項苑
(貴州省建筑設(shè)計研究院有限責(zé)任公司,貴州貴陽 550081)
我國古代建筑在世界建筑歷史當(dāng)中占據(jù)非常重要的地位,建筑結(jié)構(gòu)形式自成一派,具備非常濃烈的中國發(fā)展特色,由于我國地大物博,歷史文化發(fā)展悠久,并且在建筑文化方面一直處于統(tǒng)治性的發(fā)展地位,因此對于周邊區(qū)域的建筑風(fēng)格也產(chǎn)生了直接性的影響。我國很多古代建筑造型非常獨特,有建筑結(jié)構(gòu)整體成軸對稱結(jié)構(gòu)形式,建筑體的整體布局也順應(yīng)風(fēng)水文化,以主次高低進行排列。也有布局靈活多變,講究一步一景的園林建筑。其中建筑體材質(zhì)通常是以木質(zhì)材料為主,不使用釘子通過使用榫卯技術(shù)將其進行契合。我國古代建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)成特點,對現(xiàn)代建筑設(shè)計工作也產(chǎn)生了直接性影響,可以進一步豐富現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計樣式,有效滿足人們更加多元化的結(jié)構(gòu)設(shè)計工作要求。
當(dāng)遠古人類從只能作為棲身之所的洞穴走出來,到茅草屋,再到開始通過砍伐樹木,用木材搭建簡易的房屋,再到使用石頭土坯來建造自己更為堅固的家園,過長時間穿的發(fā)展,直至今日,居住的場所從最初只為棲身的山洞發(fā)展到今天的不光有抵御風(fēng)雨的功能的完美的房子。通過世界各地區(qū)建筑結(jié)構(gòu)體系形成和發(fā)展分析可以看出,我國古代建筑文化底蘊非常深厚,逐漸形成一種獨立的發(fā)展體系,我國古代建筑設(shè)計工作具有比較強烈的地域性特點,可以實現(xiàn)對我國民族文化歷史狀態(tài)進行呈現(xiàn)和描繪?,F(xiàn)代化的審美的角度上進行分析,古代建筑的發(fā)展歷史記錄了我國中華上下五千年的人民歷史文化,更加凸顯出整個建筑體在各個不同朝代的風(fēng)貌表現(xiàn)特色。不但如此,我國古建筑色調(diào)風(fēng)格做工工藝方面非常精湛,更加有利于促進人們感受我國古代建筑所蘊含的構(gòu)造歷史文化。
在古代,建筑設(shè)計工作可以將其分為部分貴族使用建筑,設(shè)計的主要宗旨在于封建君主,王公、教會以及國家服務(wù),而在我國現(xiàn)代建筑設(shè)計工作過程中,可以有效遵循多元化的設(shè)計工作原則,更可將更多西方文化和我國傳統(tǒng)文化的先進性銜接,對現(xiàn)代建筑的設(shè)計形式進行完善,因此古代建筑的特點對現(xiàn)代建筑所產(chǎn)生的影響也比較深遠[1]。
將古代建筑元素和現(xiàn)代建筑設(shè)計方法之間進行有效融合,可以進一步明確歷史文化和現(xiàn)代建筑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)系。與此同時,更加有助于傳承我國歷史悠久的民族文化精髓,明確古代建筑文化在現(xiàn)代建筑當(dāng)中的重要地位,因此可以實現(xiàn)“天人合一”的建筑設(shè)計工作效果,古建筑是一種精神文化的載體,他可以成為一個記憶的符號,一旦融合到了現(xiàn)代建筑設(shè)計中,這些記憶的符號就能成為一個文化發(fā)展的鏈條,從而可以記錄歷史、展示文化,讓民族文化在新時代建筑中得以延續(xù)。
我國古建筑的外觀、造型均比較獨特,結(jié)構(gòu)形式穩(wěn)定并具有抗震的功能。因此,現(xiàn)代建筑設(shè)計中應(yīng)融入古代建筑設(shè)計元素,保證結(jié)構(gòu)受力的合理性符合力學(xué)的規(guī)律,從而使我國現(xiàn)代建筑設(shè)計更加完善。在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計工作當(dāng)中,通過添加古建筑元素可以全面實現(xiàn)將現(xiàn)代工藝和現(xiàn)代建筑設(shè)計師無法之間進行有效融合,全面提高建筑體的藝術(shù)價值,最大限度上滿足整個社會的發(fā)展工作要求,同時提高人們對建筑體的審美質(zhì)量要求,從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊浇ㄖ幼…h(huán)境質(zhì)量。
我國古代建筑歷史發(fā)展比較悠久,并且秉持“天人合一”的建筑設(shè)計工作理念,更加有利于提高建筑體的良性發(fā)展,將建筑體和自然之間進行融合,充分保證古建筑和當(dāng)?shù)貐^(qū)域的氣候環(huán)境以及地形條件之間相適應(yīng)。如果是黃土高原下沉四合院建筑,則需要保證建筑體的設(shè)計結(jié)構(gòu)形式符合黃土高原的地形條件,以此來滿足人們的日常技術(shù)要求。下沉形式的四合院組合成村落,走進村莊之后才能看到住戶這種建筑設(shè)計形式,不會受到地形條件因素所產(chǎn)生的干擾,住戶相互之間需要設(shè)置出相應(yīng)的距離,形成橫向排列的布置效果。
黃土高原上居住的居民在建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計形式上,采取因地制宜的設(shè)計方式,更好的運用地形建筑結(jié)構(gòu)形式,在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計工作中可以進行有效借鑒。我國很多古建筑使用的是木質(zhì)結(jié)構(gòu),對于建筑結(jié)構(gòu)而言具有一定的耐久性特點,因此可以進一步延長建筑體的使用時間,為了延長木材的使用時間,可以在木材表面涂刷油漆銅油等方法,加強對木材的外部保護同時可以進一步提高房屋建筑結(jié)構(gòu)的美觀性效果,同時提高建筑體的堅固性和穩(wěn)定性[2]。
隨著建筑產(chǎn)業(yè)的不斷向前發(fā)展,人們在梁架、柱子上涂抹丹紅,將各種美妙的圖畫直接繪制在拱梁位置當(dāng)中,我國古代北方建筑體的色彩構(gòu)成更加鮮艷,建筑體在外觀色彩的表現(xiàn)上對比比較強烈,建筑主體結(jié)構(gòu)通常情況下會使用棕紅色來進行設(shè)置,給人們一種更加溫暖的感覺,房檐下構(gòu)件通過藍綠色要進行裝飾,可以給人們一種更加陰涼的感覺,給人們帶來一種比較強烈的環(huán)境對比。北方在冬季環(huán)境下,建筑體的色彩表現(xiàn)相對比較單調(diào),通過不同色彩的對比可以保證建筑提結(jié)構(gòu)更加生動有趣,而我國南方一些地區(qū)建筑色彩通常比較淡雅,將建筑梁柱設(shè)置成墨綠色,墻面設(shè)計成白色磚瓦為灰色,可以有效保證建筑色彩和自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)性。
我國古建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)成形式、外觀設(shè)計布局方面均比較具有特色,可以有效結(jié)合國外具體的風(fēng)格特點,進一步完善現(xiàn)代建筑設(shè)計方式原始社會當(dāng)中,早在漢代物質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑風(fēng)格比較普遍,并且在建筑技術(shù)方面也更佳,成熟建筑結(jié)構(gòu)之間存在明顯的差異性,并且可以明確建筑體的結(jié)構(gòu)體系是兩千年前比較常用的建筑構(gòu)造技術(shù)形式。與此同時,人們可以更好的掌握燒制磚瓦技術(shù)、塑土夯實技術(shù)等,對于磚石建筑體的發(fā)展更加有利。我國古代建筑可以有效發(fā)揮出繪畫雕刻以及工藝美術(shù)等關(guān)系性作用,可以有效營造出不同的藝術(shù)形象,同時可以將民族地方意識之間進行有效融合,充分滿足人們在精神層面上的需求[3],給人感官上的享受與思想上的啟發(fā)。
通常情況下,我國大部分的古代建筑主要是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主,西周木構(gòu)梁柱體系的產(chǎn)生被人們廣泛使用,因為木質(zhì)架構(gòu)的整體結(jié)構(gòu)過程更加簡單靈活,可以創(chuàng)造出不同的空間結(jié)構(gòu),同時木質(zhì)結(jié)構(gòu)所承擔(dān)的建筑結(jié)構(gòu)荷載能力更強,可以有效保證建筑體結(jié)構(gòu)的安全性和穩(wěn)定性。古代建筑當(dāng)中使用的木材材質(zhì)更好,同時要求木材具有更加良好的防潮、防腐蝕以及防蟲等多種功能,可以有效防止木材分解不會對后續(xù)的建筑環(huán)境產(chǎn)生不良影響。由于我國長江黃河流域木材儲備量較大,因此可以實現(xiàn)房屋建筑就地取材和現(xiàn)場加工制作。
在我國木質(zhì)古建筑工作當(dāng)中,斗拱結(jié)構(gòu)相對比較特殊,這種結(jié)構(gòu)經(jīng)過墊托、挑檐等部分所構(gòu)成。早在唐宋時代斗拱通常設(shè)置在柱網(wǎng)之上,可以形成自隔型的復(fù)合梁結(jié)構(gòu)。斗拱對于古代建筑體的結(jié)構(gòu)影響較大,華麗的建筑都夠構(gòu)成相對比較復(fù)雜,同時能夠和現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)構(gòu)成比較類似,梁柱節(jié)點之間為交接狀態(tài)屬于比較特殊的連接節(jié)點,可以充分保證建筑體的剛性程度和穩(wěn)定性。小轉(zhuǎn)動范圍內(nèi)進行鉸接處理之后,如果地震構(gòu)件之間容易產(chǎn)生輕微的轉(zhuǎn)動情況,此時會消耗一部分的地震傳導(dǎo)能量,此時這種結(jié)構(gòu)自身之間不會受到嚴(yán)重的破壞性問題,可以全面提高建筑體的抗震性能和效果[4]。
木構(gòu)架的主要特點表現(xiàn)在和現(xiàn)代的框架建筑結(jié)構(gòu)之間比較類似,結(jié)構(gòu)體自身可以承擔(dān)大量的荷載,墻壁不承重可以達到有效的隔離空間效果,建筑體結(jié)構(gòu)不同尺寸大小要結(jié)合環(huán)境因素功能因素進行調(diào)節(jié),建筑結(jié)構(gòu)體不會產(chǎn)生整體性倒塌問題,如果建筑構(gòu)件出現(xiàn)受損情況,則對于其他的構(gòu)件影響程度較小更加有利于就地取材,在古代現(xiàn)代木材資源都相對比較豐富。圖1為斗拱模型。
圖1 斗拱模型
古代建筑體通過多個單一的建筑體所構(gòu)成布局結(jié)構(gòu)形式,通常情況下以南北走向為主,方向規(guī)定比較嚴(yán)格,對于一些特殊的建筑設(shè)計形態(tài),比如受到宗教、地形、風(fēng)水等方面因素的影響,對整個建筑體結(jié)構(gòu)的布局會形成不同程度的干擾。我國古代建筑布局結(jié)構(gòu),通常情況下主要是將一條軸線作為中心線,可以實現(xiàn)在建筑體主軸線上進行建筑施工,附屬建筑體可以將其進行對稱設(shè)置,保證建筑體和主軸線的左側(cè)右側(cè)相對稱建筑體,附屬建筑可以構(gòu)成矩形院落。通過這一設(shè)計方式,不但可以達到充足的陽光照射以及防風(fēng)、防旱要求,同時還可以有效滿足我國古代中華以及禮教等相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。有效結(jié)合我國古代建筑的整體布局風(fēng)格進行設(shè)計,對于現(xiàn)代建筑主體結(jié)構(gòu)進行合理規(guī)劃,當(dāng)前由于我國城市內(nèi)部建筑體結(jié)構(gòu)的構(gòu)成形式越來越復(fù)雜,建筑類型和功能越來越多樣化,通過傳統(tǒng)的建筑軸線布局結(jié)構(gòu)形式,無法全面滿足社會經(jīng)濟的發(fā)展要求和標(biāo)準(zhǔn)[5]。因此,必須要充分明確全新的建筑體結(jié)構(gòu)布局理論,對建筑布局結(jié)構(gòu)層次進行有效劃分,同時還需要充分做好結(jié)構(gòu)之間的銜接工作,全面提高現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的多樣化和穩(wěn)定性效果。如古代建筑中的院落式布局,也為今天的現(xiàn)代建筑的規(guī)劃設(shè)計提供了一種思路,現(xiàn)在的居住小區(qū)規(guī)劃布局中不少也在運用庭院式布局,借鑒傳統(tǒng)四合院,組團內(nèi)分為多進院落,取深宅大院之意,由景觀軸聯(lián)動各個院落空間,講究起承轉(zhuǎn)合的中式意境,提煉傳統(tǒng)文化。可見中國的傳統(tǒng)文化,中國的古代建筑經(jīng)歷過千百年滄桑巨變,依舊是不會過時的經(jīng)典,當(dāng)人們通過現(xiàn)代的手法將這些古建中的經(jīng)典重新呈現(xiàn)時,依舊是充滿了藝術(shù)氣質(zhì)的,是能成為現(xiàn)代城市地標(biāo)的,是有美學(xué)價值的,傳統(tǒng)四合院如圖2 所示。
圖2 傳統(tǒng)四合院
綜上所述,在建筑的發(fā)展過程中不難看出,建筑早已不再是遠古時期只給人類提供一個遮風(fēng)避雨的簡單空間,建筑被賦予了更多的生命力,有了生活的意味和審美的意趣,并從生存的空間逐漸轉(zhuǎn)化為生活的空間。古代建筑設(shè)計到現(xiàn)代建筑設(shè)計是一個有傳承有創(chuàng)新的過程,有效借鑒我國古代建筑的藝術(shù)表現(xiàn)形式,將古代建筑設(shè)計中的建筑元素、符號,可以通過演變?nèi)谌氍F(xiàn)代建筑設(shè)計中,形成了自有的特色。古建筑設(shè)計思路的融入豐富了建筑內(nèi)涵,突出了建筑個性特點,同時也對現(xiàn)代建筑設(shè)計工作內(nèi)容進行了全面完善和優(yōu)化,以全面滿足現(xiàn)代化建筑工程項目的設(shè)計工作要求和標(biāo)準(zhǔn),促進建筑產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。