生態(tài)女性主義的先鋒人物

王靜

摘 要：瑪格麗特·阿特伍德是加拿大最杰出的作家之一，她熱愛大自然，主張男女平等。阿特伍德有著敏銳的觀察力和超前的生態(tài)意識，她對環(huán)境污染和生態(tài)危機一直保持著高度的關(guān)注。同時，作為一名女性作家，她有著獨特的女性意識，對女性的生存狀況也極為關(guān)心。本文通過研究她的兩部小說《可以吃的女人》和《使女的故事》來解讀她的作品中所蘊含的豐富的生態(tài)女性主義思想。

關(guān)鍵詞：瑪格麗特·阿特伍德；生態(tài)女性主義；和諧

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）08-0181-02

瑪格麗特·阿特伍德是加拿大文壇最有影響力的女作家之一，她勤于筆耕，不斷有作品問世，迄今為止已發(fā)表了長篇小說、短篇小說、詩歌、文學(xué)評論等多部作品，素有加拿大文學(xué)女皇之稱。她曾多次被提名諾貝爾文學(xué)獎，并將英國布克獎、加拿大總督文學(xué)獎、英聯(lián)邦文學(xué)獎等多個文學(xué)大獎收入囊中。阿特伍德的作品很受讀者的歡迎，多部作品還被翻譯成十幾種文字或被改編成電影。一直以來，她的作品都有一個共同的主題，即關(guān)注女性的生存狀態(tài)和反映大自然的生態(tài)危機。本文通過研究她的兩部小說《可以吃的女人》和《使女的故事》來解讀阿特伍德的生態(tài)女性主義思想。

一、阿特伍德超前的生態(tài)危機意識

阿特伍德從小就對自然十分喜愛，這主要源于父親的影響和童年的經(jīng)歷。她的父親是一位昆蟲學(xué)家，從事昆蟲研究工作。由于父親工作的緣故，阿特伍德經(jīng)常跟隨家人深入森林，近距離接觸大自然，感受自然界的神奇和美妙。這之后阿特伍德一直沒有間斷與自然界之間親密的接觸，上大學(xué)期間阿特伍德在夏令營做兼職輔導(dǎo)員，童年的叢林生活經(jīng)歷使她具備了豐富的野外生存的經(jīng)驗，這使得她對這項工作游刃有余，不僅教會孩子們野外生存的技能，還給孩子們講授有趣的昆蟲知識。夏令營的工作對阿特伍德來說是一筆寶貴的財富，也進一步加深了她對大自然的熱愛。

阿特伍德的獨特經(jīng)歷使得她對自然十分關(guān)注，她創(chuàng)作了多部小說反映當前的生態(tài)危機問題，借助小說的形式表達了她對生態(tài)環(huán)境惡化的焦慮和擔(dān)憂。《可以吃的女人》出版于1969年，是阿特伍德的第一部長篇小說。小說中人物鄧肯的家鄉(xiāng)是個礦區(qū)，現(xiàn)代工業(yè)文明對那里的自然環(huán)境造成了嚴重的破壞：“這全是那些熔煉廠造成的，高高的煙囪直插云霄，晚上噴出來的煙都是火紅的一片，化學(xué)煙塵把好幾英里內(nèi)的樹木都熏死了，到處一片荒涼，只見光禿禿的巖石，連草也不長，積在石頭上的水由于化學(xué)物質(zhì)的緣故也變成黃褐色，無論你種什么東西都不會活?！盵1]155工業(yè)文明的持續(xù)發(fā)展使得人的物質(zhì)欲望急劇膨脹，只注重自己的利益和價值，忘記了人類本身也是自然的一部分。阿特伍德在小說中描述了人類破壞環(huán)境，侵犯自然的惡劣行徑。

《使女的故事》是阿特伍德的另一部代表作?；袊且粋€極端的男權(quán)國家，受父權(quán)制價值觀影響極大，對待自然的態(tài)度極端惡劣。在這個專制的國度里到處都是有毒物質(zhì)，人們的生存環(huán)境極度惡化?！斑^去相當長一段時間里，空氣中曾經(jīng)布滿化學(xué)物質(zhì)，輻射線和放射物體，河里充斥著有毒成分，所有這些污染都不是一兩年就能清除干凈的”[2]128。男性統(tǒng)治者對于自然的虐待和破壞必然遭到自然的強烈報復(fù)，“這些有毒物質(zhì)悄悄侵入女人的身體，在她們的脂肪細胞里安營扎寨。天知道恐怕從里到外都被污染了，骯臟得就像進了油的河灘，不管是濱鳥還是未出生的嬰孩都必死無疑，說不定連兀鷹吃了她們的尸骨也會因此斃命”[3]128。奧芙弗雷德一想到自己的身體，腦子里就出現(xiàn)了可怕的模樣：“一個生命的搖籃，由大大小小的骨頭組成；里面充滿有害物、變異的蛋白質(zhì)、像玻璃一樣粗糙的劣質(zhì)晶體”[4]129。各種有毒物質(zhì)使女性的身體遭到了極大的傷害，導(dǎo)致非正常嬰兒的出生比率大幅度增加，直接威脅到了基列國后代的繁衍。阿特伍德通過虛構(gòu)一個未來的可怕的世界，警示世人如果人類繼續(xù)一味地污染環(huán)境，破壞大自然，人類將不可避免地面臨消亡。阿特伍德希望通過她的小說能引起人們對當今社會日益嚴重的生態(tài)危機的關(guān)注，喚醒人們的生態(tài)保護意識，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

二、阿特伍德的女性意識

阿特伍德的小說創(chuàng)作始于20世紀60年代后期，那個時候的加拿大正處于女性意識不斷覺醒的時期，作為一名具有敏銳洞察力的杰出的女性作家，阿特伍德在其作品中展示了其獨特的女性意識?！犊梢猿缘呐恕泛汀妒古墓适隆肥前⑻匚榈略缙趧?chuàng)作的兩部小說，通過這兩部小說作者描述了父權(quán)制社會中女性被奴役、被壓迫的悲慘命運，女性長期以來受到男性的統(tǒng)治和壓迫，在兩性關(guān)系中處于一種弱勢的、邊緣的和被動的地位。

《可以吃的女人》主人公瑪麗安是一位年輕的受過高等教育的女性，她的愛情生活表面上看似乎很幸福，有一個事業(yè)一帆風(fēng)順的未婚夫，然而她卻感到在這段感情生活中她始終處于未婚夫彼得的控制之下，無法掌握自己的命運。彼得是男權(quán)社會的代表，是一個典型的男性中心主義者，和瑪麗安結(jié)婚是因為婚姻會給他今后事業(yè)發(fā)展帶來很大的好處：“一個人總不能永遠在外面胡混，從長遠的觀點來看，這對我的業(yè)務(wù)也大有好處，當事人喜歡自己的律師是個有妻室的人?！盵5]93他只是把瑪麗安當做自己通往事業(yè)成功道路上的一顆棋子。在與瑪麗安的相處過程中，彼得表現(xiàn)出了對女性的極強的控制欲和征服欲，在婚前聚會前夕，他提出讓瑪麗安換個新造型，把頭發(fā)燙一燙，買一件顏色艷麗的衣服，在他看來女人必須要迎合男人的審美觀。雖然瑪麗安不喜歡打扮，對此也感到十分厭煩，但因為彼得喜歡，她還是照做了。一直以來，瑪麗安都順從于未婚夫的習(xí)慣和嗜好，而自己想法和主張卻得不到尊重，她內(nèi)心深處充滿矛盾和焦慮。她逐漸開始厭食，所能吃的食物越來越少，到最后她的身體拒絕接受任何東西，一切食物都被排除在外了?，旣惏彩秤淖兓撬徊讲绞プ晕?、成為男性附庸的造成的，瑪麗安的迷茫與困惑正是現(xiàn)代社會里大多數(shù)女性所面臨的困境。最終瑪麗安決定擺脫彼得對她的控制，她烤了一個女人形狀的蛋糕，將這個“可以吃的女人”作為自己的替身送給彼得，從而與過去的一切一刀兩斷。endprint

《使女的故事》描繪了一個充滿恐怖的黑暗世界，在這個極端的父權(quán)制世界里，男性有著至高無上的地位，擁有絕對的統(tǒng)治權(quán)，而女性受到了男性的統(tǒng)治和壓迫。男性統(tǒng)治者嚴格把她們分成不同的等級，包括夫人、嬤嬤、使女、馬大、經(jīng)濟太太、蕩婦。在這部小說中，幾乎所有的女性都是父權(quán)文化的犧牲品，就連基列地位最優(yōu)越的大主教的夫人們也不例外，她們都被剝奪了個人財產(chǎn)以及工作權(quán)利，在經(jīng)濟上徹底失去了獨立性。女性們被限制在家中，所能夠做的除了采購、燒煮、洗涮、生育、管家、管理使女和提供性服務(wù)外別無其他。小說中使女們的個人真實姓名一概不準使用，代之以由英文中表示所屬關(guān)系的介詞加上她們?yōu)橹?wù)的大主教姓的組合，這使她們成為了大主教們不折不扣的附屬品。在基列國，婦女們被剝奪了受教育權(quán)利，被禁止讀書寫字，大主教的屋子對于她們來說是個禁區(qū)，因為屋子里的書架上擺滿了各種各樣的書，在沒有被允許的情況下凡是女人都不準踏入一步。學(xué)校也不再是傳播知識的場所，而被用作感化中心，向女性灌輸愚昧思想，作為統(tǒng)治階級工具的嬤嬤們不遺余力地對被送到感化中心的女性施以教化，讓她們心甘情愿地成為男性統(tǒng)治階級的生育機器。正如奧夫弗雷德所描述的那樣：“我們的用途就是生育，除此之外，別無它用……充其量我們只是長著兩條腿的子宮：圣潔的容器，能行走的圣餐杯?！盵6]156基列國里女性毫無權(quán)利、地位和尊嚴可言，她們完全喪失了自主性，要絕對地服從于男性，所有不聽管教、逾越規(guī)矩的所謂的壞女人，都要被發(fā)配到隔離營去與核廢料打交道。又壓迫必有反抗，在男性的殘暴統(tǒng)治之下，女性們用多種形式進行抵抗，有公開反抗的女英雄莫伊拉，她公開保留自己的名字，穿自己的衣服，把自己偽裝成嬤嬤兩次企圖逃跑；大多數(shù)采取的是更為小心、隱蔽的抵抗。雖然在基列國使女們被剝奪了話語權(quán)，但她們從未停止過斗爭，漸漸學(xué)會了用不出聲的“低語”、唇語進行交流。主人公奧芙弗雷德不愿放棄自己的身份，她常常在暗中一遍遍念叨自己那已經(jīng)被禁止使用的真實名字，回憶自己以前的模樣，回憶自己從前的所作所為，以進行自我的肯定。

三、結(jié)語

瑪格麗特·阿特伍德是加拿大最杰出的女性作家之一，被認為是生態(tài)女性主義的先鋒人物。在這兩部小說中，我們能清楚地感受到她對于自然和女性的關(guān)注，她意識到了生態(tài)危機問題的嚴重性，呼吁人們要善待自然，保護環(huán)境；她反對性別歧視，反對男性對女性的壓迫，倡導(dǎo)建立一個人類與自然、男性與女性和諧發(fā)展的社會。

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參考文獻：

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〔2〕（加）瑪格麗特·阿特伍德.使女的故事[M].南京：譯林出版社，2001.

〔3〕傅俊.瑪格麗特阿特伍德研究[M].上海：譯林出版社，2003.

〔4〕陳妙玲.《可以吃的女人》的生態(tài)女性主義思想[J].中北大學(xué)學(xué)報，2009，（5）.

〔5〕陳媛，許麗芹.邊緣化女性的抗爭—《使女的故事》的生態(tài)女性主義解讀[J].新余學(xué)院學(xué)報，2011，（1）.

（責(zé)任編輯 孫國軍）endprint