文化產(chǎn)業(yè)視域下群眾文化活動的創(chuàng)新分析

洪小淥

在當(dāng)前新的市場經(jīng)濟常態(tài)化發(fā)展背景下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動力充足，發(fā)展前景廣闊。文化的發(fā)展離不開經(jīng)濟的發(fā)展，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和全球化進(jìn)程的加快，國內(nèi)外文化的碰撞愈來愈激烈，在吸收更多優(yōu)秀文化精華的過程中，外來文化對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)群眾文化的沖擊很大[ 1 ]。不同的群眾集體具備不同的文化鑒賞能力和吸收能力，不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式也會受到不同群眾的熱愛和追捧，如今是群眾文化百花齊放的關(guān)鍵時期，但是如何調(diào)動文化產(chǎn)業(yè)對群眾文化活動產(chǎn)生積極影響才是更應(yīng)該關(guān)注的問題。群眾文化活動的開展要重視文化活動的創(chuàng)新性，這是提高群眾文化藝術(shù)水平和群眾文化發(fā)展質(zhì)量的關(guān)鍵。

文化產(chǎn)業(yè)視域下群眾文化活動的基本梗概

群眾文化活動的基本內(nèi)涵

群眾文化活動是指以群眾為導(dǎo)向的，展示群眾日常生活，豐富群眾精神的一種活動，該活動具有自發(fā)性和娛樂性的特點，是當(dāng)前文化背景下我國人民文化素養(yǎng)和精神世界的一種展示。

群眾文化活動的基本特點

群眾文化活動具有四大特點。

第一，群眾性。群眾文化從群眾中來，到群眾中去，是以群眾為主體，凝聚了廣大人民智慧的集體性文化活動；群眾文化活動的群眾性意味著該文化活動無法脫離群眾而單獨存在，未來的發(fā)展也需要依托群眾；群眾性是群眾文化活動的本質(zhì)，也是藝術(shù)活動培養(yǎng)和穩(wěn)定的關(guān)鍵所在。

第二，多元性。不同的群眾集體自然會培養(yǎng)出不同的群眾文化，不同地域和環(huán)境下的文化活動也存在較大區(qū)別[ 2 ]；一方水土養(yǎng)一方人，不同的地域文化孕育了不同的人文底蘊，群眾對文化的感知能力也存在區(qū)別，多元性的存在導(dǎo)致群眾文化能夠擺脫單一的藝術(shù)形式，朝著繁榮和多樣化的方向發(fā)展。

第三，不平衡性。這與我國不同區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟和文化發(fā)展有直接關(guān)系，受到地域經(jīng)濟不平衡發(fā)展的影響，文化在不同的地域生根發(fā)芽，也在不同的地區(qū)得到了不同的發(fā)展機會；文化除了有個體的差異之外，自然也會受到經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)的影響，因此可以發(fā)現(xiàn)，我國經(jīng)濟發(fā)達(dá)、文化底蘊深厚的城市，群眾文化發(fā)展也較為蓬勃，而經(jīng)濟落后、文化環(huán)境發(fā)展緩慢的地區(qū)，群眾文化的建設(shè)能力也稍顯不足。

第四，通俗性。群眾文化要扎根百姓生活，需要帶有泥土氣息才更適合群眾集體，并且通俗的群眾文化能夠被更好地吸收；大部分群眾都不具備專業(yè)的藝術(shù)欣賞能力，因此通俗易懂的文化活動能夠拉近與群眾之間的距離，擺脫藝術(shù)曲高和寡的特質(zhì)。

文化產(chǎn)業(yè)視域下群眾文化活動創(chuàng)新性現(xiàn)狀分析

缺乏創(chuàng)新原動力

受文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，群眾文化活動在發(fā)展和創(chuàng)新的過程中不僅需要考慮地域環(huán)境因素的影響，還需要考慮地區(qū)文化特質(zhì)的不同。群眾文化活動要想創(chuàng)新，必須要立足實際。但是目前群眾文化活動缺乏創(chuàng)新性導(dǎo)致群眾文化集體沒有發(fā)展動力，而創(chuàng)新性的缺乏又與群眾文化創(chuàng)新原動力的缺乏直接相關(guān)。創(chuàng)新原動力來自群眾對地區(qū)文化的感知能力和調(diào)動能力。我國地大物博、幅員遼闊，不同的地域有不同的風(fēng)土人情，也孕育出了截然不同的文化精粹。這些文化因為其獨特性和地域性而得以發(fā)展與呈現(xiàn)出來，群眾文化的根基就蘊藏在這些地區(qū)文化中[ 3 ]。文化和藝術(shù)的產(chǎn)生必須經(jīng)過時間的醞釀，而部分藝術(shù)在發(fā)展的過程中呈現(xiàn)出了曲高和寡的特質(zhì)，脫離群眾，與群眾生活相差甚遠(yuǎn)，這是缺乏創(chuàng)新原動力的根本原因。一部分地區(qū)文化在群眾中的影響力遠(yuǎn)不如外界呈現(xiàn)得那樣強烈，因此群眾文化在創(chuàng)新的過程中與地區(qū)文化精華之間結(jié)合不起來，導(dǎo)致群眾文化根基不穩(wěn)，創(chuàng)新能力不足。

受外來文化影響嚴(yán)重

受文化產(chǎn)業(yè)視域的影響，群眾文化活動在創(chuàng)新和發(fā)展的過程中需要考慮的文化類型越來越多，并且隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，國際間的文化交流與碰撞越來越激烈。雖然從表面上來看這種文化的碰撞與藝術(shù)的形成對群眾文化的創(chuàng)造沒有根本影響，但是深入挖掘文化發(fā)展的背景就會發(fā)現(xiàn)，不同的藝術(shù)表達(dá)形式和文化表現(xiàn)會受到不同群體的追捧，又考慮到數(shù)字經(jīng)濟視域發(fā)展的影響，很多外來文化對本土文化產(chǎn)生了一定的影響，并且就目前發(fā)展實況來看，本土文化與外來文化的融合程度并不夠好，群眾缺乏基本的辨別能力，很容易忽視本土優(yōu)秀文化[ 4 ]。群眾文化的發(fā)展與科學(xué)發(fā)展觀的基本要求相吻合，因此群眾文化對于社會群體的精神文化建設(shè)至關(guān)重要，對于社會主義國家的精神文明建設(shè)也至關(guān)重要，保留自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化是群眾文化的責(zé)任與義務(wù)，也是群眾文化發(fā)展的根本動力。

缺乏地區(qū)文化感知能力

地區(qū)文化感知能力的缺乏體現(xiàn)在兩個方面。

一是群眾當(dāng)前的文化活動種類匱乏，導(dǎo)致群眾在文化感知和文化活動創(chuàng)新方面有所限制，不能及時提供新的文化創(chuàng)新思路。

二是群眾文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中受到財政壓力的影響，當(dāng)?shù)卣疅o法在地區(qū)特色文化方面投入足量的資金，導(dǎo)致在區(qū)域范圍內(nèi)無法擴大文化影響力，間接影響到群眾文化的建設(shè)水平。

我國幅員遼闊，擁有非常多樣化的群眾文化和地區(qū)文化，其中地區(qū)文化對群眾文化能夠起到積極的帶動作用。地區(qū)文化是該地區(qū)在長期的發(fā)展過程中留下的精華，對本地區(qū)群眾的影響是潛移默化的，正是因為受到這些文化元素的影響，因此在群眾文化創(chuàng)造和發(fā)展的過程中，地區(qū)文化的感知能力對群眾集體的助力表現(xiàn)非常明顯，這不僅體現(xiàn)了群眾對本區(qū)域文化的認(rèn)同感，還能夠進(jìn)一步體現(xiàn)群眾對先進(jìn)文化的敏感度和接納度。提升對地區(qū)文化的感知水平，是提高群眾文化創(chuàng)新能力的根本。

文化產(chǎn)業(yè)視域下群眾文化活動創(chuàng)新性措施及路徑探討

靈活應(yīng)用市場發(fā)展意識提供群眾文化創(chuàng)新思路

在發(fā)展和創(chuàng)新群眾文化的過程中，需要保證群眾文化的健康文明和積極向上。近些年來，國家越來越重視群眾文化的發(fā)展，對于群眾文化創(chuàng)新的關(guān)注度越來越高，因此為了進(jìn)一步保障群眾文化創(chuàng)新的先進(jìn)性和積極性，在群眾文化創(chuàng)新實踐的過程中，需要思考以下幾點內(nèi)容。

第一，要更新群眾文化的發(fā)展觀念，與時代同步，創(chuàng)新文化發(fā)展理念。群眾文化的實踐主體始終是群眾本身，因此群眾對文化成果的認(rèn)識程度決定了該群眾文化是否能夠發(fā)揚光大，決定了該群眾文化是否能夠成為先進(jìn)群眾文化的一部分[ 5 ]。為此，在創(chuàng)新的過程中，文化實踐人員應(yīng)該要將群眾文化產(chǎn)業(yè)作為事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合體，在產(chǎn)業(yè)和市場發(fā)展意識的影響下來發(fā)展文化事業(yè)，要明確文化與市場之間的關(guān)系，理清群眾文化的發(fā)展思路，并樹立同步發(fā)展目標(biāo)。

第二，要多數(shù)并舉發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打通多個發(fā)展通道，有條理、更科學(xué)且更有效地保證質(zhì)量，提高效率。前文中提到群眾文化的發(fā)展離不開政府的資金支持，因此利用財政資金為文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)提供必要的保障，是提升群眾文化創(chuàng)新性的關(guān)鍵。

從個體角度出發(fā)，尋找群眾文化創(chuàng)新突破點

始終要明確群眾的主體責(zé)任，在群眾文化創(chuàng)新過程中，組織者與群眾之間的關(guān)系非常緊密，要思群眾所思，想群眾所想。需要從個體角度出發(fā)，兼顧兩個方面的內(nèi)容。一是要明確組織者的基本職能和基本能力。作為群眾文化創(chuàng)新的領(lǐng)頭人，在文化藝術(shù)修養(yǎng)與文化創(chuàng)新能力感知方面，要具備敏感性和扎實的專業(yè)能力[ 6 ]。群眾文化創(chuàng)新過程必須要有理論知識和專業(yè)基礎(chǔ)的保障，并且在群眾文化發(fā)展過程中，要始終保證該文化本體處于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過程中。這為組織者個人提出了更高的要求，也為組織活動的開展提出了更大的挑戰(zhàn)。二是要明確群眾的喜好，抓住群眾文化的根基。目前基層群眾文化類型已經(jīng)十分多樣，不同地區(qū)的不同文化類別影響著不同的群眾文化發(fā)展，因此在區(qū)域范圍內(nèi)，宣傳和發(fā)展自己獨特的地域文化，能夠讓群眾產(chǎn)生深刻的文化認(rèn)同感。以當(dāng)下廣泛流行且易于創(chuàng)新的廣場舞為例，其創(chuàng)新點大多集中在舞步和樂曲上，而音樂的改變也是最能體現(xiàn)廣場舞特質(zhì)的因素。網(wǎng)絡(luò)上流行的舞步和常規(guī)的廣場舞曲早已響徹中國各地的大街小巷，但是如何對已經(jīng)有廣大受眾群體的廣場舞活動進(jìn)行創(chuàng)新，是群眾文化創(chuàng)新的一種展示。以晉中地區(qū)為例，晉中地區(qū)對晉劇和京劇的喜愛程度要強于其他地區(qū)，多數(shù)中老年人都喜歡晉劇這樣傳統(tǒng)的表演形式，因此，是否可以將晉劇融入廣場舞中，創(chuàng)新廣場舞的表演形式，以戲劇的表演手法和表演舞步帶領(lǐng)該地區(qū)有興趣的群眾投入晉劇的學(xué)習(xí)中去需要組織者進(jìn)一步思考[ 7 ]。再拿內(nèi)蒙古自治區(qū)舉例，內(nèi)蒙古一直以來都有舉行“那達(dá)慕”大會的傳統(tǒng)，活動包括射箭、賽馬、摔跤等專業(yè)表演，但是這些表演只能被當(dāng)作比賽或者娛樂來看待，無法真正融入群眾文化中，因此在這些地區(qū)，如何讓地區(qū)文化和群眾文化結(jié)合起來，還需要考慮群眾本人的意愿。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分內(nèi)蒙古地區(qū)的群眾都會說蒙語，對于蒙古族舞蹈也有一定的理解，推廣廣場舞的環(huán)境適宜，非常適合作為創(chuàng)新性的群眾文化呈現(xiàn)出來。將蒙古元素融入廣場舞中，可以選擇純蒙語的歌曲，文化站或者組織者可以選擇幾名專業(yè)的舞者進(jìn)行前期授課，帶領(lǐng)群眾學(xué)習(xí)專業(yè)的蒙古舞步伐，在取得了一定的學(xué)習(xí)成果之后，群眾可以根據(jù)自己的所思所想靈活地編排舞蹈，選擇合適的歌曲。這樣群眾文化的突破點和創(chuàng)新點就有了基本的保障，同時群眾的意愿也得到了滿足，群眾文化的發(fā)展前景也有所保證。

樹立品牌意識，重視區(qū)域社會視角的發(fā)展實況

群眾文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會越來越重視區(qū)域特性，因此不同區(qū)域要保留和靈活運用自己強大的群眾文化資源，提升自身的文化吸引力，在保證區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，能夠合理規(guī)劃群眾文化的發(fā)展方向。首先，要注意新領(lǐng)域的拓寬，就目前而言，我國在群眾文化建設(shè)領(lǐng)域已經(jīng)取得了一定的成效，這意味著市場開始逐漸趨于飽和，但是除了要在已有的文化項目中進(jìn)行二次或多次創(chuàng)新之外，還需要開拓新的文化市場，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造具有區(qū)域特色的文化產(chǎn)品，這是創(chuàng)新的最終落腳點。群眾文化事業(yè)發(fā)展到最后都會成為產(chǎn)業(yè)的一份子，因此群眾文化創(chuàng)新的先進(jìn)性和科學(xué)性至關(guān)重要，在文化創(chuàng)新和落實的過程中要考慮是否貼合群眾的發(fā)展實際，是否可滿足當(dāng)前區(qū)域文化發(fā)展的要求，將群眾文化與區(qū)域文化結(jié)合起來，提供給群眾文化更強大的后期助力[ 8 ]。其次，要樹立品牌意識，明確未來群眾文化的發(fā)展方向。基于區(qū)域文化特性而創(chuàng)新的群眾文化本身具有先進(jìn)性和能動性，從優(yōu)秀區(qū)域文化中繼承的文化積累與深厚文化特質(zhì)是幫助打造特色品牌文化、突出群眾文化優(yōu)勢的關(guān)鍵。因此，一味地創(chuàng)新并不能夠保障群眾文化的優(yōu)質(zhì)性，而是要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上重視群眾文化的品牌效應(yīng)，鞏固創(chuàng)新點，不斷拓寬文化產(chǎn)業(yè)視域下群眾文化的影響范圍，讓群眾與文化之間產(chǎn)生共鳴。這才是群眾文化創(chuàng)新性能夠持續(xù)發(fā)展的重點所在。

群眾文化的創(chuàng)新對國家精神文明建設(shè)有積極影響，是國家文化軟實力的一種體現(xiàn)。在如今我國社會經(jīng)濟發(fā)展迅速和經(jīng)濟全球化進(jìn)程不斷加快的時期，如何提升國家的文化軟實力，如何立足國家發(fā)展實際，在現(xiàn)有條件下為群眾創(chuàng)造更好的生活環(huán)境是我們需要思考的問題。群眾文化的創(chuàng)新目的是帶領(lǐng)群眾創(chuàng)造更好的生活，先進(jìn)群眾文化的能量是持續(xù)不斷的，能夠?qū)θ罕娂w和社會產(chǎn)生積極影響。因此需要就當(dāng)前群眾文化創(chuàng)新問題提出相應(yīng)的解決方案，希望能夠助力發(fā)群眾文化的發(fā)展，提升群眾文化的先進(jìn)性和創(chuàng)新性。

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