新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)唯物史觀發(fā)展問(wèn)題探索

曲洪波 陳薛镅

[摘要]中國(guó)共產(chǎn)黨善于學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，運(yùn)用歷史思維，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持唯物史觀，對(duì)人民主體論、社會(huì)主要矛盾理論、生產(chǎn)力理論的繼承創(chuàng)新，豐富發(fā)展了唯物史觀。新時(shí)代人民主體論不僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展依靠人民，更注重發(fā)展為了人民，最終實(shí)現(xiàn)人民的自由全面發(fā)展;唯物史觀視域下的新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵;新時(shí)代生產(chǎn)力理論更加突出勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料及科學(xué)技術(shù)的作用。

[關(guān)鍵詞]唯物史觀;人民主體;社會(huì)主要矛盾;生產(chǎn)力

[中圖分類號(hào)]D61;B03 ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2022）03—0060—06

[作者簡(jiǎn)介]曲洪波，男，沈陽(yáng)航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究;陳薛镅，女，沈陽(yáng)航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生。

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出，全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這為我們研究、學(xué)習(xí)、宣傳黨的歷史提供了科學(xué)的精神指引和根本遵循。唯物史觀是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，是馬克思主義最重要的組成部分之一。習(xí)近平總書(shū)記在黨史教育動(dòng)員大會(huì)上指出，唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法。如果歷史觀錯(cuò)誤，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的，反倒會(huì)南轅北轍、走入誤區(qū)。新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，注重推動(dòng)馬克思主義唯物史觀與時(shí)代相結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視從歷史發(fā)展中汲取經(jīng)驗(yàn)，在推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的過(guò)程中推動(dòng)唯物史觀的創(chuàng)新發(fā)展，以此為基礎(chǔ)在如何正確認(rèn)識(shí)歷史、如何運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)、如何公正評(píng)判歷史等系列關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的重大問(wèn)題中堅(jiān)持和發(fā)展了唯物史觀，形成了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于唯物史觀的創(chuàng)新理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)勝利完成第一個(gè)百年目標(biāo)，正式開(kāi)啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重大歷史節(jié)點(diǎn)，以及世界面臨百年未有之大變局的時(shí)代背景，站在新的歷史方位，將馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。新時(shí)代唯物史觀的理論創(chuàng)新主要體現(xiàn)在人民主體論，社會(huì)基本矛盾論、生產(chǎn)力論三個(gè)方面。人民主體論從價(jià)值維度、社會(huì)主要矛盾論從理論維度、生產(chǎn)力理論從實(shí)踐維度共同構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)唯物史觀創(chuàng)新發(fā)展的邏輯體系。

一、新時(shí)代人民主體論的唯物史觀創(chuàng)新

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是唯物史觀的核心內(nèi)容，馬克思主義肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，新時(shí)代就是中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的歷史新階段。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨以發(fā)展了的唯物史觀堅(jiān)持和創(chuàng)新了人民主體論，鮮明地提出了以人民為中心的發(fā)展理念。

（一）新時(shí)代黨對(duì)唯物史觀人民主體論歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《決議》系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持人民至上是百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)而總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，《決議》用了五個(gè)“最”描述了這一重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)的偉大意義，即“人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量。黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾?！盵1]并且指明新時(shí)代黨的工作也必須永遠(yuǎn)同人民保持血肉聯(lián)系，堅(jiān)持站穩(wěn)人民立場(chǎng)，始終踐行以人民為中心的發(fā)展思想。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，雖然面臨的歷史任務(wù)不同，要解決的社會(huì)主要矛盾各異，但馬克思主義政黨的本質(zhì)決定了其堅(jiān)持人民立場(chǎng)的特征，也成為百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié)。新民主主義革命時(shí)期，從建黨時(shí)期的大革命到土地革命時(shí)期建立農(nóng)村革命根據(jù)地，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)群眾以擴(kuò)大革命力量;從全面抗戰(zhàn)到解放時(shí)期建立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命斗爭(zhēng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民的配合與支持下取得了輝煌勝利，這一勝利凸顯了人民在歷史發(fā)展中的決定作用，證明了決定歷史發(fā)展的主體是“行動(dòng)著的群眾”[2]287。社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在政治方面中國(guó)共產(chǎn)黨將人民當(dāng)家做主寫(xiě)入憲法，并確立了人民代表大會(huì)制度，使得人民當(dāng)家做主有了制度保障。經(jīng)濟(jì)上黨的八大把提高生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，滿足人民的物質(zhì)文化需要作為重要任務(wù)，“一五計(jì)劃”“二五計(jì)劃”的實(shí)施更加真切地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的態(tài)度，毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵3]1031改革開(kāi)放后，我們黨始終圍繞“為人民服務(wù)”的宗旨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，鄧小平南方談話的“三個(gè)有利于”將提高人民的生活水平放在最突出的位置;以江澤民同志為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)了“代表最廣大人民的根本利益”，將人民利益看作一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn);以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出的“科學(xué)發(fā)展觀”理論，將堅(jiān)持“以人為本”作為核心要義，強(qiáng)調(diào)從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。新時(shí)代習(xí)近平總書(shū)記在上述基礎(chǔ)上深化了對(duì)人民主體論的理論創(chuàng)新和踐行。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，與中國(guó)人民生死與共、風(fēng)雨同舟?！盵4]352第一個(gè)百年目標(biāo)的順利完成彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨踐行人民主體論的生動(dòng)體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義群眾史觀，堅(jiān)持人民主體論，這一思想貫穿于革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，它以理論創(chuàng)新的方式構(gòu)筑起唯物史觀同中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，人民主體論的歷史實(shí)踐為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展建設(shè)提供了重要借鑒。

（二）新時(shí)代黨對(duì)唯物史觀人民主體論的理論創(chuàng)新8E41B3F6-5A34-4BCB-AEE9-9AF5DF0BB5F1

從馬克思主義唯物史觀來(lái)看，人民群眾的主體地位體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，人民群眾創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)富。人民群眾必須通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造個(gè)人生存所需要的物質(zhì)生產(chǎn)生活資料，充足的物質(zhì)生產(chǎn)生活資料是人類社會(huì)發(fā)展的前提條件，社會(huì)缺少這些物質(zhì)資料，就不存在維持個(gè)人與集體的生存與發(fā)展條件，更無(wú)法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)等活動(dòng)。其次，人民群眾是推動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的決定性因素。人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量，歷史上各種社會(huì)形態(tài)的變革都是人民群眾與社會(huì)制度之間的斗爭(zhēng)，歷史的發(fā)展過(guò)程是對(duì)人民群眾的愿望與要求的反映過(guò)程，歷史的發(fā)展方向是人民選擇的，當(dāng)社會(huì)基本矛盾變得尖銳化，人民群眾可以通過(guò)變革生產(chǎn)關(guān)系或創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力以解決社會(huì)基本矛盾從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。馬克思的人民主體論是值得為所有社會(huì)主義國(guó)家乃至資本主義國(guó)家所借鑒吸收的理論成果。新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)的歷史使命相結(jié)合，結(jié)合時(shí)代變化賦予唯物史觀的人民主體論以新的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)持把“發(fā)展為了誰(shuí)”“發(fā)展依靠誰(shuí)”的重大時(shí)代課題擺在理論創(chuàng)新與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的關(guān)鍵位置。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”[5]21 習(xí)近平繼承發(fā)展了馬克思主義群眾史觀，強(qiáng)調(diào)人民在歷史發(fā)展中的重要作用，同時(shí)將人民群眾同黨和國(guó)家的命運(yùn)相聯(lián)系，進(jìn)一步深化了人民主體論的思想，凸顯了政黨和人民命運(yùn)的緊密性，沖破西方“人本主義”的狹隘性，明確回答了“發(fā)展依靠誰(shuí)”的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生?！盵6]730 習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步發(fā)展了唯物史觀的人民中心論，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的政治立場(chǎng)，將人民意愿同政策制定相結(jié)合，把人民最關(guān)心最擁護(hù)的利益問(wèn)題作為黨的出發(fā)點(diǎn)，在“發(fā)展依靠誰(shuí)”的基礎(chǔ)上回答了“發(fā)展為了誰(shuí)的問(wèn)題”的重大歷史課題。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)時(shí)代的變化和發(fā)展要求對(duì)人民主體論進(jìn)行了理論創(chuàng)新，進(jìn)一步深化了馬克思主義群眾史觀的理論內(nèi)涵，是對(duì)黨的百年奮斗歷程的重要總結(jié)和理論傳承，同時(shí)也是對(duì)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出的理論遵循。

（三）新時(shí)代黨對(duì)唯物史觀人民主體論的實(shí)踐發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記指出：“讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵7]128完整的、徹底的唯物史觀就是從實(shí)踐出發(fā)對(duì)人類社會(huì)生活進(jìn)行唯物考察，因此實(shí)踐性是唯物史觀的思想根基。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨將以人民為中心的理念貫穿在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，并將這一理念作為黨的工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)定不移深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，關(guān)注人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題，為人民群眾提供最根本的保障，不斷克服短板，實(shí)現(xiàn)人民的更高需求。脫貧攻堅(jiān)歷史任務(wù)的順利完成是堅(jiān)持人民為中心發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)。這一歷史性成就使得中國(guó)人民在歷史上第一次真正意義上徹底告別了貧困，是邁向共同富裕這一社會(huì)主義本質(zhì)要求的生動(dòng)體現(xiàn)和階段性成果。而面對(duì)突如其來(lái)席卷全球的新冠疫情嚴(yán)峻考驗(yàn)，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)的疫情防控阻擊戰(zhàn)中更是凸顯了人民至上的理念。疫情發(fā)生后，黨和政府堅(jiān)持以人民為中心和人民生命至上的理念，將人民群眾的生命安全和身體健康作為我們黨防疫工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時(shí)在疫情防控過(guò)程中我們黨充分發(fā)動(dòng)了人民群眾，挖掘了人民群眾的力量。正是黨有力的領(lǐng)導(dǎo)與人民的配合，在全國(guó)一盤(pán)棋的情況下，舉國(guó)同心打贏了這場(chǎng)疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，同西方國(guó)家的“集體免疫”形成了強(qiáng)烈對(duì)比。這場(chǎng)戰(zhàn)役凸顯了中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，展現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持把人民放在中心位置，更體現(xiàn)了人民群眾的支持是贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)最有力的武器。 新時(shí)代我們黨繼承百年來(lái)的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，結(jié)合新時(shí)代發(fā)展的階段性特征和任務(wù)，在理論與實(shí)踐中始終堅(jiān)持以人民為中心，成為我們成功應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外多種復(fù)雜因素的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的最大底氣，以人民為中心是回答當(dāng)下兩個(gè)重大時(shí)代課題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的唯物史觀創(chuàng)新

新時(shí)代為推動(dòng)黨和國(guó)家的發(fā)展必須準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的變化，以唯物史觀為理論指導(dǎo)領(lǐng)悟社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變過(guò)程、內(nèi)容本質(zhì)和實(shí)踐要求，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾帶來(lái)的新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，在解決社會(huì)主要矛盾的過(guò)程中，不斷推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（一）堅(jiān)持以唯物史觀分析社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)社會(huì)具體國(guó)情相結(jié)合，以深邃的理論視野深入分析和判斷社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，辯證分析“變”與“不變”的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[8]11這一重大政治論斷。從唯物史觀理論出發(fā)，以社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的視角分析社會(huì)主要矛盾的變化是我們黨完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的重要根據(jù)。在新的歷史階段，人民生活需求的層次不斷提升，在對(duì)物質(zhì)文化需求基本滿足的基礎(chǔ)上上升到對(duì)美好生活的進(jìn)一步追求，這就使得這一需求與現(xiàn)階段發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾進(jìn)一步凸顯，成為社會(huì)主要矛盾的顯著特征。這一結(jié)論的理論根據(jù)來(lái)自以唯物史觀為視角正確分析社會(huì)主要矛盾演變的邏輯關(guān)系。黨的十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合新的歷史特點(diǎn)，堅(jiān)持唯物史觀的基本原則分析我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，注重對(duì)新時(shí)代背景下生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑幾個(gè)方面的綜合分析判斷，注重將人民對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的新需求作為新的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了對(duì)唯物史觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的重大政治論斷，對(duì)于深刻理解新時(shí)代我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，深入貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于在新的時(shí)代條件下建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的一系列重大戰(zhàn)略部署具有重要意義。8E41B3F6-5A34-4BCB-AEE9-9AF5DF0BB5F1

（二）堅(jiān)持以唯物史觀認(rèn)識(shí)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的本質(zhì)

唯物史觀是本體論、認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的統(tǒng)一。能夠準(zhǔn)確揭示歷史演進(jìn)不同階段的內(nèi)在聯(lián)系及人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的理論依據(jù)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨基于唯物史觀的理論范疇在黨的十九大作出了關(guān)于社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的新表述新論斷，證明了只有立足于唯物史觀才能認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾的本質(zhì)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是唯物史觀的兩對(duì)主要矛盾，這兩對(duì)矛盾的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，其中生產(chǎn)力起到了決定性的作用，生產(chǎn)力的變革是社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的重要依據(jù)。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高速增長(zhǎng)，我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平得到顯著改善，在這樣的環(huán)境和條件下人民的需求也發(fā)生了變化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)前， 民生工作面臨的宏觀環(huán)境和內(nèi)在條件都在發(fā)生變化， 過(guò)去有飯吃、有學(xué)上、有房住是基本需求， 現(xiàn)在人民群眾有收入穩(wěn)步提升、優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)、教育公平、住房改善、優(yōu)美環(huán)境和潔凈空氣等更高層次的需求?！盵9]374 新時(shí)代人民在物質(zhì)文化水平不斷提高的前提下開(kāi)始注重個(gè)人精神層面的獲得感和幸福感，追求精神生活的質(zhì)量和品質(zhì)，然而與人民的美好需求相矛盾的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不平衡不充分的發(fā)展的現(xiàn)狀。發(fā)展不平衡一是指區(qū)域發(fā)展的不平衡，例如東西地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展差距大，二是指領(lǐng)域發(fā)展的不平衡，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展速度快，文化、生態(tài)等領(lǐng)域發(fā)展相對(duì)滯后的狀況;發(fā)展不充分指我國(guó)的生產(chǎn)力水平和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、質(zhì)量仍不能滿足人民日益增長(zhǎng)的全方位、多層次的需求，而且整體生產(chǎn)力水平同發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍存在差距。新時(shí)代黨對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的論斷以唯物史觀為理論依據(jù)，揭示了制約我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最根本原因，關(guān)系我國(guó)社會(huì)發(fā)展全局的歷史性變化。只有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾的本質(zhì)，抓住社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化發(fā)展的主線，才能更好地解決中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的難題。

（三）堅(jiān)持以唯物史觀推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的解決

唯物史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨把握時(shí)代特征的理論工具，也是判斷我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化發(fā)展的科學(xué)理論依據(jù)，更是解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的理論指南。新時(shí)代以唯物史觀為依據(jù)解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾，首先，注重人民在解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾上的主體作用。人是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的最重要因素，人民參與生產(chǎn)活動(dòng)的積極性越高、人民的創(chuàng)新能力越強(qiáng)，就越能夠及時(shí)破解束縛生產(chǎn)發(fā)展的體制機(jī)制，從而推動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的變革，創(chuàng)造更多的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)新時(shí)代人民的新需求制定的方針政策，最大程度調(diào)動(dòng)人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主動(dòng)性和積極性，并在分配領(lǐng)域中更加強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享。其次，注重生產(chǎn)力的變革與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在實(shí)現(xiàn)中高速增長(zhǎng)的同時(shí)更加注重高質(zhì)量發(fā)展，積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高產(chǎn)品的質(zhì)量和種類，滿足人民日益增長(zhǎng)的多層次、全方位需求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持深化改革，并創(chuàng)造性提出了國(guó)家治理體系治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，堅(jiān)持在重點(diǎn)領(lǐng)域中大力推進(jìn)各項(xiàng)改革，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系，提高治理效能。全面深化改革的基礎(chǔ)在于堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，正如習(xí)近平總書(shū)記指出的“認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論”。[10]61新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用發(fā)展了的唯物史觀指導(dǎo)實(shí)踐，運(yùn)用科學(xué)的思維闡釋新時(shí)代我國(guó)的國(guó)情、黨情并解讀新的時(shí)代問(wèn)題，以唯物史觀為指南探尋解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的發(fā)力點(diǎn)，從科學(xué)把握生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑多方面邏輯關(guān)系基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的同頻共振。

三、新時(shí)代生產(chǎn)力理論的唯物史觀創(chuàng)新

生產(chǎn)力理論是唯物史觀的重要內(nèi)容之一，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持唯物史觀基本原則對(duì)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等生產(chǎn)力理論重要內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造性地闡述了具有中國(guó)特色，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的生產(chǎn)力理論。

（一）新時(shí)代黨對(duì)生產(chǎn)力理論中勞動(dòng)者要素的深化認(rèn)識(shí)

馬克思指出“勞動(dòng)過(guò)程所需要的一切因素：物的因素和人的因素，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力?！盵11]215其中，勞動(dòng)者和人才是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要素，也是生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)中最積極活躍以及最核心的要素，生產(chǎn)力存在的前提是勞動(dòng)者的存在。生產(chǎn)力的組成部分不僅僅只靠勞動(dòng)者的體力支出，也包括腦力支出，一項(xiàng)新的科技發(fā)明需要體力與腦力的配合，隨著科技創(chuàng)新水平的不斷提升，對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)的要求也越來(lái)越高。因此，勞動(dòng)者素質(zhì)提升在生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中起到了關(guān)鍵作用。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于生產(chǎn)力理論中不斷強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者在生產(chǎn)力發(fā)展中的重要作用，對(duì)勞動(dòng)者的地位與人才培養(yǎng)方式與發(fā)展方向等方面做了新的闡釋，強(qiáng)調(diào)加快實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快確立人才引領(lǐng)發(fā)展的戰(zhàn)略地位。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)生產(chǎn)力理論中人才要素這一重要部分作了詳細(xì)的論述并表達(dá)了對(duì)未來(lái)人才發(fā)展的要求。黨的十九大報(bào)告中明確指出人才是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)的戰(zhàn)略資源。人才在社會(huì)以及國(guó)家發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，科技之爭(zhēng)歸根到底是人才之戰(zhàn)，科技興國(guó)看其本質(zhì)是人才興國(guó)，國(guó)家想要更好地實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，爭(zhēng)取在國(guó)際上達(dá)到靠先進(jìn)科技引領(lǐng)世界發(fā)展的高度，離不開(kāi)人才開(kāi)發(fā)，并指出面對(duì)科技創(chuàng)新日益成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵因素，需要重點(diǎn)關(guān)注人才成長(zhǎng)規(guī)律和科研活動(dòng)自身規(guī)律，注重培養(yǎng)具有國(guó)際水平的先進(jìn)戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才以及科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要將匯聚人才的眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能僅限于國(guó)內(nèi)，要面向世界爭(zhēng)取各行業(yè)高端人才，要提供優(yōu)越的工作環(huán)境和條件，以吸引更多海外科學(xué)家選擇在華工作。人才是創(chuàng)新的核心要素，國(guó)際上所追求的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，究其本質(zhì)是人才驅(qū)動(dòng)。人才引領(lǐng)創(chuàng)新，人才引領(lǐng)發(fā)展，人才決定地位，人才在國(guó)家發(fā)展中扮演著重要的角色，人才肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)發(fā)展、強(qiáng)大、復(fù)興的重任。8E41B3F6-5A34-4BCB-AEE9-9AF5DF0BB5F1

（二）新時(shí)代黨對(duì)生產(chǎn)力理論中勞動(dòng)資料要素的繼承與發(fā)展

馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！盵12]204從唯物史觀的視角來(lái)看，生產(chǎn)資料這一社會(huì)存在深刻影響著一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，當(dāng)代的勞動(dòng)生產(chǎn)資料形態(tài)是我們立足于發(fā)展新階段推進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力水平提升的關(guān)鍵。廣義上來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)資料的發(fā)展主要是依賴于制造業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，是反映科技進(jìn)步的標(biāo)志性代表，全球化時(shí)代世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作與勞動(dòng)資源要素的更新?lián)Q代緊密相關(guān)。由此可見(jiàn)，推進(jìn)制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，注重實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)的重中之重，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)離不開(kāi)制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)，要在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)上深入、全面推進(jìn)，特別是對(duì)于高端制造業(yè)的特殊地位，我們要保證引領(lǐng)世界制造業(yè)發(fā)展的潮流，并在制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取立于不敗之地。黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)的重要作用以及重要地位，并明確指出發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要求我們把裝備制造業(yè)作為戰(zhàn)略重點(diǎn)，要用強(qiáng)大的裝備制造業(yè)來(lái)支撐我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合時(shí)代背景與社會(huì)需求，從唯物史觀出發(fā)對(duì)制造業(yè)生產(chǎn)模式和產(chǎn)品形式等方面作出了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新的闡述。黨的十九大報(bào)告明確指出我國(guó)要加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)的步伐，要加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)的進(jìn)度，要不斷創(chuàng)新我國(guó)制造業(yè)的發(fā)展，不斷推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)新時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展變化的客觀情況，針對(duì)新時(shí)代如何更好發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)的重要觀點(diǎn)作出的指示，在此基礎(chǔ)上黨中央提出“十四五”期間乃至更長(zhǎng)一段時(shí)間我們要聚焦于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率和質(zhì)量，持續(xù)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。隨著我們黨對(duì)勞動(dòng)資料要素地位的深入認(rèn)識(shí)，黨的十八大報(bào)告中關(guān)于“中國(guó)制造”的表述于十九大報(bào)告中深化為“制造強(qiáng)國(guó)”，表明我們黨堅(jiān)持唯物史觀深化了對(duì)勞動(dòng)資源在生產(chǎn)力發(fā)展中地位的新認(rèn)識(shí)。

（三）新時(shí)代黨對(duì)生產(chǎn)力理論中科學(xué)技術(shù)地位的繼承與發(fā)展

馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的表現(xiàn)形式，科技革命是歷史的有力杠桿，是最高意義上的革命力量?？萍几锩鼮楫?dāng)代社會(huì)發(fā)展提供了新的動(dòng)力源，深刻改變了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，一定程度上改變了人們的思想觀念和生活狀態(tài)，豐富了唯物史觀的發(fā)展。新時(shí)代黨中央高度重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新工作，將科技創(chuàng)新放在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，提出了系列舉措為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供理論支撐和政策保障。習(xí)近平總書(shū)記指出：“加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，在中高端消費(fèi)、創(chuàng)新引領(lǐng)、綠色低碳、共享經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代供應(yīng)鏈、人力資本服務(wù)等領(lǐng)域培育新增長(zhǎng)點(diǎn)、形成新動(dòng)能?！盵13]30 這一觀點(diǎn)緊扣科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的脈搏，契合我國(guó)科技發(fā)展現(xiàn)狀，深刻回答了新時(shí)代如何進(jìn)行科技創(chuàng)新的時(shí)代問(wèn)題，擘畫(huà)了科技強(qiáng)國(guó)的藍(lán)圖愿景。科技創(chuàng)新從根本上決定了國(guó)家發(fā)展的興衰成敗，對(duì)走好新時(shí)代趕考路具有重大戰(zhàn)略意義。新時(shí)代要堅(jiān)持新發(fā)展理念同科技創(chuàng)新的結(jié)合，把科技創(chuàng)新融合到“五位一體”發(fā)展中，用科技的手段解決新時(shí)代發(fā)展中存在的不平衡不充分問(wèn)題。新時(shí)代要將科技創(chuàng)新融入供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能同經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，使科技成果在產(chǎn)業(yè)升級(jí)優(yōu)化、資源配置優(yōu)化等領(lǐng)域發(fā)揮中堅(jiān)作用。因此，對(duì)唯物史觀的創(chuàng)新發(fā)展能夠科學(xué)回答科技革命的重大問(wèn)題，基于唯物史觀理論才能真正認(rèn)識(shí)科技創(chuàng)新的趨勢(shì)，從而掌握新時(shí)代科技革命的主動(dòng)權(quán)。

新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，并基于唯物史觀理論，在人民主體論、社會(huì)主要矛盾理論及生產(chǎn)力理論方面根據(jù)時(shí)代變化對(duì)唯物史觀進(jìn)行新的闡釋，創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義歷史觀，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨大歷史觀的形成提供了理論遵循。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路上，中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)堅(jiān)持唯物史觀和大歷史觀，洞察歷史、把握時(shí)代大勢(shì)，增強(qiáng)歷史自覺(jué)和歷史擔(dān)當(dāng)，鑄就堅(jiān)定的歷史自信，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。

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責(zé)任編輯：張彥8E41B3F6-5A34-4BCB-AEE9-9AF5DF0BB5F1