經典人物的另一面（六）

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經典人物卡：墨翟

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墨翟，即墨子，春秋時期思想家，墨家學派創(chuàng)始人。墨子出身于社會下層，具有相當豐富的生產工藝技能，在整個中國兩千年文明歷史上，他是第一位站在最底層勞動者和弱者的立場上說話的人。墨子與眾多的圣賢一道，展開思想的砥礪和交鋒，共同創(chuàng)造出了百家爭鳴的局面。他還是位科學家，是中國歷史上第一位在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關系、小孔成像、點線面體圓概念等眾多領域都有精深造詣的人，被后世譽為“科圣”。他和他的弟子們勇于實踐，善于總結，留下了寶貴的學派著作《墨子》。《墨子》涉及哲學、自然科學、邏輯學、軍事學等諸多領域，可稱為中國最早的“百科全書”。然而由于歷史原因，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，墨學受到了冷落，逐漸衰微，甚至中斷，至今有關墨子的考據都比較困難。

班固在《答賓戲》中曾說“孔席不暖，墨突不黔”，就是說墨子像孔子一樣為天下事而終日奔勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。他“日夜不休，以自苦為極”，長期奔走于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。

眾所周知，墨子思想的核心是兼愛和非攻。此外，墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他提出“官無常貴，民無終賤”的主張，節(jié)用也是墨家非常強調的觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。墨子認為君主、貴族都應象古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也能身體力行。

常見點：學術流傳;“以自苦為極”的犧牲精神;治學嚴謹，救世精神;科學精神;崇尚非樂和節(jié)用……

常見段

墨子給門生講授守城器械“陶罌”的制作技巧，這是墨子的得意之作。耕柱子聽到一半便心飛天際。墨子講完后，問道：如何強化陶罌的效果？突然喊到了耕柱子，神游天際的耕柱子無法回答提問，被墨子狠狠地批評了。第二天，耕柱子私下找到墨子，抱怨說：“我覺得您批評得有點過頭了，那個‘陶罌’我能制作得跟您一樣好，我覺得再無添加材料進行強化的必要了?！蹦幽抗馊缇?，注視著他講道：“你錯了，你不應該只將注意力放在陶罌上，要融合外物以擴大陶罌的效果。一個人的學識就像一個圓圈，圓圈大，包容的東西多，就會知道自己不知道的更多。我想讓你不斷擴大自己的圈子，所以才對你感到生氣?！甭犕昀蠋煹脑?，耕柱子幡然醒悟，從此把“融”這一獨門絕技做得越來越精深。正所謂共存相生，百味紛呈，天下學問起于“融”，也輝煌于“融”?！豢忌短绽洝?/p>

新典故

墨子與儒家代表公明子儀抬杠

墨子經常與儒家學者抬杠，儒家代表公明子儀找墨子理論：“君子應像鐘一樣，只有敲它才會響，不敲就不響。君子則是你問他，他就說，不問就不說?！?/p>

墨子反駁道：“大凡仁義之人，事奉主上，必定盡忠;事奉父母，必定盡孝。君主有善行，就加以表揚;君主有過錯，就極力諫諍，這才是為人臣之道。倘若有大亂將要發(fā)作，有盜賊將要叛亂，事情緊急，好像機關之將發(fā)動一樣，而我獨知其秘，卻因國君與父母不曾問我，終不說出，這豈非大亂之賊嗎？以這樣的態(tài)度處世，為人臣就不忠，為人子就不孝，事奉兄長就不恭順，交接朋友就不誠實。不合于義的則不處，不合于理的則不行，一切舉措，無非在替天下求福利，遇著不利于天下的事，就停止去做。這才是君子之道。你剛才將君子比作鐘，說擊則鳴，不擊則不鳴，是君子應有的態(tài)度。但是，你自己怎么樣呢？我沒有問你，你卻自己來和我說話，豈不是不擊而鳴嗎？所以照你的理論來說，你不是君子?！惫髯觾x頓時啞口無言。

點睛法

墨子的相關材料在寫作中多是兼愛、非攻等思想觀點，作為先秦時期的“科圣”與思想家，墨子的很多方面都值得深入挖掘。墨子與儒門弟子公明子儀的辯論很有意趣，可以提供多重解讀角度。其一是給人們生動地展現(xiàn)了墨家與儒家的思想觀點的分歧與沖突，而這是為很多人不了解的，顯得很珍貴?？忌€可以基于此材料作發(fā)散思考，比如對何為君子作辨證思考。

（編輯：王冠婷）