)生不知道什么樣的生命是精彩的;學(xué)生沒(méi)有追求，沒(méi)有目標(biāo);無(wú)所事事、頹廢，手機(jī)、游戲不離手;不愛(ài)學(xué)習(xí)，不愛(ài)讀書;懶散、自殘、自私、冷漠，不懂得關(guān)愛(ài)他人生命……據(jù)此我確定的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)為“感受生命的意義，養(yǎng)成樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，充實(shí)生命;珍愛(ài)自己的生命，關(guān)愛(ài)他人的生命;體會(huì)平凡中追求偉大”，能力目標(biāo)為“學(xué)會(huì)正確對(duì)待生命;能夠讓自己的生命更精彩”;知識(shí)目標(biāo)為“理解不同的人對(duì)待生命的態(tài)度不同，生命的意義也不同”。

在上述教學(xué)案例中，我以學(xué)生原有知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和興趣愛(ài)好為起點(diǎn)，以課標(biāo)和教材為依據(jù)，設(shè)計(jì)指向核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，有助于教師和學(xué)生清楚要完成的教學(xué)任務(wù)和要達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這為構(gòu)建求真性教學(xué)提供了導(dǎo)向和歸宿。

二、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，鋪設(shè)探究和建構(gòu)之路

眾所周知，情境之于知識(shí)，猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中，才能被吸收;知識(shí)需要溶入情境之中，才能顯示出活力和美感，才容易被學(xué)生理解、消化、吸收。

真實(shí)情境是指學(xué)生關(guān)注的，與其生活環(huán)境、知識(shí)背景相關(guān)的話題;是學(xué)生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)

題、實(shí)際事例;是學(xué)生執(zhí)行學(xué)科任務(wù)，運(yùn)用學(xué)科知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的平臺(tái);是培育學(xué)科核心素養(yǎng)的載體;

是促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的助推器。在初中道德與法治教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境不僅能拉近師生之間的距離，營(yíng)造民主、平等的課堂氛圍，還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使其在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，深化思想認(rèn)識(shí)。

在實(shí)際教學(xué)中，教師可以選取學(xué)生自身的生活經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)，也可以選取學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活、國(guó)家生活等生活場(chǎng)景來(lái)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境。

例如，在教學(xué)“師生交往”時(shí)，教師可以選取本班、本校的學(xué)生與老師交往的真實(shí)故事?？梢允菧厍榈墓适?，也可以是有沖突的故事。這些真實(shí)的教學(xué)情境激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，能引領(lǐng)學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、過(guò)好現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)知識(shí)為生活服務(wù)的目的。再如，在教學(xué)“延續(xù)文化血脈”時(shí)，教師可以選取我縣的北方昆曲、武術(shù)等資源，這些素材源于真實(shí)生活，又滲透了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，能幫助學(xué)生深化對(duì)傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)識(shí)，更加認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在上述教學(xué)案例中，真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)凸顯了課堂教學(xué)的真實(shí)性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，搭建了教和學(xué)的平臺(tái)，促進(jìn)了求真性課堂的構(gòu)建。

三、設(shè)計(jì)真實(shí)問(wèn)題，誘發(fā)深度思維

古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！痹诮虒W(xué)中提出好的問(wèn)題往往能收到“一石激起千層浪”“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果。教師通過(guò)一個(gè)好的問(wèn)題，可以激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考，促進(jìn)有效交流，在師生深度對(duì)話中構(gòu)建意義，彰顯價(jià)值，培育素養(yǎng)。當(dāng)前初中道德與法治教學(xué)中存在為完成教學(xué)任務(wù)而設(shè)計(jì)淺層思維問(wèn)題的不良現(xiàn)象，這些淺層次的碎問(wèn)碎答不利于學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)、能力的提高和價(jià)值的澄清。如何設(shè)計(jì)和利用真實(shí)問(wèn)題，并在真實(shí)問(wèn)題的引導(dǎo)下使學(xué)生開展真討論、真探究、真辨析、真解決問(wèn)題，從而推動(dòng)學(xué)生對(duì)道德與法治課教學(xué)的真知、真信、真行，是值得我們思考的問(wèn)題。

在實(shí)際教學(xué)中，教師可以從學(xué)生成長(zhǎng)中遇到的難題、心存的煩惱、認(rèn)知上的疑惑、行為上的偏差、價(jià)值觀的混沌甚至扭曲等處生成問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的討論、思辨進(jìn)一步明辨是非，端正態(tài)度，幫助學(xué)生真正解決他們的困惑，或者給他們的困惑提供多種思路，這樣學(xué)生才能有更多的選擇，才能學(xué)會(huì)去處理自身遇到的問(wèn)題，過(guò)健康的生活。例如，在教學(xué)“師生交往”一課時(shí)，我依據(jù)真實(shí)情境：“數(shù)學(xué)課上，老師發(fā)現(xiàn)陳然正在開小差，讓陳然回答昨晚布置的試題，恰逢陳然這一題沒(méi)有完成，慌亂中拿起了同桌的本子作答，這一舉動(dòng)被老師看見(jiàn)了。老師批評(píng)了陳然幾句……”我首先提問(wèn)道：“假如你是數(shù)學(xué)老師，你會(huì)批評(píng)他哪里？”待學(xué)生的探討告一段落，我追問(wèn)：“以上同學(xué)站在老師的立場(chǎng)批評(píng)陳然的這幾方面對(duì)嗎？為什么？”“假如你是陳然，你會(huì)如何看待數(shù)學(xué)老師的批評(píng)？”就這樣通過(guò)設(shè)計(jì)真實(shí)問(wèn)題，一方面引導(dǎo)學(xué)生換位思考，達(dá)到體諒老師、理解老師的目的;另一方面使學(xué)生能夠正確對(duì)待老師的批評(píng)，進(jìn)而減少師生矛盾，優(yōu)化師生關(guān)系。

在上述教學(xué)案例中，我通過(guò)設(shè)計(jì)真實(shí)問(wèn)題為學(xué)生提供腳手架，誘發(fā)學(xué)生深度思維、高度參與，在對(duì)話、澄清、共識(shí)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)，促進(jìn)了求真性課堂的構(gòu)建。

四、開展真實(shí)活動(dòng)，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出，要從初中生的生活實(shí)踐出發(fā)，將初中生逐步擴(kuò)展的生活作為課程建設(shè)與實(shí)施的基礎(chǔ);注重與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多彩的活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與實(shí)踐中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。但是初中道德與法治課教學(xué)中卻存在一種“虛假活動(dòng)”現(xiàn)象，消解了道德與法治課的實(shí)踐性。一些“聰明”教師為了省事就設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題替代實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生背活動(dòng)方案或相關(guān)問(wèn)題，用以應(yīng)付考試。這樣做不利于提高學(xué)生的真知、真信、真行動(dòng)能力，不利于落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。課堂求真性教學(xué)就是要求教師開展真實(shí)活動(dòng)，真正放手讓學(xué)生參與活動(dòng)，讓學(xué)生在親歷的實(shí)踐中體驗(yàn)生活，

體驗(yàn)道德與法治課對(duì)自己健康成長(zhǎng)的幫助，鍛煉自己，提升能力，領(lǐng)會(huì)道德與法治課的獨(dú)特魅力，并從中收獲知識(shí)、提升能力，形成正確的思想觀念和良好的道德品質(zhì)。

何謂真實(shí)活動(dòng)呢？真實(shí)活動(dòng)是指根據(jù)教學(xué)需要選擇服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)，如調(diào)查、參觀、討論、訪談、項(xiàng)目研究等，深入、扎實(shí)開展，其著眼于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)生發(fā)展。開展真實(shí)活動(dòng)要求教師一方面要重視活動(dòng)的設(shè)計(jì)質(zhì)量，杜絕表面化、現(xiàn)象化，同時(shí)要激勵(lì)學(xué)生親身參與探究過(guò)程，在體驗(yàn)、感悟、思考、反思的過(guò)程中內(nèi)化道德情感，提升道德境界。另一方面要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注活動(dòng)背后的學(xué)科價(jià)值，進(jìn)行深度思考、深度學(xué)習(xí)，使學(xué)生融入課堂教學(xué)。例如，在教學(xué)“以禮待人”一課時(shí)，我針對(duì)學(xué)生日常行為中的不文明、不守禮的現(xiàn)象，讓學(xué)生寫出自律宣言，并給班主任和德育處寫建議書。這些真實(shí)活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)不文明的現(xiàn)象進(jìn)行思考，思考改變這些不良行為的對(duì)策。學(xué)生在這些活動(dòng)中潛移默化地接受了教育，形成了正確看待問(wèn)題的態(tài)度。

在上述教學(xué)案例中，學(xué)生自主參與真實(shí)活動(dòng)，在體驗(yàn)、辨析與踐行中生成知識(shí)，形成正確思想觀念和良好道德品質(zhì)，從真正意義上實(shí)現(xiàn)了道德與法治課堂的“求真”。

綜上所述，初中道德與法治課堂求真性教學(xué)，要以生為本，以立德樹人為根本任務(wù)，回應(yīng)課堂的“失真”現(xiàn)象，聚焦學(xué)生的廣泛、深度、有效參與，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況以學(xué)科素養(yǎng)培育為目標(biāo)，以真實(shí)情境為載體，以真實(shí)問(wèn)題為牽引，以真實(shí)活動(dòng)為抓手，以育人為根本來(lái)構(gòu)建實(shí)際、實(shí)用、實(shí)效的課堂，探索道德和法治教育的有效路徑，提高學(xué)生的真知、真信、真行動(dòng)能力，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)教育落到

實(shí)處。

注：本文系河北省保定市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“初中道德與法治課堂求真性教學(xué)策略的研究”（課題編號(hào)：211071）的階段性研究成果。