提升古籍的文化生命力、傳播力、引導(dǎo)力和影響力

【摘 要】古籍是中華民族之魂、文化之根，既是先賢哲人的智慧凝結(jié)，也是傳統(tǒng)思想的精華典藏，更是中華五千年文明傳承的介質(zhì)載體。古籍匯聚了華夏兒女的集體記憶和情感共鳴，對賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)文化軟實(shí)力具有至關(guān)重要的作用?！蛾P(guān)于推進(jìn)新時代古籍工作的意見》奏響了古籍工作的時代最強(qiáng)音，貫徹落實(shí)，重在行動，提升古籍的文化生命力、傳播力、引導(dǎo)力和影響力，要相應(yīng)地創(chuàng)新古籍現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，開發(fā)跨媒介古籍IP，挖掘古籍的時代價值，推進(jìn)古籍的數(shù)字人文工作。

【關(guān)? 鍵? 詞】古籍;《關(guān)于推進(jìn)新時代古籍工作的意見》;影響力

【作者單位】劉陽，浙江工業(yè)大學(xué)新聞系。

【基金項(xiàng)目】本文系國家社科基金（19BXW048）研究成果;浙江省社科規(guī)劃一般課題（17NDJC234YB）研究成果。

【中圖分類號】G239.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.10.005

2022年4月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)新時代古籍工作的意見》（以下簡稱《意見》），對我國古籍工作面臨的新情況、新環(huán)境提出了新要求、新舉措。其頂層設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的指導(dǎo)思想和工作方針充分體現(xiàn)了文化自信、文化自覺和文化自強(qiáng)，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在古籍領(lǐng)域的生動實(shí)踐，更是大國工匠精神深耕古籍工作領(lǐng)域的集中呈現(xiàn)?！兑庖姟返某雠_不僅有助于推動中華文化大繁榮、大發(fā)展，還對提升古籍文化生命力、傳播力、引導(dǎo)力和影響力大有助益。

一、創(chuàng)新現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化古籍的文化生命力

《意見》立足當(dāng)下，放眼未來，從指導(dǎo)思想、工作原則、主要目標(biāo)等方面構(gòu)建了古籍工作的體制機(jī)制框架，是新時代古籍事業(yè)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。其散發(fā)的思想光芒、智慧理念和人文精神是對時代關(guān)注的熱切回應(yīng)?！兑庖姟穼ν茝V傳播、創(chuàng)新闡釋古籍蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，均從扎根中國現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代價值出發(fā)，并與時代、社會、國家的需求緊密結(jié)合，具有鮮明的時代特色、強(qiáng)烈的引領(lǐng)作用和深遠(yuǎn)的文化含義。當(dāng)下，面對世界百年未有之大變局和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，中國亟須構(gòu)建具有高度民族自信和身份辨識度的文化治理體系，面對世界文明愈益頻繁的多元交流互鑒，要變“他塑”為“自塑”，以我為元點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)和復(fù)興傳統(tǒng)文化，將賡續(xù)古籍視作文化振興意義上的偉大實(shí)踐，進(jìn)而賦予古籍工作歷史使命感和時代責(zé)任感，為其拓展宏闊的社會人文發(fā)展空間。從古籍中萃取思想精華，古為今用，深刻反思并聯(lián)想其與生產(chǎn)、生活、生命、生態(tài)的互動關(guān)系，激活其屢被遮蔽與忽視的內(nèi)在意蘊(yùn)和文化動力，讓古籍真正成為新時代建設(shè)文化強(qiáng)國和復(fù)興中國夢的強(qiáng)力推手和價值基石。《意見》深刻地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球大背景下，探究古籍之文化觀念、形態(tài)、表達(dá)、意義等與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)語境相通之處，挖掘其中所蘊(yùn)含的厚重深刻的現(xiàn)代性，復(fù)原古籍的歷史衍變與演進(jìn)路徑，擢升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究動能，切實(shí)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

聯(lián)系文化建設(shè)實(shí)際，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶[1]，《意見》的實(shí)施極大助力于此，其中明確提到要“圍繞鑄牢中華民族共同體意識，深入整理反映各民族交往交流交融歷史的古籍文獻(xiàn)，挖掘弘揚(yáng)蘊(yùn)含其中的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步思想，引導(dǎo)各族群眾樹立正確的中華民族歷史觀”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳承的精神血脈、民族認(rèn)同是國家長治久安的基石和根本，構(gòu)筑共有精神家園就是要秉承多元一體、和而不同的理念，吸收各民族文化精華，從思想認(rèn)識、道德情感和價值體系上形成自覺統(tǒng)一、傳承依托、奮進(jìn)發(fā)揚(yáng)的自覺意識，鍛造夯實(shí)中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)。古籍是中華民族的文明底色、文化符號、故事人物、標(biāo)志性事件、民族精神的集大成者，是中華文明具象化表達(dá)和悠久歷史的形象記錄，既有傳遞堅(jiān)守信仰的神話傳說和頌揚(yáng)中華美德的傳世故事，又有各民族交往交流交融的生動記載。不僅如此，中華古籍還兼具包容性和開放性。其所傳承的內(nèi)政外交理念、工農(nóng)兵產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略和順應(yīng)自然的生活智慧，不僅透露著樸素的哲理光輝，體現(xiàn)了各民族匯聚的強(qiáng)大力量，還釋放了海納百川、天下大同的世界觀，在兼容并蓄、融會貫通的基礎(chǔ)上解構(gòu)性地建構(gòu)全新的中華文明。

古有大運(yùn)河、絲綢之路、河西走廊、茶馬古道等，為彼時交通不便、信息閉塞的中原地區(qū)帶來了新奇信息與文化沖擊，是各民族交往交流交融的重要通道。時下“一帶一路”倡議更是中華民族在新時代的互聯(lián)互通互惠探索，是全球治理新模式和區(qū)域合作發(fā)展的實(shí)踐框架之一，展現(xiàn)了中國深度融入世界發(fā)展的開放新格局，其所傳遞的文化理念是在吸收、借鑒與改造古今中外文化理念基礎(chǔ)上全面展開的中國表達(dá)和中國模式。

《意見》所指的古籍既是作為實(shí)物存在的形式，又是經(jīng)由現(xiàn)代意識與現(xiàn)代技術(shù)觀照改變的活化古籍?！兑庖姟诽岬健耙陨鐣髁x核心價值觀為引領(lǐng)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識和具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”，運(yùn)用高科技對古籍進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有效串聯(lián)起歷史與當(dāng)下、國內(nèi)與國外、東方與西方、提純與再造、生產(chǎn)與消費(fèi)、對立與融匯，是對中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文明、中國建設(shè)實(shí)際與世界未來發(fā)展的有效結(jié)合與轉(zhuǎn)化。既有助于加強(qiáng)“四個自信”，提升中國的國際影響力，又有助于構(gòu)建中國的國家形象，展示中國的大國風(fēng)采，形塑人類命運(yùn)共同體的精神家園。新時代的古籍工作正是多重合力相互影響下綜合作用的結(jié)果，其自身體系的豐富性和復(fù)雜性也決定了其具備多重研究與實(shí)用面向。

因此，從文本表面與其包含的意義而言，《意見》厚植中華五千年博大精深的傳統(tǒng)文化，于條款文本間蘊(yùn)含兩條交錯纏繞的線索：一是空間意義上的文化再生產(chǎn)，即基于古籍保護(hù)、整理研究、編輯出版等方面進(jìn)行的質(zhì)量提升，以及數(shù)字化方式促進(jìn)古籍資源有效利用，這是古籍工作在新時代下自發(fā)式、漸進(jìn)式、內(nèi)生性的調(diào)適需求，生發(fā)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代互構(gòu)的意義闡釋。二是政治意義上文化治理思想的演化漸變，即運(yùn)用海外文化平臺、版權(quán)輸出、翻譯出版等多種方式推動中華古籍的對外傳播，由內(nèi)而外地牽引出對外話語體系內(nèi)容的初顯、明朗與深化發(fā)展。由此，《意見》呈現(xiàn)根植于傳統(tǒng)文化之上但又頗具當(dāng)代特征的多元面向，其所蘊(yùn)含的豐富意味和文化想象展示了中國融通古今、連接中外的大氣包容和兼收并蓄的氣度格局，為創(chuàng)新傳承和發(fā)揚(yáng)中華古籍提供了充滿生機(jī)的探索可能，在強(qiáng)化古籍生命力的同時體現(xiàn)了獨(dú)一無二的中國精神、中國氣度和中國力量。

二、開發(fā)跨媒介IP，加強(qiáng)古籍的文化傳播力

傳播力的大小與社會生產(chǎn)力的發(fā)展密切相關(guān)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、元宇宙等新技術(shù)的普及促使傳播方式和傳播語態(tài)發(fā)生巨變，社交媒體、AR/VR場景革命強(qiáng)勢崛起，打破了原有的傳受格局，拓展了公共領(lǐng)域的表達(dá)邊界，我國文化建設(shè)迎來全新發(fā)展時期?！兑庖姟坊貞?yīng)時代關(guān)切，明確要做好古籍普及傳播，提出“加強(qiáng)古籍題材音視頻節(jié)目制作推介，提供優(yōu)質(zhì)融媒體服務(wù)。支持各級各類古籍存藏機(jī)構(gòu)和整理出版單位開展古籍專題展覽展示，鼓勵古籍文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)推廣”，為新時代的古籍工作提出了新要求，即實(shí)現(xiàn)古籍文化宣傳與開發(fā)、運(yùn)用與推廣的跨媒介和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營。

古籍作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，既有具體可感的物化形態(tài)，又有抽象深邃的思想內(nèi)容，還有珍貴獨(dú)特的版本工藝。古籍善本的征集、保存、修復(fù)、編目、影印及數(shù)字化，本身就是一項(xiàng)浩大的工程，其凝結(jié)的不僅是古人的智慧，還有今人的心血，是古今穿越時空的對話，更是中華民族文化血脈的延續(xù)。而提取其中文化精髓并廣為應(yīng)用則關(guān)涉文本轉(zhuǎn)化、多介質(zhì)傳播和意義再生產(chǎn)等諸方面。第一，在求新求變的互聯(lián)網(wǎng)社會，活化古籍可考慮以媒介賦能推動古籍內(nèi)容可持續(xù)發(fā)展，即基于系統(tǒng)成熟的古籍文本，利用視覺媒介個性化、可視化、立體化的特點(diǎn)對其改寫、編輯和呈現(xiàn)，以跨媒介敘事和開發(fā)衍生產(chǎn)品等多種方式打造中國古籍IP的全產(chǎn)業(yè)鏈。第二，以線上線下共融的內(nèi)容開發(fā)方式吸引受眾深度參與，即依托全媒體形式整合多種內(nèi)容元素，讓古籍IP的文本以不同的面目呈現(xiàn)，以此為受眾提供一個更為開放廣闊的想象空間，便于受眾二次創(chuàng)造傳播，亦可展開個性化想象與續(xù)寫虛構(gòu)，如影視化改編、游戲化運(yùn)營、場景化體驗(yàn)和衍生產(chǎn)品開發(fā)等。其中，影視化改編是古籍IP化最主要也是最成功的路徑。如20世紀(jì)80年代四大名著改編的同名電視連續(xù)劇，近年來熱播的電視節(jié)目《中國詩詞大會》《典籍里的中國》《穿越時空的古籍》等。又如游戲化運(yùn)營，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與游戲設(shè)計(jì)的跨界合作，這類二次創(chuàng)造通常由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編為影視進(jìn)而開發(fā)游戲，有的還會設(shè)計(jì)衍生產(chǎn)品，如《仙劍奇?zhèn)b傳》《誅仙》《斗羅大陸》等。因影像符號可為游戲思維行業(yè)運(yùn)用，加之可觀的利潤和用戶黏性強(qiáng)，游戲開發(fā)已然成為對外傳播中的新寵。場景化體驗(yàn)和衍生產(chǎn)品開發(fā)則在近幾年興起，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化延伸，尤其國風(fēng)系列的文創(chuàng)用品以其蘊(yùn)含古雅深厚的傳統(tǒng)文化特質(zhì)而強(qiáng)勢出圈，成為新世代青年文化消費(fèi)的新寵。

需要明確的是，古籍資源的IP開發(fā)不是指單一或粗暴地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)邏輯和技術(shù)進(jìn)行任意改造或纂寫，亦非無限追求其邊界擴(kuò)散和商業(yè)利潤增值。在構(gòu)建融通中外的對外話語體系語境下，古籍資源IP開發(fā)的前提是對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行時代性解讀、現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和技術(shù)性創(chuàng)新，在對諸多傳統(tǒng)文化IP系統(tǒng)性挖掘、提煉與重構(gòu)的基礎(chǔ)上，以全球本土化思維為創(chuàng)作觀念和落地準(zhǔn)則，富于創(chuàng)見地推進(jìn)古籍資源與不同領(lǐng)域、不同產(chǎn)業(yè)要素的跨界整合。表現(xiàn)在操作形式上，即內(nèi)里為向古尋路，解讀古籍資源的富礦，外在即為多渠道、多媒介、多平臺輸出，構(gòu)建“古籍+”融合生態(tài)體系，形成全流程、多介質(zhì)、跨文本的敘事系統(tǒng)，做好古籍大眾化傳播。此外，在當(dāng)下初始及即將蔓延的元宇宙時代，古籍IP理念與價值更是面臨技術(shù)性與后現(xiàn)代化重塑，人機(jī)交互的界面設(shè)計(jì)使用戶在突破既往單向度接受的基礎(chǔ)上，追求更細(xì)膩強(qiáng)烈的互動連接感;AI輔助內(nèi)容開發(fā)水平的提升，使用戶能夠在多種內(nèi)容形態(tài)之間自由遷移，并形成不同IP價值的同頻共振。因此，今后加強(qiáng)古籍的文化傳播力更有賴于新的創(chuàng)作內(nèi)容、開發(fā)模式與傳播技巧。尤其在對外傳播中，要突破輸出題材單一化、內(nèi)容同質(zhì)化、運(yùn)營模式固定化等瓶頸，充分挖掘古籍IP的在地潛力，通過打造符合受眾喜好的沉浸式體驗(yàn)，讓其樂于接受相關(guān)產(chǎn)品及其服務(wù)，使古籍IP入腦入心。此外，要以多種方式與所在國受眾開展多元互動，促進(jìn)中國古籍文化走出去，真正使跨文化傳播落地生根、開花結(jié)果。同時，借助古籍IP開發(fā)優(yōu)化內(nèi)容生產(chǎn)、賦能產(chǎn)業(yè)升級和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革， 實(shí)現(xiàn)古籍走出去在內(nèi)容、形式、運(yùn)營等多領(lǐng)域轉(zhuǎn)型，以此帶動古籍工作實(shí)現(xiàn)良性可持續(xù)發(fā)展。

三、挖掘時代價值，提升古籍的文化引導(dǎo)力

《意見》雖是古籍領(lǐng)域的規(guī)章條文，但其文件精神和指導(dǎo)思想并不限于古籍，而是挖掘古籍的時代價值，進(jìn)而應(yīng)用推廣至相關(guān)領(lǐng)域的方方面面，提升古籍的文化引導(dǎo)力，構(gòu)建充實(shí)對外話語體系和中華文化建設(shè)。古籍內(nèi)容博大精深，詩詞歌賦、天文地理、藥物自然等各領(lǐng)域知識無所不包，是中華民族哲學(xué)理念、價值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的傳承載體?！兑庖姟窂暮暧^和微觀兩方面凸顯了古籍工作的重要性：一是將其納入治國理政的視野框架，從國家層面推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，注重在國家重大戰(zhàn)略實(shí)施中充分發(fā)揮傳承轉(zhuǎn)化作用;二是基于具體的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，以古鑒今、古為今用，以古代科技典籍、古典醫(yī)籍精華等對接當(dāng)代產(chǎn)業(yè)實(shí)踐。

從古至今，傳統(tǒng)文化思想精髓中所包含的哲學(xué)理念歷來是治國理政的精神源泉。習(xí)近平總書記多次提到治國理政與歷史文化的緊密關(guān)系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，治理好今天的中國需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。以民為本、尊重和關(guān)愛生命的大愛精神、和衷共濟(jì)、愛好和平的價值追求，這些不僅是中國引領(lǐng)時代潮流和世界文明進(jìn)程的基因密碼，還是人類交流傳播的共情體驗(yàn)和心聲訴求，古籍文明兼具本土化演變和全球性適應(yīng)的雙重特征。

中華古籍是精神文明與物質(zhì)文明的融合，除了文藝典籍，還有諸多涉及軍事、醫(yī)藥、建筑、天文、地理、海洋等科學(xué)領(lǐng)域的著作，全面反映了中國古代工藝技術(shù)和科學(xué)發(fā)明的輝煌成就，如《天工開物》《本草綱目》《農(nóng)政全書》《齊民要術(shù)》《夢溪筆談》《溯江紀(jì)源》《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》等，不勝枚舉。以《天工開物》為例，其圖文并茂地記載了栽培加工谷物，制作磚瓦、陶瓷，鑄鍛金屬，采制煤炭、石灰，以及生產(chǎn)兵器和采集珠玉的經(jīng)驗(yàn)所得，多種觀點(diǎn)理論領(lǐng)先西方數(shù)百年，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，被譽(yù)為“17世紀(jì)的工藝百科全書”?！侗静菥V目》堪稱東方藥學(xué)巨典，書中收錄1892種藥物、11096個藥方，詳盡介紹了各種中草藥的名稱、產(chǎn)地、性味、形態(tài)等，涉及生物醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、遺傳與變異等多學(xué)科領(lǐng)域。古籍流傳的不僅是科學(xué)知識，還有格物致知、精益求精的科學(xué)精神。屠呦呦受東晉葛洪《肘后備急方》的啟發(fā)，用低溫萃取法成功提取青蒿素，造福全人類。新冠肺炎疫情肆虐全球，以張伯禮為代表的中醫(yī)用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在全球抗疫中貢獻(xiàn)了中國特色、中國方案、中國價值。古籍典藏的科學(xué)哲理與時代相通，其包容萬物、大開大合的風(fēng)范在歷史長河中閃耀著中華民族的真知灼見。在推進(jìn)以科技創(chuàng)新為核心的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們不妨從古籍里汲取創(chuàng)新變通的靈感，開展并引領(lǐng)新的學(xué)科建設(shè)和文化發(fā)展，正如《意見》所言，加強(qiáng)學(xué)科交叉融合，推動古籍學(xué)科與材料技術(shù)、信息技術(shù)、人工智能等領(lǐng)域?qū)W科融合發(fā)展，以期在人文精神和科技應(yīng)用的兩極上引領(lǐng)時代風(fēng)尚，立足世界之巔。

四、推進(jìn)數(shù)字人文，擴(kuò)大古籍的文化影響力

隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，近年來，古籍的應(yīng)用場景被不斷拓寬，紀(jì)錄片《古書復(fù)活記》、春晚舞蹈《唐宮夜宴》《只此青綠》在海內(nèi)外掀起了一陣陣國風(fēng)熱。利用各類虛擬技術(shù)為用戶提供沉浸式體驗(yàn)，成為國風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，如各直播平臺和秀場的互動交流以及數(shù)字藝術(shù)展等，開創(chuàng)了全新的文化業(yè)態(tài)、藝術(shù)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)生態(tài)，帶動了傳統(tǒng)文化及相關(guān)衍生產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)新增量和創(chuàng)新性發(fā)展。對此，《意見》明確推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化，從體制、機(jī)制各方面盤活資源，統(tǒng)籌實(shí)施國家古籍?dāng)?shù)字化工程，加強(qiáng)古籍?dāng)?shù)字化資源管理和開放共享，統(tǒng)籌古籍?dāng)?shù)字化版本資源建設(shè)與服務(wù)，推進(jìn)古籍專業(yè)數(shù)據(jù)庫開發(fā)與利用?？梢?，國家將前沿高端科技用于古籍工作中，以超前的戰(zhàn)略眼光、統(tǒng)籌謀劃的科學(xué)思維和宏闊深遠(yuǎn)的全球視野，面向未來精準(zhǔn)布局。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迭代更新構(gòu)建了虛擬社會的傳播圖景，以互動式參與為主的仿真式體驗(yàn)文化開創(chuàng)了古籍傳播的新領(lǐng)域，以數(shù)字技術(shù)賦能古籍復(fù)興，尋求與之適配的傳播形式，并重建具有強(qiáng)烈時代感和身份認(rèn)同的中華文化符號，有助于提升民族自信，增強(qiáng)文化自信。以名畫《千里江山圖》為藍(lán)本開發(fā)的手游，暢銷全球200多個國家和地區(qū);玄幻仙俠類游戲《天下3》融入了眾多非遺傳統(tǒng)工藝;完美世界的法國團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的《非常英雄》以全球在地化視角闡釋《西游記》的人物形象;《中國唱詩班》用個性唯美的國漫風(fēng)解讀古詩詞。借助高科技手段活化古籍IP，激發(fā)其時代活力，結(jié)合當(dāng)代受眾的審美需求與消費(fèi)心理，可為古籍普及傳播提供便利的環(huán)境和破圈密碼。

數(shù)字文博、國風(fēng)文創(chuàng)、IP衍生品等產(chǎn)業(yè)，都是借由數(shù)字化虛擬、仿真與投射等特點(diǎn)，創(chuàng)新新時代下古籍文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承、流動和存續(xù)的形態(tài)與方式，為擴(kuò)大古籍的文化影響力提升體驗(yàn)感和參與度。正是因?yàn)閿?shù)字技術(shù)在感官延伸性、時空拓展性、內(nèi)容多元化和意識形態(tài)去中心化等方面的特性，其所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品在話語模態(tài)和價值觀形塑上具有先天的傳播優(yōu)勢，能打破大眾文化與精英文化、中華文化和世界文化之間的壁壘與隔膜，真正實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的精神文脈與文化基因傳承。在建設(shè)美麗中國的愿景下，古籍?dāng)?shù)字化是中國文化自覺、文化自信的戰(zhàn)略路徑和新文化標(biāo)簽，正成為蓬勃興起的產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)象。推動數(shù)字人文建設(shè)，讓傳統(tǒng)文化活起來、動起來，應(yīng)以多元方式打開古籍、活化古籍，助力傳統(tǒng)文化傳承。同時，深入挖掘古籍與現(xiàn)代流行文化的相通價值，強(qiáng)化其全球化表達(dá)和場域建設(shè)，發(fā)揮政策引領(lǐng)、資本助力、技術(shù)及人才平臺支撐，提高古籍內(nèi)容在對內(nèi)傳播和對外傳播中的聲量，為講好新時代中國故事發(fā)出最響亮的中國聲音。

五、結(jié)語

綜上，利用數(shù)字技術(shù)對內(nèi)深挖文化資源，對外加大傳播力度，始終需要對古籍資源進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開發(fā)，切忌食古不化或生搬硬套。一些較為成功的實(shí)踐案例，如國潮新消費(fèi)、網(wǎng)文出海等證明，在古/今、中/外兩個場域的轉(zhuǎn)換維度中，要樹立全球視野，對古籍資源予以現(xiàn)代性理解和世界性觀照，開拓其中具有共同價值的國際性議題，同時吸收世界性的文化、科技資源，在堅(jiān)持文化自信的基礎(chǔ)上提升古籍資源的內(nèi)容變現(xiàn)能力，以“中國題材、世界表述”“世界內(nèi)容、中國創(chuàng)意”的表達(dá)策略擴(kuò)大古籍文化在海內(nèi)外受眾日常生活中的觸達(dá)面，傳達(dá)符合世界期待的現(xiàn)代生活理念、精神信仰和科技文明。此外，多路徑、多方法、多角度促進(jìn)古籍有效利用，也是切實(shí)提升古籍影響力的實(shí)用途徑?！兑庖姟分刑岬降耐七M(jìn)古籍進(jìn)校園，倡導(dǎo)古籍閱讀，開展經(jīng)典古籍優(yōu)秀版本推薦，進(jìn)行古籍專題展覽展示等，都有助于拉近古籍與現(xiàn)實(shí)的距離，助推古籍以鮮活而富有生命力的姿態(tài)面向社會、面向公眾，這也是古籍大開發(fā)、大推廣、大利用在實(shí)踐層面的積極響應(yīng)。

|參考文獻(xiàn)|

[1]構(gòu)筑中華民族共有精神家園，匯聚奮斗力量[N]. 新華每日電訊，2021-09-01.