莎士比亞四大悲劇中母親的缺席

羅云

莎士比亞一生創(chuàng)作了無數(shù)的經(jīng)典戲劇作品，塑造了許多具有復(fù)雜性格和豐富人物內(nèi)涵的女性形象。在其悲劇作品中，莎士比亞主要圍繞男性或者父親角色進行敘事，劇中的母親角色寥寥無幾。母親的缺席是莎士比亞根據(jù)當(dāng)時的社會狀況有意為之的藝術(shù)創(chuàng)作，也是推動戲劇情節(jié)、增加故事悲劇性的重要寫作手法。在莎士比亞筆下的英國社會，女性處于邊緣地位，她們的生活充滿著悲劇色彩。同樣，在莎翁的四大悲劇中，盡管女性角色的形象刻畫有所不同，但她們的命運是同樣悲劇的。在四大悲劇《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》和《麥克白》中，年輕女性人物的母親都處于缺席的狀態(tài)。由于母親的缺席，《哈姆雷特》中的奧菲莉亞，《奧賽羅》中的苔絲狄蒙娜，《李爾王》中的三位女兒以及《麥克白》中的麥克白夫人等女性角色缺少母親的教導(dǎo)與陪伴，在成長過程中產(chǎn)生性格缺陷與身份建構(gòu)危機，并在短暫而悲劇的一生中不斷尋找個人認(rèn)同感。四大悲劇中母親的缺席也造成了母親這一家庭角色的缺失。母親的缺席意味著母女關(guān)系的缺失、父女關(guān)系的失衡，這導(dǎo)致了家庭內(nèi)部功能失調(diào)，也是家庭悲劇產(chǎn)生的重要原因之一。分析莎士比亞四大悲劇中母親缺席的問題對于解讀人物和家庭命運的悲劇內(nèi)涵具有重要意義。

一、母親形象的缺席

四大悲劇中的故事情節(jié)多是圍繞父親、兒子、女兒等角色展開，對母親角色的描述很少。莎士比亞在寫作中對戲劇中年輕女性人物的母親形象進行了留白。

在年輕女性人物的成長過程中母親是處于缺席狀態(tài)的，其中的女性人物即使是在婚后也未成為母親?！豆防滋亍分袏W菲莉亞的母親一直沒有出現(xiàn)，劇中也沒有任何關(guān)于其母親的背景描述。奧菲莉亞在家庭中以及處理自己的感情生活時只能完全服從于父親和哥哥，聽從他們的教導(dǎo)?！秺W賽羅》中的苔絲狄蒙娜的母親也是處于缺席狀態(tài)。苔絲狄蒙娜很小的時候就失去了母親，由父親勃拉班修撫養(yǎng)長大。在苔絲狄蒙娜嫁給奧賽羅后，她沒有生孩子，因此她自身也并未擔(dān)任母親這一角色?！独顮柾酢分心赣H的缺席是導(dǎo)致劇中悲劇發(fā)生的一個重要成因。《李爾王》的故事情節(jié)主要圍繞父親李爾和三個女兒展開。由于母親的缺席，科迪利婭、里甘和戈納瑞有明顯的性格缺陷和自我認(rèn)同感的缺失，戲劇中的父女關(guān)系也因為母親的缺席發(fā)生了變化。《麥克白》中母親的形象同樣是缺失的。女主人公麥克白夫人沒有孩子，不能生育，因此她本人無法成為母親，她殘忍的行徑也表明她不具備善良、溫和等母性特質(zhì)。由于母親形象的缺席，年輕女性人物在生活和婚姻中缺乏母親的教導(dǎo)與母親傳授的經(jīng)驗，也正是由于母親的缺席，女性在父權(quán)社會中更加難以建構(gòu)對自身身份的認(rèn)同感。因此，母親的缺席是導(dǎo)致年輕女性人物最終走向悲劇命運的重要原因之一。

母親形象的缺席問題可以通過拉康的精神分析理論進行解讀。根據(jù)拉康的“鏡像階段”理論，主體身份的形成過程包括三個心理階段：想象的秩序、象征的秩序和真實的秩序。在這三個主體身份建構(gòu)的不同階段中，“他者”都起著關(guān)鍵的作用，沒有周圍“他者”的介入，嬰兒很難形成主體身份。在鏡像階段，母親的聲音、身體等都對個體身份建構(gòu)有重要意義。通過對這些客體形象的認(rèn)同，個體可以逐漸完成身份建構(gòu)。然而“當(dāng)這些聲音、客體不在場時，我們會對其充滿渴望，這些客體也就成了一種缺失的象征，這種缺失感會困擾我們一生”（查爾斯·E·布萊斯勒《文學(xué)批評：理論與實踐導(dǎo)論》）。母親作為個體成長過程中重要的“他者”，母親的缺席會影響孩子的自我身份建構(gòu)。在年輕女性的身份建構(gòu)過程中，母親起著不可或缺的作用。通過對母親角色的認(rèn)同和模仿，女性可以建構(gòu)更加完整的自我身份。然而，當(dāng)母親這一重要的“他者”形象缺失時，這種缺失感便會影響女性的自我身份建構(gòu)，并且會持續(xù)影響主體，促使主體通不斷追尋主體認(rèn)同感，建構(gòu)自我意識。

二、女性角色的身份建構(gòu)

在莎士比亞四大悲劇中，母親這一重要“他者”形象的缺失使女性角色在成長過程中只能通過模仿父親等男性形象進行自我身份建構(gòu)。這導(dǎo)致了她們生理上的女性身份與心理上對男性身份的追求之間的沖突。在《李爾王》中，李爾王是國家中絕對權(quán)力的代表和家庭中強勢的父親。在父親是她們周圍唯一的“他者”時，戈納瑞、里甘和科迪利婭只能在各個方面效仿父親。在面對權(quán)力和親情的沖突時，她們都選擇了追求權(quán)力和個人利益。李爾王對她們的隨意辱罵也表明她們沒有從李爾王那里得到太多的父愛。李爾王在責(zé)怪戈納瑞時說，“聽著，親愛的大自然女神，聽我的呼吁！……請你改變你的意旨吧！取消她的生育能力，干涸她的繁殖的器官，讓她的墮落的身體永遠生不出一個孩子！”（第一幕第四場）母親的缺席導(dǎo)致了母愛力量的缺失，父親的決斷成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，父親的貶低與辱罵則造成女兒們的自我懷疑與對自我身份認(rèn)同的矛盾。

奧菲莉亞、苔絲狄蒙娜以及麥克白夫人的悲劇也是由于母親的缺席而對父親或者丈夫絕對順從。母親的缺席使她們在生活中缺少母親的榜樣力量，沒有受到母親的教育或是關(guān)于婚姻的幫助。在生活中對男性的絕對順從導(dǎo)致了她們最終迷失自我，難以構(gòu)建自我身份認(rèn)同感。在幫助麥克白登上王位的過程中，麥克白夫人殘忍無情，表現(xiàn)出了她對權(quán)力的渴望與野心。在麥克白的城堡中，她在獨白中說，“解除我女性的柔弱，用最兇狠的殘忍自頂至踵灌注在我的全身，凝結(jié)我的血液，不要讓悔恨透過我的心頭，不要讓天性中的惻隱搖動我的狠毒的決意！”（第一幕第五場）麥克白夫人殘忍無情，為了丈夫的野心和欲望，放棄自己的女性特質(zhì)，效仿甚至渴望擁有男性特質(zhì)。在以丈夫與父親的意旨為標(biāo)準(zhǔn)后，女性人物只能追隨男性模式，并在這個過程中對自己的女性氣質(zhì)產(chǎn)生懷疑，甚至蔑視。從拉康“他者”的觀點來看，主體需要周圍的“他者”來建構(gòu)身份。對于戲劇中的女性角色來說，母親是她形成自我身份的重要“他者”，母親的存在對她的自我身份建構(gòu)起著至關(guān)重要的作用，可母親的缺失影響了她們的自我身份建構(gòu)，成了缺失身份的主體。

當(dāng)母親作為重要的“他者”缺席時，這種缺失感會持續(xù)影響主體，并在一定程度上促使主體通過自己的方式追尋主體認(rèn)同感，建構(gòu)自我意識。匈牙利精神分析學(xué)家瑪格麗特·馬勒（Margaret Mahler）認(rèn)為，當(dāng)我們體驗到與母親的分離，并開始與她個性化時，人們真正的心理誕生才會到來。母親的缺席導(dǎo)致女兒更早地獲得獨立意識，年輕女性也不用受父母不平等關(guān)系的影響，因此在日后的生活中會變得更加自立，主動地去追尋主體認(rèn)同感。

在李爾王的宮殿上，李爾王準(zhǔn)備把科迪利婭嫁給勃艮第公爵或法蘭西國王。

在科迪利婭所在的社會中，男性對政治、經(jīng)濟、文化各領(lǐng)域享有絕對的控制權(quán)，女性對自己的婚姻沒有話語權(quán)。面對父親擁有自己婚姻的絕對話語權(quán)時，科迪利婭便試圖改變自己在婚姻決定中的被動地位。當(dāng)面對李爾王的愛的測試時，她拒絕附和父親，導(dǎo)致父親與她斷絕關(guān)系。在得知科迪利婭沒有任何嫁妝且被父親惡語相向時，勃艮第公爵便放棄了她，而法蘭西國王稱“最美的科迪利婭！你因為貧窮，所以是最富有的;因為被遺棄，所以是最可貴的;因為遭輕視，所以最蒙我憐愛”（第一幕第一場）。正是因為科迪利婭對父親的拒絕使她成功地看清了勃艮第公爵和法蘭西國王，選到了合適的丈夫，扭轉(zhuǎn)了自己在婚姻選擇上的被動局面，并最終成了法蘭西王后。同樣，在苔絲狄蒙娜父親眼里，苔絲狄蒙娜就是柔弱且單純的“屋中的天使”。在公爵的議事廳勃拉班修說，“她生性是那么幽嫻貞靜，甚至于心里略微動了一點感情，就會滿臉羞愧”（第一幕第三場）。但苔絲狄蒙娜并不是一位傳統(tǒng)、天真的女人。當(dāng)奧賽羅口中關(guān)于外面世界的故事深深吸引了她時，她巧妙地暗示奧賽羅向她求婚，大膽地表達自己的愛情。當(dāng)有機會去到外面的世界和追求自己的幸福時，她便勇敢地和奧賽羅一起離開。

母親的缺席對于女性的生存和身份建構(gòu)具有重要的內(nèi)涵。一方面，母親的缺席導(dǎo)致了女性在成長過程中“他者”的缺失，影響女性建構(gòu)自我身份。另一方面，母親的缺席也為女性更加快速地追求和實現(xiàn)自我認(rèn)同感提供了可能性。

三、家庭功能失調(diào)

作為一名劇作家，莎士比亞關(guān)心社會的穩(wěn)定和國家的發(fā)展，并在他的戲劇中探討了許多重大的社會問題。社會與國家的穩(wěn)定發(fā)展都會受到家庭這一社會最小單位的影響。在莎士比亞四大悲劇中，“劇中母親形象的缺席表明了家庭作為社會最小單位的功能失調(diào)”（娜塔莉亞·薩比納《對莎士比亞〈李爾王〉中邊緣化國家的后殖民主義重讀》）。因而，母親的缺席對家庭功能的運行和內(nèi)部的和諧穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。

在莎士比亞四大悲劇所描繪的家庭中，由于母親的缺席，父女關(guān)系是家庭關(guān)系的重要構(gòu)成部分。在十六世紀(jì)的英國社會，父親是專制蠻橫的，而母親是溫和沉默的。在文學(xué)作品中，父親往往是暴虐的形象，母親是沉默寡言甚至是缺席的。這一時期母親是家庭中溫情的象征和維護家庭情感的重要角色。然而，母親的缺席導(dǎo)致女兒們沒有得到母愛也沒有從母親那里學(xué)到對家庭負(fù)責(zé)的態(tài)度。她們模仿父親的專制與傲慢，漠視家庭情感與責(zé)任。在《李爾王》中，里甘和戈納瑞都渴望權(quán)力，漠視親情。為了滿足自己的權(quán)力欲望，她們玩弄心機與手段，不惜傷害父親與妹妹科迪利婭。在里甘和戈納瑞關(guān)于埃德蒙的爭奪中，戈納瑞毫不留情地毒害了自己的妹妹里甘以獲取更多的個人利益。里甘和戈納瑞殘忍狠毒的行為是對家庭中父女感情、姐妹親情的完全漠視。同樣，科迪利婭為了改變自己在婚姻選擇中的被動地位，在宮廷之上堅決拒絕李爾王的“愛的測試”，使李爾王在朝堂之上大怒，并在眾人面前宣布取消她的繼承權(quán)。當(dāng)她一無所有并被父親放逐時，她才能看清兩位備選丈夫的真實態(tài)度?？频侠麐I以此冒險的方法成功地為自己選到合適的丈夫，但她的行為也間接導(dǎo)致了李爾王最后的悲劇?？频侠麐I是李爾王最聰明機智的女兒，她知道姐姐們的為人和將國家分給她們的危險，但她還是愿意為父親李爾以及國家的未來冒險。雖然科迪利婭是深愛父親的，但是她的做法也證明了她的自私和對父親的態(tài)度?！秺W賽羅》中的苔絲狄蒙娜不顧父親的看法和家庭的榮譽，與奧賽羅私奔以追求愛情。在公爵的議事廳中，苔絲狄蒙娜當(dāng)著眾人的面為自己辯護時也絲毫不顧及父親的感受與養(yǎng)育之恩。母親在成長過程中的缺席導(dǎo)致了她們漠視家庭感情，忽視家庭責(zé)任，這也不利于家庭內(nèi)部的和諧與穩(wěn)定。

在母親缺席的情況下，家庭中母親角色缺失，父親成為家中絕對的權(quán)威，不容任何反抗與質(zhì)疑。父親試圖要求女兒絕對服從，父親對女兒的絕對控制也導(dǎo)致了父女關(guān)系難以實現(xiàn)真正的親近。雖然科迪利婭是李爾王最喜歡的女兒，但當(dāng)她在朝堂之上公然拒絕他的要求時，他便對科迪利婭進行了放逐。比起維護父女關(guān)系，他更關(guān)心國王的絕對權(quán)力。當(dāng)聽到苔絲狄蒙娜在眾人面前為自己辯護時，勃拉班修意識到她并不像自己所想的那樣順從，在離開之前他便向奧賽羅詛咒苔絲狄蒙娜，“留心看好她，摩爾人，不要視而不見;她已經(jīng)愚弄了她的父親，她也會把你欺騙”（第一幕第三場）。查爾斯·弗雷（Charles Frey）指出，“父親控制女兒的意志是如此強烈，以至于女兒的反抗會遭到他們尖酸的詛咒”（《女性的部分—對莎士比亞的女性主義批評》）。母親在家庭中的缺席使父親將自己視為女兒人生的主導(dǎo)者，控制著女兒的決定，不允許任何對其主導(dǎo)權(quán)的挑戰(zhàn)。母親這一角色的缺席意味著母女關(guān)系的缺失與父女關(guān)系的失衡，導(dǎo)致了家庭功能失調(diào)。母親的缺席不利于家庭情感的維護和家庭的穩(wěn)定發(fā)展。家庭內(nèi)部環(huán)境的不穩(wěn)定與成員間關(guān)系的沖突最終將會導(dǎo)致家庭走向悲劇命運，這也不利于社會的穩(wěn)定與國家的發(fā)展。莎士比亞對母親角色的創(chuàng)作留白體現(xiàn)了他對于家庭穩(wěn)定和社會和諧發(fā)展所進行的思考。

母親的缺席是莎士比亞四大悲劇中的共性問題，母親形象的缺失導(dǎo)致了戲劇中年輕女性人物的身份建構(gòu)的危機，但同時也促進了女性人物為尋求自我認(rèn)同感不斷作出的努力。通過分析戲劇中母親的缺席，可以更好地解讀女性人物在社會中的處境與人物身份建構(gòu)問題。莎士比亞將戲劇情節(jié)置于母親缺席的背景下，對于推動故事情節(jié)發(fā)展、增加戲劇的悲劇內(nèi)涵具有重要意義。通過刻畫母親缺席這一問題所引發(fā)的個人悲劇與家庭悲劇，莎士比亞對“母性”和母親角色在家庭和社會中的重要性進行了研究，這也反映了莎士比亞關(guān)于家庭的理想和他的人文主義關(guān)懷。這對現(xiàn)代社會女性的身份建構(gòu)以及家庭穩(wěn)定與和諧也具有一定的指導(dǎo)意義。