淺談寶翰樓主及其刻書的幾個問題
——從寶翰樓本《楚辭箋注》談起

封樹芬

(南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019)

明清之際，蘇州地區(qū)書坊林立，是當(dāng)時全國刻書重心之一。據(jù)《江蘇刻書》統(tǒng)計，僅清代前期蘇州有名的書坊就達(dá)“七十家左右，且家家有刻書記錄”[1]。王士禎《居易錄》明確記載了清初刻書中心的轉(zhuǎn)變，稱“近則金陵、蘇、杭書坊刻板盛行，建本不復(fù)過嶺，蜀更兵燹，城郭邱墟，都無刊書之事”[2]。不僅書坊眾多，而且書籍刊刻質(zhì)量亦屬上乘?？涤洪g金埴《不下帶編》概括稱閩地刻書業(yè)已漸趨沒落，“惟三地書(按：白下、吳門、西泠)行于世。然亦有優(yōu)劣：吳門為上，西泠次之，白下為下”[3]。寶翰樓就是一吳門書坊，位于閶門一帶，與綠蔭堂、書業(yè)堂及掃葉山房等書坊名重一時?？虝婕皬V泛，經(jīng)史子集外加通俗文學(xué)作品，達(dá)百余部。寶翰樓除所刻部分書籍存世外，載錄寶翰樓的相關(guān)文獻(xiàn)資料卻較少，故而研究成果不太多。日本學(xué)者笠井直美《吳郡寶翰樓初探》和《吳郡寶翰樓書目》是目前關(guān)于寶翰樓刻書方面較系統(tǒng)的研究，對寶翰樓刻書目錄及出版活動均作了較詳細(xì)的查考，嘉惠學(xué)人。其中關(guān)于寶翰樓主考證及刊書年代等細(xì)節(jié)還需要再佐證，故結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，再略作補充。

一、寶翰樓主人考辨

在現(xiàn)有的寶翰樓相關(guān)資料中，寶翰樓主究竟是誰，共有三種說法。笠井直美《吳郡寶翰樓初探》指出“主流意見是尤云鶚說與沈氏(或沈明玉、沈鳴玉)說”，對于第三種說法“陳枚說”僅以注文形式標(biāo)出，未作考辨，注曰：“崔富章、石川三佐男述：‘吳郡寶翰樓書坊主人陳枚’，但似乎都沒有得到支持。”(1)笠井直美.吳郡寶翰樓初探[J].古今論衡，2015(27) ，第104頁注釋17指出，未詳辨。經(jīng)考，此“陳枚說”，除了崔富章持有此觀點，還有湯炳正、黃靈庚等學(xué)者。這些楚辭學(xué)者的觀點主要基于寶翰樓本《楚辭箋注》的研究。

(一)寶翰樓本《楚辭箋注》

寶翰樓本《楚辭箋注》17卷，是據(jù)汲古閣書版重印而成。南京圖書館藏有此兩種版本，今據(jù)以說明。

南京圖書館藏汲古閣本《楚辭》17卷，洪興祖補注，丁丙藏本，索書號為GJ/17359。每卷首尾頁版心中均有“汲古閣”三字，且每卷文末均有“汲古后人毛表字奏叔依古本是正”。扉頁題有“洪慶善補注/楚辭/汲古閣藏”三行(2)此扉頁南京圖書館本未見，今據(jù)王泊寧、王維慶《汲古閣遺真：傳說中的〈楚辭補注〉》(《藏書報》2021-09-06第12版)補。(圖1)。之后寶翰樓據(jù)此重印，《四庫全書》據(jù)汲古閣本抄錄，同治十一年(1872)金陵書局依汲古閣本重刊，校正了部分文字，刊刻精良，在17卷文末有毛表跋語一則，南京圖書館藏本未見此跋，蓋脫落此頁。跋曰：

表方舞勺，先人(按，即毛晉)手《離騷》一篇教表曰：“此楚大夫屈原所作，其言發(fā)于忠正，為百代詞章之祖。昔人有言：‘國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂?！簟峨x騷》者可謂兼之?！比梢铮瑥挠讶她S見宋刻洪本，黯然于先人之緒言，遂借歸付梓……汲古后人毛表奏叔識。

按，毛表，字奏叔，毛晉第四子，據(jù)潘天禎《汲古閣主人毛晉諸子生卒年試考》知，“生于崇禎戊寅(1638)二月二十五日，卒于康熙三十九庚辰(1700)四月二十四日，壽六十有三”[4]。跋中所言壬寅，乃康熙元年(1662)，時毛表方24歲，見友人處有宋刻洪本，故歸而校正并刊刻于世。是書多與《四部叢刊》影印明翻宋本同，實為善本。

圖1 汲古閣本《楚辭》

南京圖書館藏寶翰樓本，索書號為GJ/19939，三冊。該本扉頁有三行：“汲古閣校/楚辭箋注/吳郡寶翰樓”(圖2)，版式行款均同于汲古閣本，版心書“楚辭卷某”及頁碼，每卷末亦有“汲古后人毛表字奏叔依古本是正”一行。說明寶翰樓本當(dāng)是依汲古閣版加以重印而成。郭明芳《從蘇州寶翰樓出版品看清初出版文化》一文認(rèn)為“此本鈐寶翰樓印記，亦有無者，或可知為毛表委之寶翰樓刊印，印成后寶翰樓與毛氏分帳，各得之本”[5]，當(dāng)是臆測之論。毛表刊刻此書時，即康熙元年(1662)，毛晉過世已三年，汲古閣事業(yè)主要由其母嚴(yán)孺人及毛扆操持，仍然可以維持刊刻校書等業(yè)務(wù)，不至于要委托寶翰樓來刊刻書籍并分賬，書版亦未出售或流散，且存世的汲古閣本《楚辭》與寶翰樓本版心上無別，其他界欄斷裂亦相仿，只能說明寶翰樓所用版片即汲古閣原版。當(dāng)是同版后印，并偶有文字訛誤。比如《漁父》“何不餔其糟”，《補注》“餔，布乎初?！?其中“初”字，明翻宋本及汲古閣本均作“切”，當(dāng)是，寶翰樓本誤。湯炳正《〈楚辭補注〉寶翰樓本校記》肯定了該本，相比于明翻宋本，該本糾正了部分文字訛誤，可謂是“前修未密，后出轉(zhuǎn)精”[6]135。

圖2 南京圖書館藏寶翰樓本《楚辭箋注》

(二)“陳枚說”的提出

楚辭學(xué)者對于汲古閣本與寶翰樓本均有專門的?？迸c版本研究。關(guān)于寶翰樓主，于文章中多次提及。

湯炳正《〈楚辭補注〉寶翰樓本校記》提到寶翰樓，曰：

乃明末清初《花鏡》作者陳淏之子陳枚所設(shè)書坊。枚經(jīng)營書業(yè)達(dá)四十年之久，除吳郡寶翰樓外，又設(shè)武林文治堂與金陵孝友堂等，為刊書作出了貢獻(xiàn)。陳枚又為當(dāng)時《楚辭》研究者林云銘之至友，則《楚辭補注》之刊行，當(dāng)受林之影響，故內(nèi)容尚精審可據(jù)。昔年曾與《四部叢刊》明翻宋本(下稱明翻宋本)對校一過，并識其異同于寶翰樓本書眉。現(xiàn)抄錄校記如次，以備參考。[6]122

黃靈庚《楚辭文獻(xiàn)叢考》載錄清寶翰樓本附清王引之手評《楚辭箋注》提要：

此本為吳郡寶翰樓翻刻毛氏汲古閣本也。封面雖易名“楚辭箋注”,然右上方仍署“汲古閣?！?左下方署“常熟毛氏藏版”,每卷之末仍有“汲古后人毛表字奏叔依古本是正”之圖記，存汲古閣原刻舊式。知是刻本出毛氏汲古閣也。寶翰樓，為明季清初陳枚所創(chuàng)書肆。枚，號爰立，諸生，與撰《楚辭燈》之林云銘友善。其別建書肆有“武林文治堂”“金陵孝友堂”。[7]

后黃靈庚、王琨《日本莊刻〈王注楚辭〉考》中亦提及“清乾隆間陳枚寶翰樓翻刻汲古閣《楚辭箋注》本”[8],仍然認(rèn)為陳枚是寶翰樓主。

崔富章《〈楚辭補注〉汲古閣刻本及其衍生諸本——竹治貞夫等四家誤判辨析》曾談到“清康熙年間吳郡陳氏寶翰樓翻刻汲古閣本”，也稱“寶翰樓為陳氏父子開設(shè)書坊(錢塘古屬吳郡)”，并且還列出其生卒年，即“錢塘陳淏(1615—1703)、陳枚(1638—1707)父子，經(jīng)營書業(yè)40余年，陳氏父子與李漁、林云銘等文人攜手出版大量暢銷圖書。寶翰樓《楚辭箋注》書版轉(zhuǎn)讓，又有素位堂印本、天德堂印本、三樂齋印本傳世”[9]。又崔富章另有《〈中央圖書館善本書目·楚辭類〉補正》談到寶翰樓書坊，介紹稍詳細(xì)，稱為陳氏父子所開設(shè)，“陳枚經(jīng)營書業(yè)四十余年，出版運作相當(dāng)成功，他編刻的《留青集》系列，風(fēng)行宇內(nèi)，連刊五版，紙貴洛陽。陳氏父子為當(dāng)年僑居杭州的林云銘之至友，林云銘曾為陳淏作《七十壽序》(1684)，《楚辭燈》刊版于康熙三十六年(1697)，寶翰樓覆刻汲古閣本《楚辭章句補注》當(dāng)在此前后，其《留青集》系列市場運作大獲成功之時。版式大方，校對精審，堪稱善本。三樂齋、本立堂書坊，套改寶翰樓之扉頁，意在借汲古閣、寶翰樓之聲譽以謀利”[10]。

以上三位先生所言，包括四點：第一，陳枚為寶翰樓主，杭州人(古屬吳郡)；第二，陳枚為《花鏡》作者陳淏之子；第三，經(jīng)營書業(yè)達(dá)四十年，除了寶翰樓外，還經(jīng)營武林文治堂、金陵孝友堂；第四，與楚辭研究專家林云銘關(guān)系友善，故而翻刻汲古閣本《楚辭箋注》。針對這四點，一一作如下辨析。

首先，陳枚字號問題，黃靈庚所言“陳枚，號爰立”，誤，此乃另一同名者?！逗贾莞尽肪戆耸d有“《詩論》一卷，諸生，海寧陳枚爰立撰”[11]1673,又卷九十載“《補菴遺稿二卷》，海寧陳枚撰”[11]1760，則此陳枚為海寧人。據(jù)《海寧藝苑人物》載“陳枚，字爰立，號補庵，又號霜柏子，陳確從子，工詩善書，年四十二卒”[12]。此人與刻書業(yè)及寶翰樓無絲毫關(guān)聯(lián)。《杭州府志》卷九十五載有錢塘陳枚簡侯輯《憑山閣匯輯留青采珍前集》12卷、《后集》10卷，此即湯炳正所言之寶翰樓陳枚，為錢塘人，“簡侯”為其字。由于諸多版本中均言吳郡寶翰樓、吳門寶翰樓或金閶寶翰樓，而陳氏父子卻是浙江錢塘人，故崔富章先生文中自注“錢塘古屬吳郡”，但諸版本中“寶翰樓”前“吳門”及“金閶”明確指蘇州，所以崔先生此注實屬附會。

其次，關(guān)于陳氏父子生卒年限，誠堂《記〈花鏡作者陳淏子〉》[13]及王建《〈花鏡〉作者陳淏子考辨》[14]均已作出考證，與崔富章所言一致。

陳氏父子生平，《馮山閣增輯留青新集》卷三收錄有方渭仁《扶搖陳先生暨元配戴孺人合葬墓志銘》：

扶搖先生世居錢塘，以儒行起家。諱淏，字爻，一號扶搖。習(xí)舉子業(yè)，入杭郡庠生，名噪鄉(xiāng)校中。于書無所不讀，博綜淵邃而獨得其精醇。為人端毅質(zhì)直，敦古道，重然諾，言笑不茍，喜慍不形，人莫能測其涯際。至與人談性理、說古今經(jīng)常大義及引獎后輩，輒娓娓終晨夕不倦……故咸號為鄉(xiāng)祭酒扶搖先生焉……討論著述悉成完書，其已梓傳世者才十之二三，而藏諸幃架者，尚珍積，未經(jīng)人管窺也。性愛秣陵名勝，欲束裝往游，適笠翁李先生卜居白門，相延作杖履老友，遂得遨游其地。與笠翁登臨憑吊之暇，商酌魯魚，品題帝虎，而所裁定書益廣，研京都，洛陽紙為之價十倍……頗留意于花木禽魚之興。[15]152

又載其有三子三女，長子“諱枚，字簡侯，號東阜，杭府庠生。淹貫六經(jīng)，縱橫諸史，以文章樹幟雞壇，能令萬夫辟易，而厄于遇，徒擁皋比為生徒，講解奧理，世競尊禮如黃叔度，不難吟風(fēng)弄月而歸。所操選政，風(fēng)動士林，四方名宿投刺請教，冀邀一字之光者，不憚走數(shù)千里相折衷也”[15]152。此墓志銘言及陳淏曾與李漁一起于南京校對群書，晚年留意花木，著有《花鏡》，該書主要敘述花草栽培種植等內(nèi)容，是一部園藝類專著。陳枚生平介紹中，除撰文、講學(xué)及選政外，亦未及載錄?？虝皩毢矘侵T事。

第三，湯炳正、崔富章及黃靈庚三位先生均明言寶翰樓為錢塘陳氏父子所開，并且認(rèn)為除了錢塘寶翰樓外，還開設(shè)了武林文治堂及金陵孝友堂。所述若為真，則如此跨區(qū)域規(guī)模的刻書事業(yè)，應(yīng)當(dāng)名聲甚響。但在現(xiàn)存陳氏父子資料中卻并沒有言及刻書事宜?，F(xiàn)存寶翰樓刻本中，僅有陳枚編纂《憑山閣新輯尺牘寫心集》4卷、《憑山閣新輯尺牘寫心集二集》6卷兩部，南京圖書館藏有6本，其中索書號為GJ/807261，著錄為清康熙三十五年(1696)吳門寶翰樓刻本，4冊，其他諸藏本著錄為清康熙十八年(1679)或康熙十九年(1680)憑山閣刻本，卷數(shù)均相同。該書主要輯錄晚明名人書信，屬實用性強的書籍。陸學(xué)松《清代尺牘選本稿源研究》提到曾在杭州征稿，言及陳枚，“字簡侯，浙江錢塘人，所選《寫心集》與《寫心二集》均在杭州書坊憑山閣編選成書”[16]。其中《寫心二集》“選言”中有征稿啟：“唯冀惠我爾音，倘有瑤函，乞寄吳門寶翰樓、武林文治堂，用光續(xù)刻，跂予望之?！泵鞔_了將杭州書坊文治堂、吳門寶翰樓作為征稿之地，惜未有續(xù)作。此段啟事只能說明寶翰樓與武林文治堂是作為尺牘征寄之所，并沒有談及與陳枚關(guān)系。又明顧鼎臣撰《明狀元圖考》6卷，國家圖書館藏，著錄為明萬歷三十五年(1607)吳承恩、黃文德刻清陳氏文治堂增刻本，善本書號15835，書中有陳枚題記：

《狀元圖考》一書為宇內(nèi)珍賞久矣，但舊刻始自洪武辛亥科，止于崇禎戊辰科，后此書闕焉未備。茲刻不憚婆心，廣為搜輯，考核詳確，圖繪精工，不惜重貲，壽之梨棗，彰其福報，永茲令名，誠巨觀也。復(fù)增入國朝鼎甲諸公，以資博覽，胈僅據(jù)管見之，詳年譜履歷，未及征應(yīng)夢占，倘有先世隱德暨躬行善果愿載斯編者，幸詳錄，郵寄武林文治堂書坊授梓，用成全璧。枚有志未逮，跂予望之。古杭陳枚簡侯甫謹(jǐn)識。

該本扉頁題有“歷科狀元圖考全書/文治堂藏板”。萬歷三十五年(1607)吳氏原版刻于歙縣，后此版為杭州陳枚所購得。從該書目錄看，陳枚增順治三年(1646)至康熙二十一年(1682)狀元圖考內(nèi)容?！秾懶募贰睹鳡钤獔D考》這兩書均提及武林文治堂書坊授梓，說明文治堂亦為一書坊，與陳枚關(guān)系當(dāng)密切。但稱其為寶翰樓主，材料仍嫌不足。

陳枚題記實乃兼有廣告及征稿性質(zhì)，這種形式，郭孟良《晚明商業(yè)出版》認(rèn)為，“征集書稿，濫觴于元，其蔚成風(fēng)氣，則自晚明始。蓋因書業(yè)發(fā)達(dá)，選編成風(fēng)，而征集稿件不僅多所便利，而且可供此預(yù)作廣告，一舉多得，故書坊主或編者紛紛發(fā)布征啟，傳播四方，廣致郵筒，隨收隨刻，沿至清初，此風(fēng)猶熾”[17]39。陳枚《寫心二集》序所言置郵筒以收集稿源至文治堂及吳門寶翰樓，這種方式對書坊與士人交流及書坊發(fā)展均產(chǎn)生了重要影響。若陳枚經(jīng)營書坊，吳門寶翰樓應(yīng)該只是其在蘇州的聯(lián)絡(luò)點，恐非其經(jīng)營的書坊。這種用別處的書坊作為征集點，在明代就已出現(xiàn)。比如，郭孟良《晚明商業(yè)出版》提到的崇禎六年(1633)陸云龍崢霄館刊《皇明十六家小品》，書中就附有征稿啟事：“見惠瑤章，在杭付花市陸雨侯家，在金陵付承恩寺中林季芳、汪復(fù)初寓。”[17]40林季芳、汪復(fù)初并非屬于陸氏崢霄館，只是作為征稿目的地的相應(yīng)郵寄對象。陳枚所提金陵孝友堂及吳門寶翰樓應(yīng)也是如此情況，僅是征集稿源的郵寄地點。

第四，陳枚與林云銘的關(guān)系，從《憑山閣留青二集》《留青新集》所載可以證明，兩人確實關(guān)系親密，但并不能就此推斷陳枚刊刻了《楚辭箋注》。陳枚輯有《憑山閣留青二集選》10卷，《四庫禁毀書叢刊》集155載錄，據(jù)清康熙憑山閣刻本影印，署作者為“西湖陳枚簡侯氏選輯，仝學(xué)仇兆鰲滄柱、張國泰履安參訂”，這是一部匯輯應(yīng)酬文體的通俗讀物。前有康熙丁巳(十六年，1677)徐士俊序：“是書也，輯于西湖，梓于秣陵?！庇钟嘘惷遁嫛㈥惖略Ｔ鲚嫛稇{山閣增輯留青新集》30卷，康熙刻本，正文前有戊子(康熙四十七年，1708)張國泰序及西泠陳枚東阜氏識于憑山閣之《留青新集例言》，書中收錄林云銘撰《壽陳扶搖先生七十序》，曰“今上御極之二十有三年，甲子重開”，知此序作于康熙二十三年(1684)，并曰：“扶搖先生為余友簡侯尊人，簡侯與余日以詩酒文章，迭相往返，因知先生最悉……文品卓卓為會林領(lǐng)袖，不愧元龍之遺。自高岸深谷之遷隱跡窮巷，以藤蘿自蔽，不復(fù)與后進(jìn)分青紫，杜門著書，種竹灌花以適意。凡所評定六經(jīng)講義及周秦兩漢文章，莫不奉為典則……是以四方名公卿來游吳會，有咸愿識荊就正，蓋慕先生之高而重先生之學(xué)也。家有傳經(jīng)元燈相續(xù)，令嗣簡侯、天培皆耆學(xué)能文，律身循謹(jǐn)，胸羅錦繡，筆挾煙云……”[15]39其中只說明了林云銘與陳枚詩酒文章，關(guān)系甚密，并未言及寶翰樓及刻書事宜?！读羟嘈录酚州d有沈心友《祝陳簡侯七十壽序》，沈心友與陳簡侯同鄉(xiāng)且同學(xué)，與陳簡侯訂交近50年，中言“而父文章品望，震動一時，著作滿天下，車轍所至，見者心折……至老不倦。凡所撰述，皆名山不朽之業(yè)，其功德及人宜壽”[15]46-47，亦未言其經(jīng)營寶翰樓或文治堂事業(yè)。

《留青新集》前有康熙戊子沈心友序：“梓成，風(fēng)行宇內(nèi)，紙貴洛陽，由是《廣集》梓于西泠，《全集》梓于白下，《采珍集》梓于黃山、白岳、虎阜之同人，是集凡五刻，予五董其事。”其中言5次刊刻此書，均未言及蘇州寶翰樓等字樣。

諸家序文所言，與誠堂《記〈花鏡〉作者陳淏子》觀點一致。誠堂推斷“陳淏系一選家，對園藝很有興趣，《花鏡》之作，是有實踐經(jīng)驗的。其子陳枚，也喜選書，有《留青集》《寫心集》《留青采珍集》等，并自營書坊，以武林文治堂、吳門寶翰樓、金陵孝友堂等書坊作為對外聯(lián)絡(luò)站，經(jīng)營書業(yè)達(dá)四十年之久”[13]。亦未稱陳枚為三書坊主。王建《〈花鏡〉作者陳淏子考辨》補充言“陳淏為杭郡庠生，雖未有科名，但博雅有學(xué)問，祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)，也能行醫(yī)，但治生主要靠經(jīng)營書坊，主要活動于杭州，曾寄居南京，與李漁等合作，出版了不少書籍，獲得了成功。這個職業(yè)后來也由他的長子陳枚所繼承。陳枚字簡侯，號東皋，也與其父一樣，杭府庠生，但從未中舉，曾教館為生，后來操選政，繼承陳淏的事業(yè)”[14]，未言及陳枚寶翰樓事業(yè)。

由此，以上所論略補笠井直美之說，湯炳正、崔富章、黃靈庚等結(jié)論均有疏誤，實不成立。

(三)尤云鶚說和沈明玉說

至于尤云鶚說及沈明玉說，笠井直美《吳郡寶翰樓初探》已有考證，今略作梳理及補充。

瞿冕良《中國古籍版刻辭典》收錄“寶翰樓”條：“明末清初吳郡人尤云鶚的書坊名。開設(shè)始創(chuàng)于萬歷間，至清同治間猶存?！盵18]并列舉了萬歷以來刻印過王圻纂輯《三才國會》106卷、劉士鏻《刪補古今文致》10卷等，共計7部；清初以來，刻印尤多，共計35人著作；同治間猶刻印過3部作品。瞿先生的觀點，蓋主要依據(jù)各大圖書館藏《南山集偶抄》著錄信息。此外王樹民《戴名世集》、程國賦《明代書坊與小說研究》亦持有此說法。國家圖書館藏《憂患集偶鈔》，索書號為A03121，作者署“桐城戴名世田有，受業(yè)尤云鶚編次”，扉頁題“戴田有古文偶鈔，寶翰樓梓行”，目錄前有朱書《序》?！端膸旖麣鴧部窊?jù)北京圖書館藏清康熙尤云鶚寶翰樓刻本影印。今考，尤云鶚曾從學(xué)于戴名世。清人熊寶泰《藕頤類稿》卷十五《謁方靈皋先生祠堂記》載：“宛平人尤云鵬、云鶚寄居江寧，從憂菴學(xué)文，富于貲，遂刻之。云鶚為隆都蔡氏婿，與先生(即方苞)為僚婿?！盵19]

尤云鶚，字凌霄，直隸宛平人，與兄長尤云鵬寓居金陵，作為戴名世門人。康熙四十年(1701)收集整理戴名世文集，捐資刊刻并撰序(其序?qū)崬榇髅雷宰?，只是署名尤云鶚而?。《清史稿》卷五百三十六載門人尤云鶚刻戴名世所著《南山集》，《敬孚類稿》卷十《戴憂庵先生事略》載：“金陵門人尤云鶚以平日所藏先生古文百余首，雕刻行世，名曰《南山集偶鈔》?！盵20]該集藏國家圖書館，著錄為清康熙四十年(1701)尤云鶚寶翰樓刻本。尤云鶚捐資刊刻的這部書籍為其師戴名世帶來了災(zāi)難，這就是康熙五十年(1711)《南山集》案，尤云鶚亦受牽連入獄。經(jīng)過兩年多審訊，戴名世于康熙五十二年(1713)被斬，其余受牽連者大多被赦免。按常理，尤云鶚劫后余生當(dāng)小心翼翼為是，但笠井直美《吳郡寶翰樓書目》載，康熙五十四年(1715)吳郡寶翰樓還刊刻了清陳九松輯《應(yīng)制體排律自得編》4卷，這是不符合常理的。并且，張伯行《正誼堂文集》卷二《瀝陳被誣始末疏》(康熙五十一年，1712)詳述江南科場案：“(康熙五十年)六款，誣臣與進(jìn)士方苞友善,延請在署著書已非朝夕，昨刑部行文查提方苞并《南山集》刻板，并未差一員一役提拏。且《南山集》刻版藏于蘇州寶翰樓沈明玉家印行，方苞著書伯行署內(nèi)，張伯行豈得諱曰不知等語？”[21]明言此書是在蘇州寶翰樓沈明玉家印行。所以瞿冕良這一說法失誤。

尤云鶚只是負(fù)責(zé)整理并捐資刊刻《南山集》書版，印刷則由寶翰樓沈明玉(一作沈鳴玉)負(fù)責(zé)。寶翰樓本胡士銓、陳澗撰《四書體朱正宗約解》20卷，正文前有康熙戊午(1678)胡士銓題于寶翰樓序文，曰：“丁巳(1677)春金閶寶翰樓沈良玉彬雅識時，慕道甚殷，請稿若渴?！贝藭嫘南路绞稹皩毢矘遣匕濉?，扉頁有“吳郡寶翰樓梓”“康熙辛未年鐫”。沈良玉與沈明玉，兩人關(guān)系，由于文獻(xiàn)缺乏，無從考證。笠井直美推斷，沈良玉是康熙二十九年(1677)時的寶翰樓主，沈明玉是康熙四十年(1701)以后的寶翰樓主[22]。對此，張學(xué)謙《關(guān)于宋蜀大字本〈孔子家語〉及其衍生版本的考察》補證曰：“今檢《同治蘇州府志·列女》有沈良玉妻葛氏(卷一一七)、沈鳴玉妻邵氏(卷一三○)，其中葛氏下注云：‘二十三歲寡，卒年五十一?！蛑蛄加裨缱?，故寶翰樓轉(zhuǎn)由沈鳴玉主持。其名當(dāng)以鳴玉為正，明玉蓋音近轉(zhuǎn)訛。”[23]暫存此說，有待進(jìn)一步補證。

二、寶翰樓刻書年代考

書坊刻書情況相對來說比較復(fù)雜，僅據(jù)扉頁中的某某藏板或梓行等還存在不確定性，應(yīng)當(dāng)結(jié)合書中序文、題記、鈐印及相關(guān)題跋來綜合判斷。關(guān)于寶翰樓存在時間及最早刊刻書籍時間方面，就存在一些分歧和錯誤。瞿冕良《中國古籍版刻辭典》認(rèn)為寶翰樓“開設(shè)始創(chuàng)于萬歷間，至清同治間猶存”[4]585。笠井直美《吳郡寶翰樓初探》考查,序跋年月較早的是蔡清撰《新刊舉業(yè)精義四書蒙引》,正文前有萬歷十五年(1587)序，則此書大概刊刻于萬歷十五年(1587)之后，是寶翰樓早期出版的書籍。《中國出版通史》(明代卷上)則認(rèn)為：“從現(xiàn)存圖書來看，蘇州坊刻本的年代，都是萬歷及萬歷以后的，嘉靖年代的絕少，嘉靖以前的未見?！盵24]這說明蘇州坊刻是在明代后期興起的，寶翰樓應(yīng)當(dāng)也是此時才興起。郭明芳《從蘇州寶翰樓出版品看清初出版文化》認(rèn)為，從現(xiàn)存確定的寶翰樓本考查，至遲止于道光年間，不當(dāng)在同治間還存在。

《吳郡寶翰樓書目》載錄了鐫有“寶翰樓”相關(guān)字樣的書籍達(dá)123種，從序跋年月上看，最早的是明萬歷刻本，最晚刊年則為咸豐三年(1853)?！盎顒佑诿髑鍟r代的許多書肆中，吳郡寶翰樓是活動期間較長，參與出版的種數(shù)、數(shù)量較多的書肆之一?！?3)見笠井直美《吳九郡寶翰樓書目》，《東洋文化研究所紀(jì)要》2013年，第314頁。從今人所輯之寶翰樓本來看，有些版本載錄方面還存在一些不妥之處。比如以下兩種。

一是《三才圖會》106卷。最早刊本為明萬歷己酉(1609)刻本。正文首頁題“云間元翰父王圻纂輯/男思義校正”。王圻(1530—1615)，字元翰、號洪洲，嘉定江橋人，嘉靖四十四年(1565)進(jìn)士，曾編有《續(xù)文獻(xiàn)通考》。后其曾孫據(jù)《三才圖會》原版重修，重修本正文首頁題“云間元翰父王圻纂輯/曾孫爾賓重?！?。王爾賓，崇禎己卯(1639)副榜貢。又有康熙時潭濱黃晟東曙氏重校本。這三個版本，版式相同，且內(nèi)容上只是將作者署名略作剜改，故吳格先生認(rèn)為此可能是同一版印成[25]。笠井直美載此書寶翰樓本，曰：

封面頂格大題“類書三才圖會”，第一行右小題“云間王彥翰先生纂輯”；第二行下頂格小題“內(nèi)分十四集”，左小題“金閶寶翰樓藏板”，首有萬歷己酉(1609)周孔教序，萬歷丁未(1607)王圻序、顧秉謙序、陳繼儒序、何爾復(fù)序、李庭對序。顧序第一葉版心下部鐫“金陵吳云軒刻”，正文內(nèi)題次行“云間元翰父王圻纂輯/曾孫爾賓重較”。(4)見笠井直美《吳九郡寶翰樓書目》，《東洋文化研究所紀(jì)要》2013年版，第285頁。

按，金陵吳云軒，為萬歷時刻工。正文前所題署姓名，說明寶翰樓所據(jù)本為曾孫王爾賓重修本。從輩分上可以推知至少為崇禎時刊刻，所以寶翰樓本應(yīng)是崇禎之后刊刻的，不可能是萬歷時期就刊刻。

二是《孔子家語》10卷?！吨袊婵叹C錄》載有吳郡寶翰樓本：“1507年(正德二年)刊《孔子家語》十卷，魏王肅注?！盵26]按，國家圖書館藏有寶翰樓本，扉頁題“汲古閣校/孔子家語/吳郡寶翰樓”，正文前有正德二年(1507)何孟春跋。此本是寶翰樓據(jù)汲古閣刻版重印，寶翰樓本版心中仍有“汲古閣/毛氏正本”的汲古閣本特征字樣即可說明，并非正德時刊刻。從毛晉跋可知其己卯得版刊行，則汲古閣本為崇禎己卯(1639)刊刻。張學(xué)謙《關(guān)于宋蜀大字本〈孔子家語〉及其衍生版本的考察》認(rèn)為，此本當(dāng)為康熙間沈氏自汲古閣處購得《孔子家語》書版后印行。并且也認(rèn)為寶翰樓主為蘇州沈良玉、沈鳴玉，還指出現(xiàn)存汲古閣本多為吳郡寶翰樓印本。

所以，在版本的鑒定與著錄方面，不能單純地將序文所署年代與刊刻年代等同起來。由于寶翰樓相關(guān)史料較為缺乏，在版本年代判斷上或多或少會存在一些問題，引用時當(dāng)注意鑒別。

三、寶翰樓刻書特色

《吳郡寶翰樓書目》整理匯輯的百余種寶翰樓本中,寶翰樓牌記多署在扉頁或序跋中，版心中很少鐫有“寶翰樓”字樣，反而多有其他書坊名稱，這說明寶翰樓本蓋多據(jù)其他書坊版片重印而成。

寶翰樓除了重印汲古閣刻本《楚辭》外，還曾重印汲古閣本《爾雅注疏》11卷及《孔子家語》10卷。諸如此類據(jù)別家版片重新印行者比較多，在版權(quán)頁上刪改成“寶翰樓梓”“寶翰樓藏板”“吳郡寶翰樓”等字樣，而內(nèi)容及版式一依原版?！秴强毢矘菚俊酚涊d，寶翰樓曾依據(jù)敬業(yè)堂、嘉會堂、種書堂、古與堂、樹德堂、東觀閣、野香堂、澄暉堂等書坊版片加以重印者，為數(shù)不少。這類書坊名稱在寶翰樓重印本的版心下方或者文末仍有部分殘留，并未剜去。上文所舉例《楚辭箋注》就是如此，再如寶翰樓本《春秋》30卷，版心下方題有“敬業(yè)堂鐫”，扉頁則有“金閶寶翰樓梓行”及“乾隆丙午年新鐫”，文末有“康熙戊子孟冬日云間敬業(yè)堂華氏新鐫”，說明此本乃康熙敬業(yè)堂刊刻，乾隆時金閶寶翰樓又據(jù)版重印。

寶翰樓刊印書籍范圍較廣，經(jīng)史子集及通俗類小說等均有所涉及，但主要是一些大眾實用類書籍。比如，寶翰樓刊刻的《刪補古今文致》10卷，就是科舉考試用書?？滴醣?1696)刊刻的《西山先生真文忠公文章正宗讀本》不分卷(天津圖書館藏)，中有韓菼序：“是編卷幅甚繁，書肆久無善本。會李子有斐拔訂，付寶翰樓雕版，便為家塾讀本而請序于余。余回?fù)P扢正宗之旨用以勸讀，夫豈無童兒讀書誤于其本而盡汩沒其靈府者乎？”這是用于家塾教育的讀本。再比如,清孔廣榮補注、佚名撰《讀史提綱》4卷(國家圖書館藏)，寶翰樓刻本中有孔廣榮跋：“自開辟以來，治亂興衰賢奸得失之故，掇采精要，挈領(lǐng)提綱，綜合全史數(shù)千年事跡，渾括于二萬言中……有韻有段，初學(xué)尤易誦習(xí)。”可知此書乃為初學(xué)者提供。此外還刊印醫(yī)藥、小說、類書，如鮑相璈《驗方新編》、龔?fù)①t《小兒推拿活嬰全書》、李卓吾評點《水滸傳全本》等。

寶翰樓為了在競爭中獲利，也如其他書坊一樣，往往會利用名人效應(yīng)來刻印圖書以求銷量，或請之為序，或請之評點校訂。比如，《四庫存目補編》第38冊收有《八劉唐人詩》8卷，據(jù)山東大學(xué)圖書館藏清康熙四十二年(1703)金閶寶翰樓刻中晚唐詩本影印,前有署“康熙歲次癸未七月七日吳門李翰熙維緝氏書于殖學(xué)齋”的《序》，曰“今年秋，坊人復(fù)以其所輯劉氏唐詩見示索序”，即寶翰樓請其為該書撰序。二家關(guān)系甚密，因為寶翰樓還曾刊刻過李翰熙重編的《西山先生真文忠公文章正宗讀本》及《續(xù)文章正宗讀本》。再如，清康熙戊辰(1688)寶翰樓刻本《徐孝穆集》6卷、《庾子山集》10卷，為清初著名學(xué)者沈大成雍正癸丑(1733)、甲寅(1734)手校本。“沈大成(1700—1771)，江蘇華亭人，字學(xué)子，康熙諸生，通經(jīng)史、天文地理、六書、算學(xué)等，博聞強記，以詩、古文聞名江左。藏書萬卷，校訂群書。著有《學(xué)福齋文集》二十卷、《詩集》三十八卷等。此為沈大成朱筆親手校訂，亦屬難得?！盵27]

寶翰樓刊刻圖書，為了區(qū)別于其他版本，往往在書名上標(biāo)以“鼎鍥”“全編”“重訂”“增補”“新刻”“續(xù)增”等，比如《鼎鍥卜筮鬼谷源流斷易天機大全》《重鐫本草醫(yī)方合編》《新刻古今韻略》《重訂五經(jīng)讀本》等。

寶翰樓經(jīng)營業(yè)務(wù)不僅有刻書，也包括發(fā)兌圖書，一般署“寶翰樓發(fā)兌”字樣。比如清陸隴其撰《戰(zhàn)國策去毒》2卷，國家圖書館藏清康熙三十三年(1694)刻本，扉頁有“康熙戊寅年新鐫/寶翰樓書坊發(fā)兌/三魚堂藏板”。這說明寶翰樓既編刻圖書，也批發(fā)售賣圖書，經(jīng)營業(yè)務(wù)比較廣。

綜上，寶翰樓刊刻書籍?dāng)?shù)量較多，經(jīng)營廣泛，與當(dāng)時眾多書坊均有書版來往，是明清時期吳郡一個重要書坊。研究其坊主、刻書年代及刻版等問題，為明清書坊出版史提供了重要史料及范例，有重要學(xué)術(shù)意義，值得繼續(xù)關(guān)注和深入研究。