安徽民俗文化空間下虛擬文化空間拓展策略探析

姚孺婧

民俗文化遺產(chǎn)是極為寶貴的文化資源，是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和內(nèi)生力量，發(fā)展民俗文化空間尤為重要。安徽的民俗文化遺產(chǎn)繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，其作為活態(tài)傳承的重要民俗資源，目前大多以實體文化空間為載體進行展現(xiàn)。如列入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“徽州祠祭”“肘閣抬閣”以及地方性的廟會、社火、燈會等。由于人文環(huán)境的變遷，部分民俗文化遭受極大沖擊，尤其是依賴生活方式或宗教信仰的這部分民俗文化。近年來，國家雖然先后出臺了系列相關(guān)政策，同時從人力、物力等方面加強保護民俗文化，但社會環(huán)境變化極大，使民俗文化原有的生存空間受到擠壓，民俗文化空間的營造跟不上時代步伐，民俗文化的參與度也在逐漸減弱。這些年我國民眾的文化參與由現(xiàn)實世界向虛擬空間轉(zhuǎn)移，虛擬空間成為緩解民眾負面情緒的穩(wěn)定劑。安徽也開展了一些針對虛擬空間的文化活動。如安徽宣城近兩年舉辦的“三月三，敬亭山”民俗文化旅游月線上活動，通過研學(xué)展演、錄制活動現(xiàn)場視頻等方式在各類新媒體平臺展播。2021年春節(jié)期間，安徽省文化和旅游廳要求各地方單位結(jié)合當?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、文化資源等，統(tǒng)一以“文化進萬家·云上過大年”為主題，提供更多線上文化服務(wù)，充分利用各類平臺傳播分享，滿足群眾可參與、可分享、可評價的精神文化生活需求。雖然各類文化空間向數(shù)字化的虛擬空間拓展已經(jīng)逐漸成為一種趨勢，但安徽的民俗文化空間并沒有形成具有品牌化和影響力的服務(wù)平臺。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間環(huán)境除了有助于拓展文化空間內(nèi)涵之外，還使傳統(tǒng)文化參與方式出現(xiàn)了極大的轉(zhuǎn)變，個體對文化需求的變化也非常明顯，在虛擬文化空間開展文化參與行為隨之日益增多。如何通過虛擬文化空間的營造更好地為廣大民眾提供文化參與服務(wù)，成了值得關(guān)注的問題。

虛擬文化空間的概念與特征

虛擬文化空間的概念

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了重大變化，這種變化在生活各領(lǐng)域均有體現(xiàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，虛擬空間興起并實現(xiàn)快速發(fā)展，影響范圍也不斷延伸。如今各種文化的物理空間逐步向虛擬空間拓展。1982年加拿大科幻小說家威廉·吉布森在描述虛擬空間時，最先使用賽博空間（Cyberspace）這個術(shù)語予以描述。關(guān)于虛擬空間的定義，具體可分為三個層面：其一是基于虛擬現(xiàn)實（VR）等新技術(shù)形成的虛擬空間，主要聚焦的是VR場景的設(shè)計和技術(shù)應(yīng)用問題。其二是基于網(wǎng)絡(luò)科技形成的互聯(lián)網(wǎng)空間，此類虛擬空間著重關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息傳播、技術(shù)功能與人們各類需求的適配問題。其三是注重強調(diào)空間社會屬性這方面，特別是社會性要素和空間消費行為之間的關(guān)系。就虛擬文化空間這個概念而言，實際上就是從第三點理論中分化發(fā)展而來的，其著重關(guān)注的是精神文化空間。虛擬文化空間是互聯(lián)網(wǎng)時代下的產(chǎn)物，能為開展文化活動提供場所；此外，還能提供數(shù)字化文化資源等；并在此基礎(chǔ)上能形成特定空間運行邏輯以及相應(yīng)的行為規(guī)范等。當下，虛擬文化空間主要是針對品牌產(chǎn)品消費、知識興趣拓展、社交工具（包括博客空間、社交空間、游戲空間和論壇空間等類型）使用，隨著信息技術(shù)的普及應(yīng)用，虛擬文化空間范圍會不斷擴展。

虛擬文化空間的特征

1.時空超越性

傳統(tǒng)現(xiàn)實的文化空間強調(diào)“在場”的必要性，將蘊含文化內(nèi)涵的物質(zhì)載體聚合在具有地域性的活動空間下，如博物館、歷史古鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落、寺廟、祠堂等文化空間在進行文化生產(chǎn)時會受到時間和空間的限制，具有一定的空間獨占性。虛擬文化空間超越了現(xiàn)實的文化場景，實現(xiàn)了“脫域”現(xiàn)象，通過對地理空間的再現(xiàn)或重構(gòu)，使現(xiàn)實世界得到空間上的升級，這意味著傳統(tǒng)的時空關(guān)系的分離。利用數(shù)字互聯(lián)技術(shù)，穿越時間與空間，將兩者疊加，在虛擬空間中將歷史文化資源沿著時間脈絡(luò)串聯(lián)起來，可以“活化”民俗文化空間。與現(xiàn)實空間相比，虛擬文化空間能夠超越地域局限，無論文化的參與者在現(xiàn)實空間中身處何地，都能在虛擬空間中感受民俗文化的意蘊。

2.空間開放性

首先，虛擬文化空間相比傳統(tǒng)文化記憶空間更具有開放性。虛擬文化空間不受地域限制，其范圍內(nèi)的信息可以隨意跨越地域界限，為文化參與提供了更多路徑，參與者可以通過互動平臺實現(xiàn)信息共享。其次，虛擬文化空間具有特殊性，形成了“去中心化”新型網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)過程。眾所周知，在現(xiàn)實社會中存在等級中心，也就是圍繞權(quán)力和財富所形成的中心，而沒有權(quán)力和財富的大部分群體均處于中心的邊緣地帶，無法融入中心圈。在虛擬空間環(huán)境下，所有人都可自由接收、生產(chǎn)及傳遞信息，人們采取虛擬方式和社會空間進行聯(lián)系，并對現(xiàn)實生活產(chǎn)生影響，這個過程中權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移，形成信息傳遞的多元化。

3.空間沉浸性

沉浸是以人為中心，在時空下對文字、圖像、影像等信息接收的狀態(tài)，是在交互過程中形成的一種主觀感受，包括情感、信仰、喜好、認知形象、生理和心理反應(yīng)。沉浸性顧名思義就是沉浸于其中，是人們處于虛擬環(huán)境中切實感受到的真實程度。當虛擬環(huán)境越逼真時，人們的這種沉浸性也就越強，這是一種顯著正相關(guān)關(guān)系。隨著數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實、人工智能等新技術(shù)的介入，社會空間、文化活動、經(jīng)濟活動都被信息化，各種信息以數(shù)字形式被傳輸，將真實空間和虛擬空間有機地結(jié)合在一起。

民俗虛擬文化空間發(fā)展的意義

激發(fā)民俗文化挖掘潛力

對安徽民俗文化進行分析可知，物質(zhì)、社會與價值都是民俗文化資源，其價值不容忽視，在鄉(xiāng)村振興時代下更需獲得滋養(yǎng)及發(fā)展。事實上，從另一個視角來說，想要推動鄉(xiāng)村振興發(fā)展，積極發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)至關(guān)重要，以此為抓手帶動經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興助力。在“民俗文化+”背景下推動民俗文化發(fā)展，可依托于信息技術(shù)助力民俗文化發(fā)展，強化人們的民俗文化意識，不斷提升宣傳效果，為民俗文化的有效傳播奠定堅實基礎(chǔ)。

推動民俗文化活態(tài)傳播

民俗文化具有重大內(nèi)在價值，具體體現(xiàn)在生產(chǎn)和消費方面，并以此來沿襲民俗文化自身價值。在這個過程中，消費者能提升文化素養(yǎng)，從而促使民俗文化實現(xiàn)有效傳承。由此可見，合理開發(fā)及利用民俗文化具有諸多方面的積極作用，能避免民俗文化資源出現(xiàn)枯竭，同時還能據(jù)此創(chuàng)造出新的民俗文化素材，為民俗文化實現(xiàn)長期發(fā)展提供有力支撐。

拓展民俗文化的內(nèi)在空間

要保證民俗文化具有適合的生存空間，只有這樣，才能促使民俗文化實現(xiàn)有效傳播，這是基礎(chǔ)，同時也是前提。若未能和社會生活相聯(lián)系，就無法體現(xiàn)民俗文化的內(nèi)在意義和價值，也無法保持其旺盛的生命力，這不僅會導(dǎo)致民俗文化無法獲得有效傳播，還有可能會和新時代脫節(jié)?；ヂ?lián)網(wǎng)問世并快速發(fā)展，使民俗文化傳播界限被打破，并催生了虛擬空間等新事物。通過虛擬文化空間可快速傳播文化資源，用戶可直接在線進行文化參與和消費。這些行為讓民俗文化快速流變，消除了民俗文化自身的地域限制，獲得大眾廣泛的文化認同。

安徽民俗向虛擬文化空間拓展策略

加大民俗文化空間數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)

安徽民俗文化遺產(chǎn)的數(shù)字化內(nèi)容生產(chǎn)是虛擬空間建設(shè)的基礎(chǔ)。在創(chuàng)造民俗文化空間的過程中，首先要加大對現(xiàn)有民俗文化內(nèi)容的數(shù)字化生產(chǎn)，使民俗文化的傳播有基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支撐。政府與科研單位、文化單位等基層組織應(yīng)集中人力、物力、財力，加大虛擬文化空間基礎(chǔ)內(nèi)容挖掘與生產(chǎn)。如依托西遞、宏村等皖南古村落以及林家灘文化、大運河等文化遺產(chǎn)，可以利用數(shù)碼成像、三維全景、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)，組織生產(chǎn)記錄民俗文化內(nèi)容；也應(yīng)該調(diào)動群眾自主生產(chǎn)內(nèi)容的積極性，在人們的生產(chǎn)、生活過程中，利用普及的移動媒介記錄參與民俗文化。通過網(wǎng)絡(luò)化手段把文化遺產(chǎn)等展示給用戶，為各方面學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作提供原始素材。充分發(fā)揮“人-機”交流互動作用，引導(dǎo)人們積極參與到中華文化遺產(chǎn)傳承等相應(yīng)工作中，形成合力以促使傳統(tǒng)文化實現(xiàn)有效傳播。如各大博物館推出的“在家云游博物館”“云直播博物館”等活動成為人們足不出戶即可學(xué)習(xí)娛樂的方式之一。

搭建民俗文化空間數(shù)字服務(wù)平臺

近年來，故宮博物院和上海博物館等影響力較大的博物館都以館藏文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)開發(fā)文化體驗移動端服務(wù)平臺。如故宮博物院發(fā)布的“數(shù)字故宮”小程序，可以與觀眾一同在文物世界里探索、在古建全景間漫游、在慢直播中走過故宮的四季。部分文化巡展也利用科技與文化旅游相融合的手段，成功地舉辦了一些具有影響力的文化服務(wù)體驗空間。如“奇幻敦煌沉浸藝術(shù)展”以敦煌圖案藝術(shù)為核心，融合了浙江籍藝術(shù)家“敦煌守護神”常書鴻與其女兒“敦煌之花”常沙娜的臨摹精品，以父女血脈相連的故事為起點向觀眾講述敦煌藝術(shù)文化。廣西開啟的《清明上河圖》虛擬現(xiàn)實科技藝術(shù)沉浸特展，通過多領(lǐng)域連接，注重營造視聽沖擊和真實感，利用全息AI動態(tài)長卷生動展現(xiàn)了畫中北宋都城東京的生活場景，還有角色穿越、非遺體驗、文化展演、VR游戲等豐富的情景體驗項目。安徽民俗文化空間的拓展，需建立一個涉及全國民俗文化保護與傳承的平臺，并充分發(fā)揮其作用。政府、企業(yè)以及高校應(yīng)共同努力，聯(lián)合探索出一條產(chǎn)學(xué)研深度融合之路，實現(xiàn)民俗虛擬文化空間的拓展。

加強政策推動現(xiàn)實空間的數(shù)字轉(zhuǎn)型

安徽依托傳統(tǒng)民俗文化的產(chǎn)業(yè)類型單一，文化消費結(jié)構(gòu)單一，消費促進生產(chǎn)的氛圍沒有形成。隨著我國經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級，鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興發(fā)展，驅(qū)動文化產(chǎn)業(yè)融合升級，也成為助力鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的突破口。虛擬文化空間可以拓寬旅游產(chǎn)業(yè)的廣度，豐富和創(chuàng)新旅游體驗。基于物聯(lián)網(wǎng)、5G、VR、AR等數(shù)字科技手段，整合有形資源與無形資源，連接現(xiàn)實場景與虛擬場景，實現(xiàn)本地空間與異地空間的融合，實現(xiàn)一景多看、舊景新看、古景今看，創(chuàng)造旅游新場景、新體驗、新業(yè)態(tài)、新商機，從而提高產(chǎn)業(yè)自身韌性。如杭州臨安河橋鎮(zhèn)結(jié)合國漫成立國內(nèi)首個“虛擬文化空間”，借助新科技和IP加持成為火爆的數(shù)字景區(qū)，其主打沉浸式演出、光影夜游和主題觀光。融合了動漫、古鎮(zhèn)、夜游的全新體驗?zāi)Ｊ剑寭碛?300余年歷史的古鎮(zhèn)，煥發(fā)出全新光彩。

拓展民俗文化相關(guān)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品

數(shù)字文創(chuàng)正處于快速發(fā)展的風(fēng)口。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品不僅不受傳統(tǒng)文化傳播途徑的約束，還有助于加快文化傳播。這體現(xiàn)在人們可以利用碎片化的時間參與各種文化活動，而不受時間及空間等因素的影響或制約。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品使人們對文化形成新的認知，并對其進行深入思考。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品具有特殊性，也承載著傳承文化的重大使命，是一種新文化傳播方式。它不僅能體現(xiàn)出文化的互動性，同時還能體現(xiàn)出文化的參與性、娛樂性等特點。數(shù)字文創(chuàng)的表達方式更加多元化，利用小程序、小游戲、表情包等傳播媒介可以還原文化原型，一張創(chuàng)意的圖片、一張炫酷的GIF動圖乃至于文物的某一標志性元素都可能成為數(shù)字文創(chuàng)，這也使得文物創(chuàng)新的邊界不斷地被拓寬，數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)文化的跨界交融也使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不再僅僅是生產(chǎn)某一具體的物品，更多的是以文物為依托傳遞一種文化理念，以引發(fā)情感共鳴。如商湯科技與敦煌文創(chuàng)雙方圍繞“敦煌文創(chuàng)”IP共同推出的首個數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品《千年一瞬——敦煌九色鹿限定數(shù)字壁畫》采用了區(qū)塊鏈技術(shù)驗證，確保每一塊“數(shù)字壁畫”均獨一無二。它既可以作為實物擺件供人欣賞，又融合了商湯“AI+AR”技術(shù)帶來的沉浸式體驗，為數(shù)字文創(chuàng)賦予了全新的視覺感官和互動玩法。

當下積極發(fā)展安徽民俗文化空間下的虛擬文化空間意義重大，它具有傳統(tǒng)文化空間所不能比擬的優(yōu)勢，并且可以為傳統(tǒng)文化空間注入新的活力。當下安徽民俗文化下的虛擬空間拓展還處于萌芽狀態(tài)，民俗文化空間的IP打造也處于摸索階段，如何促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗文化等實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，還需要進一步完善相關(guān)發(fā)展模式。我們不應(yīng)局限于文化參與的傳統(tǒng)模式，而是應(yīng)積極創(chuàng)新文化參與方式，促使民俗文化實現(xiàn)有效發(fā)展。

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【基金項目】安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“智慧博物館形態(tài)下安徽民俗類非遺交互式傳播模式研究”（AHSKQ2019D087）。