主題六：審美藝術(shù)

人物素材

發(fā)明“文字”的藝術(shù)家徐冰

巨大的書頁懸掛在天花板上，可當(dāng)你細(xì)細(xì)查看書上的內(nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)里面沒有一個(gè)認(rèn)識(shí)的字——這是中國有著國際影響力的藝術(shù)家徐冰用4年時(shí)間創(chuàng)造的4000多個(gè)“偽漢字”，看上去酷似真字，卻沒有任何含義，就像讀不懂的“天書”。在國際藝術(shù)界，徐冰是中國最鮮明的一面旗幟，還是首位獲得美國創(chuàng)造性人才最高獎(jiǎng)“麥克·阿瑟天才獎(jiǎng)”的華人。但他總是說：“不要太把藝術(shù)當(dāng)回事兒?！?/p>

徐冰還在中央美術(shù)學(xué)院讀研時(shí)，有天胡思亂想，突然決定要做“一本誰都讀不懂的書”。為了讓這本書盡可能顯得真實(shí)、莊重，他認(rèn)真挑選紙張、開本，又花四年多時(shí)間手工刻制了每個(gè)字的活字版編排印刷。《天書》制作得越精美，產(chǎn)生的荒誕感就越強(qiáng)?！按蠹視?huì)覺得，這么漂亮的書一定告訴了我重要的內(nèi)容，但其實(shí)它什么也讀不出?！鄙鲜兰o(jì)80年代首次展出時(shí)，《天書》在國內(nèi)掀起了軒然大波，“一些老教授、老編輯來過很多次，就為了強(qiáng)迫癥似地找出哪怕一兩個(gè)真的字?！边€有很多人用高深的理論剖析和解讀徐冰的假文字，徐冰覺得這些學(xué)說繞來繞去的，“把本來簡(jiǎn)單的事情弄得有點(diǎn)復(fù)雜了”。他更喜歡將自己的作品概括為，“一個(gè)人，花了四年的時(shí)間，做了一件什么都沒說的事情。”

適用主題：藝術(shù)與創(chuàng)作;掙脫附麗，回歸自由……

運(yùn)用示例：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”盧梭這句名言可以進(jìn)一步表述為“人生而自由，卻無往不在自造的枷鎖之中?！闭Z言、理論等都是人發(fā)明的，曾被用以在茫茫未知中確認(rèn)方向，探索前進(jìn)，有時(shí)卻也反過來束縛人。面對(duì)徐冰的“天書”，努力尋找真字的教授、編輯，試圖理論剖析的專家均無功而返，因?yàn)檎Z言、理論給認(rèn)識(shí)帶來確定性、系統(tǒng)性的同時(shí)也排斥了更多可能性，換句話說，使用語言、理論，或者太把藝術(shù)當(dāng)回事兒的人變得不那么自由了。徐冰花費(fèi)4年時(shí)間所做的不過是還原藝術(shù)的本色——掙脫附麗，回歸自由。

用詩歌給山里的孩子帶去一束光

放棄人大的保研名額，放棄港大的錄取通知，放棄出國留學(xué)的機(jī)會(huì)，放棄所謂穩(wěn)定的生活、光明的前途……大學(xué)畢業(yè)后，康瑜背起行囊走進(jìn)大山去支教。到了山區(qū)學(xué)校，康瑜發(fā)現(xiàn)，孩子們強(qiáng)烈的缺乏自我認(rèn)同和渴求被關(guān)注的心理才是最棘手的問題。兩年支教期結(jié)束，康瑜回到山里，成立了詩歌教育公益機(jī)構(gòu)“是光”，希望孩子們可以通過詩歌去歌頌愛，去記錄情感，去表達(dá)思想。即使成不了太陽，也要始終向著光。

適用主題：教育的力量;美的力量;傳遞……

運(yùn)用示例：孩子與詩歌似乎有著某種天然契合，二者相遇，就會(huì)迸發(fā)出瑰麗的想象力。他們用“我愿和你自由地好著，像風(fēng)和風(fēng)，云和云”來傳達(dá)對(duì)喜歡的人的情意;用“天高萬丈，山是一半”來寄托對(duì)在外打工的父親的思念;用“夜晚到清晨，時(shí)間慢吞吞”來形容失眠的情緒。對(duì)大山里的孩子而言，詩歌就是一束光，如果沒有那份光亮，人生就會(huì)越來越往下掉?！澳軐懗鲞@樣的詩歌，內(nèi)心一定是強(qiáng)大的，能夠體察生活之美的。”這正是康瑜希望詩歌傳達(dá)給孩子們的生活態(tài)度——從困頓的生活里看到美好的東西，獲得生活的力量?！Ｔ拢吨袊嗄陥?bào)》

美學(xué)家李澤厚——完美踐行者

李澤厚，著名哲學(xué)家、美學(xué)家，主要從事中國近代思想史和哲學(xué)、美學(xué)研究，20世紀(jì)80年代“美學(xué)熱”的領(lǐng)軍人物。其著作《美的歷程》是眾多讀者的美學(xué)啟蒙讀物。美國科羅拉多時(shí)間2021年11月2日7時(shí)逝世，享年91周歲。

“美學(xué)”的概念自20世紀(jì)上半葉傳入中國以來，關(guān)于“中國美學(xué)”現(xiàn)代意義上的探討便開始了。但是中國早期的現(xiàn)代美學(xué)家一般都只通過翻譯西方美學(xué)經(jīng)典來架構(gòu)中國美學(xué)，因而形成的并非“中國美學(xué)”，而是“西方美學(xué)在中國”。而李澤厚提出的實(shí)踐美學(xué)則以康德、馬克思以及中國傳統(tǒng)思想為基礎(chǔ)，構(gòu)建起了自己的哲學(xué)與美學(xué)體系。隨著美學(xué)發(fā)展的多元化，實(shí)踐美學(xué)的發(fā)展也開始變得分化和復(fù)雜。這些關(guān)于美學(xué)的嶄新論述使得李澤厚成為20世紀(jì)80年代這場(chǎng)“美學(xué)熱”的領(lǐng)軍人物，其在“美學(xué)熱”中收獲的巨大影響力延綿至今，被譽(yù)為“青年導(dǎo)師”。

適用主題：美學(xué)踐行者;思想引領(lǐng);中國美學(xué)……

運(yùn)用示例：人們常說，真理掌握在少數(shù)人手中，我想這應(yīng)該來源于這些人“勇于創(chuàng)立一家之言”。“一家之言”雖有偏見的風(fēng)險(xiǎn)，但學(xué)術(shù)的突破恰恰就在其中。一生追求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷如此，20世紀(jì)80年代“美學(xué)熱”的領(lǐng)軍人物李澤厚也如此，他勇敢構(gòu)建自己的哲學(xué)與美學(xué)體系，使得美學(xué)領(lǐng)域掀起滔天巨浪，其自身也享譽(yù)至當(dāng)下。學(xué)術(shù)研究當(dāng)從“成一家之言”開始。

外賣詩人王計(jì)兵

“母親一走進(jìn)棉花地/積雪就融化到半山腰/那時(shí)候真好/現(xiàn)在一朵棉花壓低著母親/群峰綿延，大地回暖”……這首詩的作者名叫王計(jì)兵，是一名外賣員。

王計(jì)兵出生在江蘇徐州一個(gè)農(nóng)民家庭，因家庭貧困，初二就不得不輟學(xué)務(wù)農(nóng)。后來，他背井離鄉(xiāng)，收過廢品，當(dāng)過鉗工，砌過土坯，批發(fā)過水果，做過十幾種工作。20歲出頭時(shí)，他寫下了一篇反映蘇北農(nóng)村日常生活的微型小說，刊登在鄭州的《百花園》雜志上。多年來，王計(jì)兵一共寫了3000多首詩，其中有40余首發(fā)表在省級(jí)刊物上，也獲得過“徐志摩微詩”大賽三等獎(jiǎng)、微詩大賽金寫手獎(jiǎng)等許多獎(jiǎng)項(xiàng)。

詩歌的稿費(fèi)很少，“詩人”的頭銜也并沒有改變王計(jì)兵的生活，但王計(jì)兵說：“寫作給我?guī)淼氖且环N精神上的安寧，它會(huì)讓你不浮躁，讓你沉淀下來。”

適用主題：詩與遠(yuǎn)方;生命之光;熱愛……

運(yùn)用示例：詩意，讓你看到生命中的光，讓你在平凡而又忙碌的生活中，得到更好地放松與舒展。送外賣的王計(jì)兵，把多年來背井離鄉(xiāng)的漂泊時(shí)光，寫成了一首首優(yōu)美的詩歌。他在追求中改變自我、成就自我，因?yàn)樗钌畹刂溃簳r(shí)光不會(huì)為了誰而停留，而我們卻能決定時(shí)光的內(nèi)容，給時(shí)光描繪出色彩。只要賦予時(shí)光以生命，就是給時(shí)光飛翔的翅膀，讓時(shí)光充滿詩意。

陳曦駿找到詩心

2021年5月3日，上海市公安局軌道公交民警陳曦駿奪得《中國詩詞大會(huì)》第六季總冠軍。

陳曦駿1987年出生在黑龍江省佳木斯市，受父親和爺爺影響，他自幼就對(duì)古文特別有感覺。在同齡人才剛剛學(xué)識(shí)字時(shí)，陳曦駿就開始在嘴里念叨著“東臨碣石，以觀滄?！绷恕！拔蚁矚g背詩，會(huì)反復(fù)琢磨，就算不需要背誦的古文和詩詞，我也會(huì)主動(dòng)去背。”

然而，日常生活中“愛古愛詩”的人并不算多，直到2017年《中國詩詞大會(huì)》第一季播出，陳曦駿隔著電視節(jié)目找到了知音，此后短短兩年時(shí)間，他的詩詞儲(chǔ)備量增加到了二千八百多首，而他對(duì)美的體悟、歷史的認(rèn)知以及文學(xué)的鑒賞也在不斷進(jìn)步。

作為上海市公安局城市軌道和公交總隊(duì)的一名攜犬民警，在工作上加班備勤是常態(tài)，每當(dāng)工作勞累時(shí)，他總用詩詞來緩解疲勞。在他參加錄制節(jié)目一個(gè)禮拜前，他還奮戰(zhàn)在第三屆進(jìn)博會(huì)場(chǎng)館的安保崗位上，每天工作十幾個(gè)小時(shí)。即便工作如此繁忙，他依然利用空閑時(shí)間學(xué)習(xí)詩詞。（資料來源：《新聞晨報(bào)》）

適用主題：浸潤詩詞文化，收獲詩意人生;成功就是你熱愛的事……

運(yùn)用示例：中國科學(xué)院院士楊振寧說：“成功的秘訣在于興趣?！敝挥袩釔鄄攀亲詈玫睦蠋?。背詩、學(xué)詩是陳曦駿的業(yè)余愛好，他追尋著自己的興趣愛好一路前行，讓自己擁有了站在《中國詩詞大會(huì)》舞臺(tái)上的底氣和才氣。明白自己熱愛的是什么并為之努力奮斗，這才是我們最應(yīng)該做的事。

“陋室油畫師”位光明

位光明，48歲，以收廢品為業(yè)，但在線上藝術(shù)品社交電商平臺(tái)上，他還有一個(gè)身份——“陋室油畫師”。

位光明是安徽人，收廢品工作已干了18年，工作之余他自學(xué)油畫，15平出租屋就是他的“畫室”。每天晚上8點(diǎn)左右，位光明洗過澡就拿起畫筆，一直畫到凌晨左右。天一亮，他又騎上三輪摩托走街串巷收廢品，然后分類、出售，接著又是畫畫……

位光明沒上過美術(shù)課，但小學(xué)二三年級(jí)起就喜歡拿著半透明的宣紙蒙在連環(huán)畫上描摹，先是用鉛筆，再拿細(xì)毛筆用墨描。畫畫的愛好一直持續(xù)到高中，直到高三因?yàn)榧邑毮覆〔坏貌惠z學(xué)離家打工。鞍山、上海、廣州，磚廠、水泥廠、碼頭、貨運(yùn)站，他嘗盡了生活之苦，卻一直沒熄滅心里的夢(mèng)。

網(wǎng)友贊他是“精神世界的富人”，是現(xiàn)實(shí)版“陋室銘”。面對(duì)網(wǎng)上雪片般飄來的贊譽(yù)，他也很淡然，“現(xiàn)在對(duì)我來說，每個(gè)月收廢品能賺四五千，畫畫能賺六七千，這樣的生活，我很滿足了?！彼诖诸^再寬裕些，閑暇再多些，就騎著三輪摩托去看一些好風(fēng)景，拍回來創(chuàng)作?！安辉倥R摹，有好的原創(chuàng)。長期目標(biāo)，就是做一位職業(yè)畫家?！?/p>

適用主題：精神文化的滋養(yǎng);平民表達(dá);夢(mèng)想……

運(yùn)用示例：和余秀華、范雨素一樣，位光明坎坷的人生經(jīng)歷和豐富的謀生體驗(yàn)，為“平民表達(dá)”積累了素材?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代打破了傳統(tǒng)社會(huì)的成名壁壘，讓“平民表達(dá)”有機(jī)會(huì)被聽見、被看見。那種認(rèn)為農(nóng)民、打工者等普通人沒有精神文化需要、不需要“精神食糧”的刻板印象，逐漸被打破了。普通人也有自己的情感與欲望，他們也渴望有機(jī)會(huì)表達(dá)自己，哪怕物質(zhì)生活不夠豐盈，部分人依然有豐盈精神家園的需要?！獥畛澹侗本┣嗄陥?bào)》

事件素材

青少年文化科技作品展走進(jìn)故宮

2021年12月19日，故宮博物院舉辦“天工惜物——文化自信與可持續(xù)發(fā)展青少年作品展”。這是第一個(gè)在故宮博物院舉辦的青少年作品展。貴州銅仁的樓上村明式古村落生態(tài)奇景，掐絲琺瑯宮廷藝術(shù)遺珍，源自塔爾寺酥油花技藝的面塑作品，還有以甘肅敦煌莫高窟藻井紋飾為裝點(diǎn)的“一帶一路”圖卷……來自全國各地的青少年，他們將目光投向古老的鄉(xiāng)土中國，用青少年的朝氣和創(chuàng)造力進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)。當(dāng)青少年的科技創(chuàng)造與古代文物結(jié)合，我們清晰感受到了穿越時(shí)空的文化脈搏。

適用主題：美育的意義;科技與文化相結(jié)合;審美觀……

運(yùn)用示例：對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出生的孩子而言，他們接觸了大量來自西方的美，卻忘記了中國人自己的美。其實(shí)，中國最好的美育在故宮。比起難以與生活關(guān)聯(lián)的歷史知識(shí)，在故宮的紅墻金瓦前、樓臺(tái)殿宇里、奇珍異寶中，能夠更清晰感受到什么是中華之美。5G萬物互聯(lián)時(shí)代，站在科技與人文的十字路口，從舊有的審美思考中，激發(fā)出新的創(chuàng)造力，正是我們對(duì)未來世界的探索方向。——網(wǎng)易號(hào)“博雅小學(xué)堂”

怎樣看待圍繞“瞇瞇眼”的爭(zhēng)議

某品牌產(chǎn)品宣傳海報(bào)中，模特的“瞇瞇眼”等元素備受質(zhì)疑;電影《雄獅少年》，也因主要人物造型“瞇瞇眼”的問題，引來爭(zhēng)議。與此類似的事件，一段時(shí)間以來不時(shí)引發(fā)討論。不管作品最初是否存在丑化國人的主觀故意，這件事本身反映的問題卻很真實(shí)，就是作品必須有更成熟的受眾意識(shí)，既要對(duì)受眾的認(rèn)知和審美情趣有所了解，更要尊重受眾所處的文化環(huán)境和歷史情感。畢竟，無論廣告還是藝術(shù)作品，一旦公之于眾，就必然被置于聚光燈下和輿論場(chǎng)中，就必然要接受來自各方的批評(píng)和審視。必須周全考慮主流文化、大眾審美和受眾心態(tài)，沒有這樣的受眾意識(shí)，輕則鬧個(gè)笑話，重則適得其反，徹底“翻車”。

適用主題：培養(yǎng)健康的審美觀;主流文化;涵養(yǎng)審美自信……

運(yùn)用示例：將“瞇瞇眼”作為一種辱華標(biāo)志，有著很長的歷史淵源。因此，“瞇瞇眼”某種意義上確實(shí)牽動(dòng)了人們的民族情感。所以，當(dāng)商家的廣告出現(xiàn)這一元素時(shí)，一個(gè)商業(yè)行為便引發(fā)了一場(chǎng)社會(huì)輿情。對(duì)于模特的選擇、人物的造型等，消費(fèi)者有投好惡票的權(quán)利，這本身也是在給品牌以市場(chǎng)反饋?；趥€(gè)人特征打造、用于商業(yè)宣傳的文化產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)盡可能考慮兩個(gè)因素：一是和產(chǎn)品氣質(zhì)是否相符，二是大眾審美能否接受。無論是海報(bào)還是視頻，做出來都是給人看的，那就需要兼顧大眾的審美意趣。更多注重文化內(nèi)涵和產(chǎn)品質(zhì)量，才能更好贏得市場(chǎng)，也贏得認(rèn)同與尊重。

閱讀者沒有“境界高低”之分

蘇格拉底說：“未經(jīng)審視的生活是不值得過的?！蹦敲唇?jīng)過審視的生活呢？

前段時(shí)間，一篇題為《一個(gè)農(nóng)民工思考海德格爾是再正常不過的事》引發(fā)了廣泛的社會(huì)關(guān)注。文中，31歲的農(nóng)民工陳直（化名）從大學(xué)中途退學(xué)后，輾轉(zhuǎn)多地打工，在工作之余，堅(jiān)持閱讀海德格爾等哲學(xué)家的著作，還翻譯了美國澤維爾大學(xué)哲學(xué)系教授理查德·波爾特的《海德格爾導(dǎo)論》。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)帖詢問哲學(xué)著作是否有出版可能，加上其農(nóng)民工的身份，陳直被媒體發(fā)現(xiàn)，也由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于農(nóng)民工和哲學(xué)的討論。

“如同有些評(píng)論說的那樣，可能是‘農(nóng)民工’與‘海德格爾’的差距過于巨大，因此人們才感到驚訝。”陳直說，“十多年的務(wù)工觀察和體會(huì)，讓我感受到農(nóng)民工工作是非常辛苦的。如果我的故事能夠改變?nèi)藗儗?duì)‘農(nóng)民工’這個(gè)身份的一些看法，那么我是很期待的。當(dāng)然，農(nóng)民工也要有自己的追求，并不斷提升自己的技能或?qū)W歷，才能更好地生活?！本拖窈５赂駹栒f的那樣，人應(yīng)該“詩意地棲居在大地上”。（資料來源：上觀新聞、《光明日?qǐng)?bào)》《北京青年報(bào)》等）

適用主題：精神的滋養(yǎng);有用與無用;包容與接納;豐盈的精神家園;閱讀的力量……

運(yùn)用示例：正如海德格爾在《存在與時(shí)間》一書中所說，人是表現(xiàn)為言談的存在者，言談背后是人的生活家園。努力工作、和妻子輪流做飯做家務(wù)的陳直，不僅有自己的精神需要和價(jià)值追求，也同樣在日常生活中具有“生存理性”。如果通過鉆研哲學(xué)能夠讓他得到精神世界的愉悅和滿足，能夠讓他更好地發(fā)現(xiàn)、認(rèn)知自己和這個(gè)世界，這有什么不好呢？一個(gè)成熟的社會(huì)，不僅要包容“農(nóng)民工思考海德格爾”，還要為普通人豐盈精神家園提供幫助和社會(huì)支持?！獥畛澹侗本┣嗄陥?bào)》

暫停自習(xí)看彩虹

2021年6月18日，山東濰坊。一位地理老師進(jìn)入教室讓同學(xué)們先停止答題，看向窗邊。東邊是彩虹，西邊是晚霞，學(xué)生們紛紛跑向窗臺(tái)，連呼“哇”。

“我覺得如此漂亮的彩虹和晚霞，是值得用一節(jié)晚自習(xí)的時(shí)間來換的?！边@位梁老師的表達(dá)在網(wǎng)絡(luò)上受到了廣泛的稱贊，被網(wǎng)友們稱為浪漫的地理老師。同樣，2021年5月15日，江西吉安遂川某中學(xué)教初三的郭老師在上輔導(dǎo)課時(shí)，也曾因?yàn)榭吹酱巴庥胁屎纾銜和Ｉ险n，帶領(lǐng)學(xué)生們?cè)谧呃壬闲蕾p，學(xué)生們紛紛表示想給郭老師比個(gè)愛心。（資料來源：《新京報(bào)》、東方網(wǎng)等）

適用主題：美育;教育的過程;詩和遠(yuǎn)方……

運(yùn)用示例：在應(yīng)試教育大環(huán)境下，美育卻處于“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的窘境。很多時(shí)候，美育還是停留在口號(hào)層面。如何讓美育落地，是一個(gè)見仁見智的話題，但將之貫穿于學(xué)校教育的全過程，是一個(gè)基本共識(shí)。

美的熏陶，關(guān)鍵在于讓學(xué)生擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而這很大程度上取決于老師具有一雙怎樣的眼睛。停課喊學(xué)生欣賞彩虹和彩霞，看起來只是一樁不經(jīng)意的小事，但背后蘊(yùn)藏著的是老師對(duì)美的洞察與感悟。對(duì)學(xué)生而言，今后這或許會(huì)成為他們生命中某個(gè)值得回憶的“小細(xì)節(jié)”?！缎戮﹫?bào)》

例文

好花“遞”與殢香人

江蘇省興化中學(xué) 王可欣

從莫高窟飄逸的壁畫到蘇州園林婉約的一草一木，從綿延萬里的雄偉長城到小橋流水的烏鎮(zhèn)，從古至今都離不開一個(gè)“美”字，可見只要是含有美感，能溫潤我們心靈之物，均可譽(yù)之以“美”。

須知“好花不與殢香人”，那些鼎鼎大名的美景我們駐足欣賞，可是角落中的野花也需我們發(fā)現(xiàn)方能煥發(fā)光彩。似韓愈賞到“草色遙看近卻無”的情趣，似李商隱品出“留得枯荷聽雨聲”的閑情，似朱光潛“厚積落葉聽秋聲”的逸致，他們皆因有一雙慧眼、一顆靜心，而能發(fā)現(xiàn)生活中隱藏的美感。

可是當(dāng)那些高雅的陽春白雪走入尋常百姓家，似乎每人都能誦幾曲詞賦，每人都能識(shí)幾幅名畫，每人都能賞幾支名曲的當(dāng)下，在藝術(shù)市場(chǎng)逐漸接近飽和，十首樂曲八首相似，十份畫作七份相近的當(dāng)下，如何才能尋得隱藏的美，讓自己的心靈“詩意地棲居”呢？

或許我們應(yīng)當(dāng)將高昂的頭俯下來，將長遠(yuǎn)的目光收束到眼前，陽春白雪未必是美的唯一定義。那些為鄉(xiāng)村教育事業(yè)犧牲自我、不計(jì)名利的鄉(xiāng)村教師，如扎根大山落下一身疾病的張桂梅，如挑著文具生活用品進(jìn)大山的張玉滾，如背著學(xué)生攀登巖梯的教師夫婦……這些人是脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的中流砥柱，是中國未來美好藍(lán)圖的繪寫者，這些人身上體現(xiàn)出來的美感，始于甘于平凡的螺絲釘精神，卻不止于此，他們是時(shí)代精神的最佳代言人，也是這個(gè)時(shí)代之美的最好詮釋者。

試看華為系統(tǒng)“鴻蒙”，那是天地初發(fā)之靈氣;屈子問天，“列星安陳”？量子計(jì)算機(jī)“九章”，將滄海桑田縮短到短短一瞬，更有祝融上天，蛟龍入?！@些被冠以古詞之名的科技產(chǎn)物，是“中國式浪漫”的顯現(xiàn)，彰顯了大國之美與底氣。

好花“遞”與殢香人，任何美都需要善于發(fā)現(xiàn)，而當(dāng)下，關(guān)注時(shí)代，發(fā)現(xiàn)時(shí)代之美，并且在未來繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)造，是我們這代人的使命。

評(píng)點(diǎn)：王廣清

作者具有極強(qiáng)的讀者意識(shí)，從題目就著意吸引閱卷老師眼球。名句引用力求陌生化，“好花不與殢香人”出自姜夔《鬲溪梅令》，非一般考生所熟知，已能讓該生脫穎而出?？忌墙承莫?dú)運(yùn)，改“與”為“遞”，一字之改，滿篇活色生香，既極富意蘊(yùn)，又暗扣材料關(guān)鍵詞，同時(shí)含蓄地表明自己的觀點(diǎn)，可謂一石三鳥。主體部分抓住傳統(tǒng)文化這一“好花”進(jìn)行生發(fā)，同時(shí)不忘點(diǎn)擊照應(yīng)材料，既有傳統(tǒng)之美，又有時(shí)代風(fēng)尚，充分體現(xiàn)了考生的臨場(chǎng)智趣。

（編輯：李躍）