花絲鑲嵌首飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用研究＊

何彥欣 劉紅艷（桂林旅游學(xué)院）

傳統(tǒng)花絲鑲嵌首飾雅致精美，需要將金銀拉成細(xì)如發(fā)的絲，歷經(jīng)掐、填、攢、焊、堆、累、織、編等十幾道工序才能完成，時(shí)間長且遵循固定的禮制、題材、造型模式和紋樣。扎根于中國傳統(tǒng)手工藝文化的沃土，汲取當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的新觀念，融合花絲工藝的優(yōu)勢，在滿足功能性需求的基礎(chǔ)上，探索使用新思維、新設(shè)計(jì)、新表達(dá)賦予傳統(tǒng)花絲以時(shí)代感、設(shè)計(jì)感，制作出工藝美、形式美、藝術(shù)美和情感美高度融合的花絲首飾，使花絲首飾煥發(fā)出勃勃生機(jī)是接下來探討的主要內(nèi)容。

一、花絲鑲嵌首飾現(xiàn)狀評價(jià)

國內(nèi)外花絲鑲嵌首飾百花齊放，在傳統(tǒng)傳承領(lǐng)域以北京的工藝美術(shù)大師為代表，其工藝精湛盡顯花絲的華美。從題材上來看，因?yàn)閭鹘y(tǒng)花絲鑲嵌工藝首飾屬于宮廷藝術(shù)，所以大都以龍鳳、花鳥魚蟲等具有傳統(tǒng)文化寓意的題材為主，延續(xù)“圖必須有意，意必吉祥”的思想。例如明嘉靖年間的金累絲鳳簪必須遵循鳳冠霞帔的固定禮制，這個(gè)簪子必須是一對固定插在鳳冠上的。而白靜宜工作室制作的仿明鳳鳴嵌寶發(fā)簪，則是增加了兩顆寶石，造型并沒有太大變化。但進(jìn)一步仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，其在造型的細(xì)節(jié)上做了一些曲度的微調(diào)，最后運(yùn)用攝影藝術(shù)表現(xiàn)最終呈現(xiàn)的效果卻十分驚艷：傳統(tǒng)題材也能變得如此時(shí)尚。從工藝上看，傳統(tǒng)花絲鑲嵌工藝一般使用0.2mm 的金屬細(xì)絲，通過運(yùn)用掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編等基本技法制作花樣絲。最常見的麻花絲平填工藝是將準(zhǔn)備好的麻花絲平面填入掐好的蝴蝶外框內(nèi)，再立體造型，最后組裝焊接完成制作。從風(fēng)格上看，花絲鑲嵌工藝是展現(xiàn)的線條的造型藝術(shù)，線條的疏密關(guān)系，層疊關(guān)系和空間關(guān)系是構(gòu)成其繁復(fù)精美的主要原因。然而同樣的一種工藝在不同的地域、文化，造型和花絲組合方式的不同其風(fēng)格也迥異。將仿清代的指甲套和兩河流域黎巴嫩國家博物館館藏的花絲項(xiàng)飾比較可以發(fā)現(xiàn)指甲套風(fēng)格唯美，而項(xiàng)飾卻很硬朗，構(gòu)成感很強(qiáng)，富含現(xiàn)代意味。因此，傳統(tǒng)花絲鑲嵌工藝是能夠根據(jù)需求演繹各種不同的風(fēng)格，可柔可剛，可塑性較強(qiáng)。當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)倡導(dǎo)的理念是要接近人本性的需求，首飾已經(jīng)成為一種媒介，一種撫慰心靈、揮灑個(gè)性、直抒胸臆的媒介。中央美院張凡老師的《衍》系列作品是用花絲鑲嵌工藝的首飾技法來詮釋當(dāng)代人心靈的代表性作品。作品表達(dá)的是由細(xì)胞衍生出的各種有機(jī)形態(tài)，尋找的是傳統(tǒng)工藝過渡到當(dāng)代，與當(dāng)代審美相融合的方式。具體方法是通過傳統(tǒng)花絲鑲嵌工藝的學(xué)習(xí)，鎖定拉泡絲松弛的結(jié)構(gòu)、輕盈的質(zhì)感和可隨意造型的特點(diǎn)來表達(dá)當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)理念。在形式上，對拉泡絲、卷曲紋樣等傳統(tǒng)元素進(jìn)行改造和提煉，更自由地表現(xiàn)有機(jī)形態(tài)，讓作品更富有時(shí)代特色。頭飾和肩飾的佩戴方式突破了常規(guī)佩戴，更具現(xiàn)代感。在意圖上，與傳統(tǒng)文化題材表達(dá)吉祥美好祈愿不同的是更重視剖析創(chuàng)作者內(nèi)在的情感傾向，對世界的感悟。創(chuàng)作者提倡傳承與拓展這一精湛的工藝，將其帶入到當(dāng)代語境中，為金銀細(xì)金工藝找到當(dāng)代語境下的支點(diǎn)。近幾年，國內(nèi)首飾藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師都對傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新極為關(guān)注，致力于探尋深層精神領(lǐng)域作品的表達(dá)方式，并形成本土化的當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)語言。

二、花絲鑲嵌首飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)首先表達(dá)的是個(gè)體對于內(nèi)在心靈和外在社會的關(guān)照，也就是情感的表達(dá)；其次才是形式語言的物化表達(dá)。關(guān)于花絲鑲嵌首飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究，從卷云頭花絲技法的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐探討情感與形式統(tǒng)一的創(chuàng)新路徑。麻花絲平填技法就是前面介紹的蝴蝶發(fā)簪翅膀部分的花絲技法。傳統(tǒng)的麻花絲平填一般都是將搓好壓扁的麻花絲平面填入掐好的框絲內(nèi)，形成漸變的月牙形鏤空效果。下面幾件作品皆是在首飾中運(yùn)用麻花絲平填的創(chuàng)新設(shè)計(jì)探索。

作品《水天一色》將水的意象結(jié)合當(dāng)代首飾抽象設(shè)計(jì)語言進(jìn)行創(chuàng)新探索，表達(dá)自然美的理念（如圖1）。設(shè)計(jì)上，將一滴水落入湖面的瞬間凝固成花絲技法中的卷云頭作為基本元素，重構(gòu)卷云頭的細(xì)節(jié)表達(dá)，再在不同層次的平面上重復(fù)填入這一基本元素。形式上，打破原有的傳統(tǒng)花絲鑲嵌工藝的制作方式融入具有時(shí)代性的形式風(fēng)格，對傳統(tǒng)的花絲鑲嵌工藝進(jìn)行傳承，保護(hù)與創(chuàng)新性探索。首先，在總體造型上以側(cè)視角度提煉水波的意象，形成波浪狀的主體形式語言。其次，在工藝上用花絲卷云頭平填工藝表達(dá)一滴水蕩漾開去的線條美，形成中間密不透風(fēng)周邊漸漸如水紋般一層一層漸遠(yuǎn)的線條關(guān)系，表現(xiàn)旋渦狀的水紋線條。色彩上，在素雅的銀色中點(diǎn)綴5 顆帕拉伊巴碧璽，展現(xiàn)水一般清澈的視覺體驗(yàn)。這種多層次花絲造型語言的結(jié)合對花絲項(xiàng)飾進(jìn)行抽象化的處理賦予花絲工藝新的視覺體驗(yàn)和審美感受。

圖1 《水天一色》（來源：羅琦）

作品《歸于?！芬浴蚌L落”為主題，是指鯨魚死去后自然沉入海底的現(xiàn)象。鯨落之后，會在海底形成非凡的鯨落生態(tài)系統(tǒng)，在海底形成生命的“綠洲”（如圖2）。鯨魚的死亡供養(yǎng)了許多生物，促進(jìn)了深海生物的繁衍。研究人員在北太平洋的深海中，探索發(fā)現(xiàn)至少有43 個(gè)種類、12490 個(gè)生物體，基本依靠鯨落現(xiàn)象生存的。因此，鯨落的出現(xiàn)促進(jìn)了海洋有機(jī)物的運(yùn)輸，哺育海洋繁榮。在設(shè)計(jì)上，提煉海浪、鯨魚和花的意象。形式上以層層翻滾的海浪托出花和鯨魚。在工藝上，以花絲鑲嵌工藝為主，輔以鑄造和玉雕工藝?；ńz鑲嵌工藝的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在每一部分的海浪元素都與卷云頭的盤繞方向相反，麻花絲由外向內(nèi)造型。在色彩上，以明礬煮白的銀色為主，輔以墨翠的黑色和藍(lán)寶的淡藍(lán)色。情感的細(xì)微差別在表達(dá)水的形式上又有所差異，層次關(guān)系千變?nèi)f化，選擇哪種形式表達(dá)在于情感與形式統(tǒng)一。

作品《春澗》設(shè)計(jì)靈感來源于齊白石的一幅畫《蛙聲十里出山泉》，提取流水、蝌蚪設(shè)計(jì)裝飾背部的項(xiàng)飾。在形式上將繪畫意象中的流水曲線化處理，將蝌蚪幾何化提煉（如圖3）。在工藝上，流水運(yùn)用的是大塊面的麻花絲平填以及單層和多層麻花絲交錯(cuò)表現(xiàn)。蝌蚪取抽象的形，去除花絲外框直接用0.4mm 的麻花絲造型排列穿插于流水中。同時(shí)，扣位也取蝌蚪的抽象形呼應(yīng)主題以達(dá)情感與形式的統(tǒng)一。

三、花絲鑲嵌首飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

要實(shí)現(xiàn)花絲鑲嵌首飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)最重要的是滿足的是當(dāng)下或者未來某一類人群的審美需求。然而何為美？歐文·瓊斯認(rèn)為美的實(shí)質(zhì)是一種平靜的感覺，前提是視覺、理智和感情的各種欲望都得到了滿足。換句話來說美是一種感覺，需要滿足形式美感、情理邏輯和情感宣泄等方面的需求。也就是說可以通過美的角度來分析花絲鑲嵌首飾的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法及其工藝的創(chuàng)造性運(yùn)用方式。由于“藝術(shù)作品的意義不僅在于形式本身的抽象美感，而且在于其歷史承接性和革新意義”。因此，花絲鑲嵌首飾的創(chuàng)新應(yīng)用不僅要關(guān)注形式美，更重要的是在符合形式法則基礎(chǔ)上，融合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念探索新觀念、新形式滿足人們的審美需求，也就是情感與形式的統(tǒng)一。

圖2 《歸于?！罚▉碓矗汉硒P婷）

以花絲鑲嵌首飾設(shè)計(jì)應(yīng)用的三件作品為例，從設(shè)計(jì)美的角度來分析花絲鑲嵌首飾的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法。首飾自古與自然關(guān)系密切，首飾起源于對自然的模仿和崇拜。人與自然的主題一直是持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)，也是探索花絲鑲嵌首飾不竭的靈感源泉，是人與自然通過藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作對話的途徑之一，也是三件首飾設(shè)計(jì)美的起點(diǎn)。以自然為師，運(yùn)用花絲鑲嵌工藝對自然意象——水不同的狀態(tài)提煉出三種不同的形式語言和審美趣味是三件首飾最重要的創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程。整體來看，這三件首飾作品都是抽象化提取水的曲線。同樣是水元素的層次提取，不同在于《水天一色》的視角與湖面水平線齊平的角度提取平靜水波的曲線，再進(jìn)行立體層次的造型組合；《歸于?！穭t是鏡頭拉遠(yuǎn)后翻滾海浪的層次提取，鏡像后對稱表達(dá)；《春澗》卻是詩畫中流淌于山澗的泉水層次提取。每一件首飾在制作過程中都會遇到很多預(yù)想不到的問題，需要根據(jù)具體情況進(jìn)行再設(shè)計(jì)。具體來說，作品《春澗》就是在制作過程中不斷豐富設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)完成的。其中蝌蚪的幾何化就是在完成整體層次變化的基礎(chǔ)上，立體造型再重復(fù)焊接排列在中間兩個(gè)花絲層次上；底端的蝌蚪也是在完成制作時(shí)，為了解決兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)靈動(dòng)不足的問題而增加的一個(gè)結(jié)構(gòu)。對比三件作品展現(xiàn)的設(shè)計(jì)美都是從感悟中提煉的自然美，而空間的層次關(guān)系、曲線關(guān)系以及抽象語言的表達(dá)都緊緊圍繞對水的情感展開。也就是在理念中尋找到設(shè)計(jì)美的起點(diǎn)再提煉相關(guān)的形式美語言，最終完成情感與形式的統(tǒng)一。同樣，以花絲鑲嵌首飾設(shè)計(jì)應(yīng)用的三件作品為例，從工藝美的角度來分析花絲鑲嵌首飾的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法。原研哉認(rèn)為“將已知事物陌生化，更是一種創(chuàng)造”。他推崇“再設(shè)計(jì)”，即重新面對自己身邊的日常生活，從為人熟知的事物中尋求現(xiàn)代設(shè)計(jì)的真諦，給日常生活用品賦予新的生命。對花絲鑲嵌工藝進(jìn)行再設(shè)計(jì)賦予其新的生命力和美感，把花絲鑲嵌工藝抽象成線條美的藝術(shù)，也就是對線條進(jìn)行立體構(gòu)成?！端煲簧肪褪怯扇N不同層次的花絲線條構(gòu)成的作品，第一層平填麻花絲內(nèi)框部分的掐絲形態(tài)源于水面微波蕩漾的菱形曲線，但又進(jìn)行了大小組合變化。第二層是填絲部分基本元素卷云頭的創(chuàng)造性運(yùn)用，將卷云頭中間部分的花絲線條密集盤繞到一定的厚度表現(xiàn)水滴落湖面蕩漾的圓形漣漪，再根據(jù)花絲內(nèi)框的形態(tài)恢復(fù)傳統(tǒng)花絲卷云頭技法的漸變效果。第三層則是將不同形態(tài)大小的平填麻花絲片波浪狀立體造型后組合、立體焊接。由此可見，工藝的創(chuàng)新在于對靈感的細(xì)致觀察后對花絲線條進(jìn)行抽象形似的調(diào)整，與此同時(shí)就顯現(xiàn)出一種新的視覺形式和工藝美?！稓w于?！返墓に嚸酪仓饕从诨ńz的線條美，也就是麻花絲平填的外框形態(tài)和麻花絲填入框內(nèi)的盤繞順序。因此，工藝的創(chuàng)新離不開設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，工藝是基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)是靈魂，二者相輔相成。而《春澗》的工藝創(chuàng)新方式在于流淌的層次線條美，也在于用花絲鑲嵌工藝與扣位結(jié)構(gòu)的融合。三件作品工藝美的創(chuàng)新體現(xiàn)在對花絲鑲嵌工藝的再設(shè)計(jì)，對花絲線條的抽象藝術(shù)化處理，對自然形式美的提煉，對自然細(xì)微的觀察與熱愛，也就是情感與形式的統(tǒng)一。

圖3 《春澗》（來源：沈文秀）

四、總結(jié)

綜上所述，伴隨著中國傳統(tǒng)文化的自覺與自信，中國傳統(tǒng)工藝文化的創(chuàng)新呈持續(xù)上揚(yáng)的態(tài)勢，花絲鑲嵌工藝首飾創(chuàng)新的核心就在于設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造力，具體來說就是設(shè)計(jì)與當(dāng)下多元文化融合提煉新的形式美和工藝美達(dá)到情感與形式的統(tǒng)一。朗格在《情感與形式》中認(rèn)為：“形象、輪廓、節(jié)奏、色彩、運(yùn)動(dòng)等都比未經(jīng)抽象后的自然物包含了更多的內(nèi)容與意味，作為有機(jī)整體的藝術(shù)形象就成為一種情感符號。”花絲鑲嵌作為一種傳統(tǒng)手工藝在抽象化設(shè)計(jì)后就是一種情感符號，代表著文化認(rèn)同和精神慰藉。社會和個(gè)人的需求引領(lǐng)著設(shè)計(jì)的流行趨勢，傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新應(yīng)用強(qiáng)化了人文關(guān)懷和藝術(shù)價(jià)值，其獨(dú)特的形式美感和象征意味能夠帶來新的視覺審美體驗(yàn)和精神享受。