初中語(yǔ)文課程本體意蘊(yùn)、逆境及實(shí)踐路向

邱麗暉

摘要：初中學(xué)生思維邏輯能力是比較強(qiáng)的，在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師要充分利用這一優(yōu)勢(shì)，將語(yǔ)文教學(xué)的本體進(jìn)行構(gòu)建，并與學(xué)生的興趣以及生活習(xí)性相結(jié)合。有教育專家認(rèn)為：現(xiàn)在初中語(yǔ)文教學(xué)面臨種種問題的主要原因是教師沒有很好地定位自己的上課方向，學(xué)生也不知道如何有效地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是什么？因此，筆者就現(xiàn)在語(yǔ)文課程本體所面對(duì)的困境、實(shí)踐中的諸多問題進(jìn)行探究，嘗試以確立語(yǔ)文本體為課程視角，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)問題由探究轉(zhuǎn)向?qū)嵺`路向。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué);語(yǔ)文本體研究;實(shí)踐路向

新時(shí)代的發(fā)展加快了新課程的改革，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，新課程改變的內(nèi)容已經(jīng)成為教師重點(diǎn)研究方向。與別的學(xué)科不一樣，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活來說，語(yǔ)文至關(guān)重要。從初中學(xué)生的性格特點(diǎn)來看，他們青春氣息濃烈，而且具有豐富的想象空間，如果我們想提高初中語(yǔ)文的教學(xué)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量，那就必須需要先從學(xué)生感興趣的內(nèi)容下手，這樣可以減少學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的抵觸的態(tài)度。從目前初中語(yǔ)文教學(xué)成果來看，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量還達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，這其中的主要原因就是語(yǔ)文教師對(duì)于教學(xué)方向的定位不夠準(zhǔn)確，因此在教學(xué)中出現(xiàn)許多問題。

在中國(guó)歷史發(fā)展的舞臺(tái)上，語(yǔ)文課程在成就個(gè)人發(fā)展的路上儼然并不像想象中那么順利，語(yǔ)文課堂作為一門語(yǔ)言文字類的課程，實(shí)際運(yùn)用的綜合性是非常強(qiáng)的，之所以具備的這樣的特征，我們?cè)跉v史的舞臺(tái)上也能找到一些答案。過去的"詩(shī)教""文教"中的道德理論觀念特別重要，包括在20年代初的初中語(yǔ)文的課程，在中國(guó)特色社會(huì)主義的影響下，跟歐洲大科學(xué)的環(huán)境有著相似的規(guī)劃原理，在當(dāng)時(shí)，我們不得以科學(xué)為教育事業(yè)中唯一的目標(biāo)，斯賓塞曾經(jīng)說：“什么知識(shí)最有價(jià)值？”我想我們應(yīng)該也必須以這個(gè)問題作為明證，所有的現(xiàn)代科學(xué)理念以"將人類逐出大自然"作為明證的前提，要有一個(gè)統(tǒng)一準(zhǔn)則的價(jià)值觀，把價(jià)值中立，或者將文化無(wú)赦成為時(shí)代的信仰，這樣的話其實(shí)反之加快了本土知識(shí)的體系。對(duì)人們而言，時(shí)代價(jià)值中的每一堂課而言都是具有巨大影響的，21世紀(jì)以來，人的全面發(fā)展變成了最基本的教學(xué)的理念，語(yǔ)文教學(xué)也面臨著挑戰(zhàn)。

文化是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)言文字是一個(gè)國(guó)家發(fā)揮在文化領(lǐng)域中的重要組成部分。語(yǔ)文課程是一個(gè)擁有豐富資源和生成背景的，因此，可以說語(yǔ)文是“一種多彩生活的方式”，但是在文化領(lǐng)域下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文教育體系中，語(yǔ)文教學(xué)目前還停留在近代就已形成的格局中，并沒有讓語(yǔ)文體現(xiàn)在個(gè)體生活中。學(xué)習(xí)文化是語(yǔ)文教育的前提，人們可以通過多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，例如：文化的觀察，怎么看待旅游跟自然;文化的思考，這影響著個(gè)體的認(rèn)知、思想、思緒、觀察美的能力和價(jià)值觀等;歷史的記錄，社會(huì)學(xué)、人的一生、都是文化的傳達(dá)，語(yǔ)文教學(xué)和文化是息息相關(guān)的，語(yǔ)文教師要進(jìn)行教學(xué)與文化的整合，若只是淺淺地表達(dá)語(yǔ)文中的意思，那是有待挖掘深意的。雖說民族文化意義深遠(yuǎn)，但如果個(gè)人缺乏對(duì)文化的思考和體驗(yàn)，文化的傳承和流淌也很難完成。

一、關(guān)于本體性教學(xué)的內(nèi)涵

在我國(guó)的教育課堂上，很多語(yǔ)文教師僅僅是對(duì)課本的內(nèi)容進(jìn)行講解，卻忽略了要求學(xué)生積累語(yǔ)言方面的知識(shí)，特別是在學(xué)生初中的階段性教學(xué)中，正是學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特別重要的節(jié)點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)期，青少年的語(yǔ)言記憶能力是最強(qiáng)的，因此，教師要教育學(xué)生注重對(duì)語(yǔ)言的積累。

因此，在初中階段，教師應(yīng)積極地鼓勵(lì)學(xué)生將積累語(yǔ)言的任務(wù)放在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第一位，并在寫作的基礎(chǔ)上加大力度;鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，付諸于社會(huì)實(shí)踐;幫助學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練，盡可能可以建立學(xué)生自己的語(yǔ)言系統(tǒng)，良好的語(yǔ)言系統(tǒng)可以使學(xué)生掌握語(yǔ)言的運(yùn)用規(guī)則。教師還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，以養(yǎng)成習(xí)慣為主，可以根據(jù)實(shí)際的情況，科學(xué)合理地引用課外閱讀內(nèi)容，幫助學(xué)生們進(jìn)行具體的分析，促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的積極自主學(xué)習(xí)意識(shí)。

二、初中語(yǔ)文本體性教學(xué)的思考

教師應(yīng)充分利用好課本選取可以幫助學(xué)生積累的內(nèi)容，把課本看得明白透徹才能找準(zhǔn)教學(xué)中的定位，還能利用較短的時(shí)間讓學(xué)生得到最高的收益，這樣才可能會(huì)進(jìn)一步地提升教學(xué)效率和教育質(zhì)量。很多學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文閱讀感到盲目，沒有方向，因此，如何進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)值得我們?nèi)ニ伎?，吳忠豪教授在《語(yǔ)文課程理論基礎(chǔ)知識(shí)》中提到在現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中，一直存在著幾種不利于提高學(xué)生閱讀能力的問題：一是學(xué)生沒有自主完成一些文章，很多時(shí)候就是學(xué)生沒有明確作者的主要思想;二是全部都是以課本為中心的結(jié)構(gòu)，匯總總結(jié)課文中的意思;三是結(jié)合《大綱》開展教學(xué)，學(xué)生還是以理論為主，沒有深刻地體會(huì)、理解，這讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得很被動(dòng)，充其量也就算一個(gè)語(yǔ)文文字鑒賞者。吳忠豪教授的這幾點(diǎn)論述可以說是覆蓋了中國(guó)幾乎全部的初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)者的狀態(tài)，他也在預(yù)示著一些教育導(dǎo)師要向新課程教學(xué)的轉(zhuǎn)型;而在語(yǔ)文教學(xué)中，有著這樣、那樣的干擾和困境，導(dǎo)致了一部分學(xué)生沒有辦法形成一種良好的閱讀氛圍。初中語(yǔ)文教材具有文選性的特點(diǎn)，但是受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，許多的教學(xué)工作者只是簡(jiǎn)單講解課文，沒有挖掘書本所真正蘊(yùn)含的知識(shí)，那么課本中的知識(shí)也就只能在淹沒在教材里了，漸而也會(huì)忽略了語(yǔ)文教學(xué)的真正意義。

總結(jié)：關(guān)于初中語(yǔ)文本體教學(xué)的過程，身為教育工作者的我們，不能只是單純地沉浸在技術(shù)性教學(xué)中，不能只單單看到語(yǔ)文表面的理論知識(shí)的講解，不然那些古板的模式和乏味的教學(xué)也跟隨一起。在語(yǔ)文本體性教學(xué)的過程中，不能對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提升不管不問，生活就是語(yǔ)文最終的體現(xiàn)，各式各樣的生活促成了后人書寫的文字和文學(xué)貢獻(xiàn)，也只有這樣才能在學(xué)生的心中留下印象和興趣點(diǎn)。因此，教師要充分地利用本體性教學(xué)的方式推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的車輪，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中不斷拓展全面發(fā)展的空間。

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