材料作文“知己與知人”導(dǎo)寫

高良連

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

老子曰：知人者智，自知者明。

孔子云：不患人之不己知，患不知人也。

讀了上面兩則材料，你獲得怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

材料作文審題有兩種方法：一是關(guān)鍵詞法;二是語(yǔ)義關(guān)聯(lián)定中心法。

先用關(guān)鍵詞法確定材料中心。所謂的關(guān)鍵詞最便捷的方法就是出現(xiàn)頻率最高的詞，很明顯，這里的關(guān)鍵詞非“知”莫屬。我們還要繼續(xù)追問(wèn)：何為“知”？“知”的對(duì)象是什么？二者有何關(guān)系？在此過(guò)程中，我們可以形成寫作思路：“知”什么？為什么“知”？即“知人和知己的重要性”。一般選一個(gè)角度來(lái)寫足矣，如果兩點(diǎn)都寫，理清二者之間的關(guān)系，會(huì)更有思辨性。

其次，還可以用語(yǔ)義關(guān)聯(lián)法確定材料中心。第一句：知人者智，自知者明?！爸恰钡囊馑际抢碇?，明智;“明”的意思是清楚，通達(dá)。意思是：了解別人是一種聰慧，一種明智;而了解自己是一種通達(dá)的大智慧。本句強(qiáng)調(diào)“知人”與“知己”的重要性，但傾向于強(qiáng)調(diào)后者的大智慧。第二句：不患人之不己知，患不知人也。強(qiáng)調(diào)要“知人”。表面上看，兩句話強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，但實(shí)質(zhì)上，不管是“知己”，還是“己知人”，都是強(qiáng)調(diào)人要積極主動(dòng)去知，去了解，去明白。

參考立意：自知為“知”之本;知人以堅(jiān)守自我;“知”為圓夢(mèng)的起點(diǎn);“知”之貴，在于“己”。

例文

以“自知”，致“知人”

廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)? ?林雨軒

“知”是一種能力，是不斷的探索，不斷的追尋。知己與知人都是認(rèn)識(shí)了解的重要過(guò)程。在我看來(lái)，推己及人，需先自知，而后知人。

何為自知？我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不與自己打交道，但是否發(fā)出過(guò)這樣的靈魂三連問(wèn)——我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？又將到哪里去？

秉持著疑問(wèn)審視自己的內(nèi)心，我的來(lái)處，我的性格特征，我的認(rèn)識(shí)論與價(jià)值觀，不斷地問(wèn)是為了不斷地知，如同哲學(xué)家所言“認(rèn)識(shí)你自己”。不管最終清楚還是存疑，終歸有助于與自己對(duì)話，將心扉敞開。

自知的目的又在何處？是在困境中理清萬(wàn)千思緒，明確初心并堅(jiān)守自我。屈原“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”，他明白，于楚國(guó)，自己愿竭忠盡智，不惜窮矣。他自知，所以他自尊自立，浮游塵埃之外，眾人皆醉而我獨(dú)醒。而蘇武又何嘗不是如此呢？19年的屈辱，觸手可及的富貴，在他不變的忠誠(chéng)、不忘的使命面前一文不值。知己，才能堅(jiān)守。

從另一個(gè)層面來(lái)講，“知己”，也是為了更好地知人。仁者愛人，推己及人，不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。了解自己這顆小宇宙，再與其他人產(chǎn)生聯(lián)系、理解、認(rèn)同，美美與共，天下大同，豈不美哉？然而，從另一個(gè)角度來(lái)看，知人并非易事，如何真正知人，是需要智慧的。就如莊宗沉溺于伶人之語(yǔ)，迷失自我，認(rèn)不清他人，認(rèn)不清局勢(shì)，身死國(guó)滅，為天下笑?？鬃佑性疲骸安换既酥患褐?，患不知人也?！敝耸且婚T高深的學(xué)問(wèn)。

把握好自己內(nèi)心的準(zhǔn)繩、評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，有助于撥云見日，了解他人，認(rèn)清他人。當(dāng)今時(shí)代不同以往，我們中華民族必須知己，方可知人，不被花言巧語(yǔ)所迷惑，不被不安定因素動(dòng)搖，知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

評(píng)點(diǎn)：作者抓住了材料的關(guān)鍵詞“知己”“知人”，通過(guò)相關(guān)事例來(lái)闡述二者之間的關(guān)系——知己方可知人，而知人不易，更要知己以堅(jiān)守自我，不受蠱惑。層次清晰，有一定的思辨性;論據(jù)多選自課本素材，可謂學(xué)以致用;論證過(guò)程中語(yǔ)言流暢，表述較為簡(jiǎn)約。

知否知否

廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)? 吳涵琦

知人與自知存在著一種辯證關(guān)系，知人者智，自知者明。知是十分重要的，是一種態(tài)度，一種能力，一種境界。

孔子有云：“不患人之不己知，患不知人也?！睘槭裁床粨?dān)心他們不了解自己，卻擔(dān)心自己不了解別人呢？我認(rèn)為知是一種態(tài)度。在人與人相處中，只有懷著主動(dòng)去了解的心態(tài)，才有可能更加深入地去交往。如果不去主動(dòng)了解，也許會(huì)錯(cuò)失志同道合之人，所以“知”是一種態(tài)度。

老子曰：“知人者智，自知者明?！彼麖?qiáng)調(diào)了能夠了解他人的人有智慧，能夠認(rèn)識(shí)自己的人有通達(dá)的見識(shí)。這里的“知”是一種能力，有了正確的判斷才能引導(dǎo)你做出正確的選擇?！敖煺叱?，近墨者黑”的前提是分辨出“朱”與“墨”。歷朝歷代的君主是否有知人的能力與朝政興衰也有很大關(guān)系，是知人善任還是親小人遠(yuǎn)賢臣，其帶來(lái)的后果截然不同。

與此同時(shí)，擁有自知之明也是一種重要的能力。一個(gè)人對(duì)自己有充分的、清醒的認(rèn)知，并非易事。古往今來(lái)，或是自卑怯懦，或是盲目狂妄的大有人在?？梢?，能自知者的確不易。倘若得以自知，就可以往正確的方向去充實(shí)提高自己，中正平和地處世，所以“知”是一種能力。

《賣油翁》中那個(gè)賣油的老人能夠準(zhǔn)確地將油倒入葫蘆而銅錢不濕，莊子提及的姑射山人能于萬(wàn)丈懸崖之際面不改色，談笑自若，這都是因?yàn)樗麄冞_(dá)到了“知”的境界?！爸痹谌穗H關(guān)系中也尤其重要。正確認(rèn)識(shí)他人的品行，方能與志同道合之人為友;認(rèn)識(shí)所處的情境，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的性質(zhì)，才能言行從容，與朋友和諧相處。所以“知”是一種境界。

我們要經(jīng)常反問(wèn)自己“知否知否”，是否保持一種知的態(tài)度？不僅是知人知己，是否也把這種主動(dòng)的態(tài)度外擴(kuò)至學(xué)習(xí)生活中，具備一種知的能力并做出正確的行動(dòng)？是否達(dá)到知的境界，獲得通達(dá)的見識(shí)？

愿我們都能夠至“知”。

評(píng)點(diǎn)：文章抓住“知己”“知人”兩大關(guān)鍵詞，通過(guò)概念分析來(lái)闡述“知”的重要性，立意準(zhǔn)確;用分論點(diǎn)的形式闡述觀點(diǎn)，明確概念，層次清晰;論證過(guò)程較為嚴(yán)密，邏輯較為清晰，如“近朱者赤，近墨者黑”的前提是分辨出“朱”與“墨”，姑射山人的“知而不懼”，頗有針對(duì)性。

（編輯：李躍）